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釋見介 著，釋見澈 繪

圖書標籤:

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• 文化
• 冥想
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出版社： 重庆出版集团 ， 重庆出版社

ISBN：9787229052355

版次：1

商品编码：11025365

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：224

字数：133000

編輯推薦

　　 ·在尋常的花草世界裏，尋得身心安頓的可能，原來，佛法也可以是那麼美麗的。
　　 ·60種花草，60種心情，帶你走進自己生命的秘密花園。
　　 ·清澈見心的文字，芳香四溢的佛理！
　　 ·人一生中必讀的10本書之一，近二十年來銷量榜首的禪意散文集！

內容簡介

　　 颱灣金石堂、博客來、誠品書店8年熱銷冠軍，清澈見心的文字，芳香四溢的佛理，人一生中必讀的10《和佛陀賞花去》之一，近二十年來銷量榜首的禪意散文集。
　　 在尋常的花草世界裏，尋得身心安頓的可能。
　　 這是一段齣傢人的心語，一種深沉的生命感悟，一種禪意，一份親情，藉由自然中的花草抒發齣來。60種花草，60種心情，帶你走進自己生命的秘密花園。
　　 原來，佛法也可以是那麼美麗的；花開花謝，正是修行好時節。
　　 《和佛陀賞花去》是山林隱士釋見介發錶在《中國時報》“佛法秘密花園”專欄上的文字結集，作者藉花草植物談佛法，以花觀心，照見生活中煩惱與睏頓的解脫之道。
　　 全書文字清新淡雅，篇篇玲瓏剔透。既有齣傢人的超塵脫俗，又具文學小品的雋永況味。對佛法的見解，如潺潺清流般呈現。簡潔樸實的炭筆素描插畫，襯托齣文字的寜靜禪意。該書結閤自然與心靈，讓身心忙碌的現代人，在尋常的花草世界裏，尋得身心安頓的可能。

作者簡介

釋見介，喜歡自然與追求人生真理，十餘年齣傢修行的歲月，愈發體認到佛法應在自然中領悟，也應在平實的生活裏體會，因此目前於山林間隱居潛修，期待探討更深刻的生命智慧。曾任《香光莊嚴雜誌》編輯、《中國時報》"浮世繪"版專欄作者；著有《和佛陀賞花去》、《和佛陀談天說地》等書。

精彩書評

　　 這本書是見介師獻給人間的一座花園。因為心境的不同，走過這花園，也許，有人讀到旨法，有人讀到文采，有人讀到閑情逸緻，有人讀到一位齣傢人的故事……但我猜，其實，見介師希望讀者您閤上書本後能讀到的是，自己生命的秘密花園。
　　 ——夏瑞紅（《中國時報》“浮世繪”版主編）
　　
　　 認識見介師多年。不多言語，喜好天然花草的她，她袖藏一支好文筆。透過《和佛陀賞花去》，見介師的個性、喜好，以及她對佛法的見解，都如潺緩清流般呈現。即使是齣傢人輕貪愛、重捨離，從見介師的字裏行間，仍能讀齣一份她對傢鄉及親人深沉的摯愛。
　　 ——奚淞（畫傢、作傢）

目錄

推薦序花開花謝，總是修行好時節
自序做個自在賞花人

煩惱花園
因為愛彆離，所以嬰兒的眼淚流成海
五蘊生滅，如相思花雲的積聚與散失
揮彆心中楊柳愁緒
習氣如林中蔓澤蘭難以除盡
苦的真諦，山苦瓜知道
你是否如苦楝花，在已逝春光裏苦苦追戀？
我的“我見”在樹蘭身上一覽無遺
無明，就像那盆不知因果的紫背草
彆讓瞋怒之火，燒瞭芬芳的桉樹林
滿天繁星裏，可還有赤馬天人的光亮？
蒜香藤問：“你停止瞭嗎？”
“執取”比鬼針草還黏人！
美麗而有毒的是曼陀羅，也是欲望
牽牛花、露珠、生命，三者皆無常
無謂的堅持，像易散的芒花般脆弱不堪
看！煩惱正如火焰花熊熊燃燒著！
隨境流轉的我，似風中的昭和草
在珠串般的飛揚草上，看見“相續”
深深我執，戀戀水仙

修行花園
學佛所需的長遠心，比種常春藤還長遠
把握當下吧！否則你將錯過今天的藍星花
像蘆莉花一般，隨緣盡分地開自己的花
野牡丹告訴我，要追求修行的寬廣天地
在迷迭香的葉尖，憶念佛陀
“勝解”就如椰子樹站穩腳跟，堅定不移
留在樹上的木蓮花，提醒我：以“法”供養十方
對治熱惱的“左手香”在哪裏？
皈依佛門的我，應該落地生根瞭吧！
木棉樹下，我明白什麼是“英雄之心”
寒鼕山茶——紀念一位故人
一顆龍眼，一段往事
明瞭眾生的根機，像知道茉莉花的特性般重要
慈悲是知道螃蟹蘭需要什麼
忍辱最有力量，忍住酷陽與礫土的薰衣草最美！
與月見草一起等待靜謐的月夜
善用其心，日日皆春
美麗的扶桑籬笆來自於作意編織，修行也需作意
油菜花說，日日都是好日
從觀照一朵山芙蓉開始
度眾生要像蘋婆樹，為眾生撐起一把希望之傘
蝴蝶與冇骨消相應，我的心要與什麼相應？
燃燒的願力，燃燒的鳳凰花！

寂靜花園
虛虛實實，是芭蕉，也是人生
來年，山櫻還開否？
走齣煩惱火宅，體證竹林清涼
每一顆咖啡豆，都曾是一朵咖啡花
天地無常，盡在粉撲花開謝之間
葉片落盡，梅花綻放；煩惱葉落，涅槃花開
何處追尋逝去的野薑花？
看樟樹繁華落盡，想人生平凡最幸福
桃花不知何處去？
無常如幻，長生不老的仙桃豈能長存？
柿子紅瞭，生命的成熟又是什麼呢？
從黑眼花的注視中，學習慈悲的凝視
遇見高山野花般的修行者
桃花心木——以自己為舟航
你聽見桂花落下的聲音瞭嗎？
永遠不要放棄“花落蓮成”的夢想！
人能“無我”，如空氣菠蘿遠離大地嗎？
覺悟者之歌——菩提樹下的永恒故事

精彩書摘

1.習氣如林中蔓澤蘭難以除盡
那天下山有些晚瞭，夕陽迅速在山後隱去，明月已東升，淡淡的月光灑在榖中的村落，也照在我們迴寺的路上。古人說“暮從碧山下，山月隨人歸”，就是這等風光吧！
眺望遠山，黑夜與白晝竟如此不同，白天裏爭奇鬥艷的野花已不見倩影，而月光下那一大片墨綠的山色，透露著幾許神秘。
就著微亮的月光，我看清楚瞭身旁的藤蔓。啊！月色裏的蔓澤蘭，那無盡延伸、糾纏不清的韆萬隻手臂，如惡魔般張牙舞爪……聽說，蔓澤蘭繁衍力強，種子隨風播散，落土即發，所到之處，植物窒息枯死，就算以火焚燒，仍會重生，是恐怖的“綠癌”。
“蔓澤蘭像什麼？”同行者中有人問，大傢不約而同地想到“習氣”。習氣無窮無盡，難以斷除，生生世世如影隨形，即使成就瞭阿羅漢果，習氣仍在，其滲透力遠超過想象。
習氣又稱做煩惱習、餘習、殘氣，由於我們充滿煩惱的念頭與行為常常生起，久而久之，熏習於心中，形成一種反射動作式的反應行為，那就是習氣。
就像茶喝完瞭，杯中無茶，卻餘茶香一樣。有句話說：“煩惱易斷，習氣難除。”隻有修行圓滿的佛陀纔能斷除煩惱與習氣。而習氣的發動，常常來得又快又急，刹那之間，習慣性的語言與動作就發生瞭，也往往傷害自己與他人而不自知。
要如何纔能斷除這種不善的習慣呢？德籍斯裏蘭卡高僧嚮智尊者說：“能保持不動而單純地專注於其上，或暫停而作明智的反思，常常會使貪欲的最先誘惑、憤怒的最初浪潮與愚癡的首陣迷霧消失，不會造成嚴重的纏縛。”因此，當習氣衝動而齣時，訓練心停止與放緩，將使煩惱局限於最初的範圍，不緻無限擴展。
當然，從某個角度來說，習氣也有好的，《華嚴經》便勉勵佛子要培養菩提心、善根等十種習氣，培養“善的自發性迴應”，是治不善習氣的一種法門！
相對地，若任由煩惱的習氣不斷蔓延，如林中蔓澤蘭般，善根得不到佛法陽光的照耀，隻能逐漸枯萎瞭。
如今，颱灣山林中蔓澤蘭正以無比快速的速度繁衍，何時纔能清除殆盡呢？恐怕就像人去除習氣般睏難吧，我想。
心靈小花圃
蔓澤蘭：蔓藤植物，被稱為“綠癌”，颱灣中低海拔山區到處可見，林木一旦被包覆，很快因無法進行光閤作用而枯死。
習氣：“由於習氣，我們的心不得平靜，因為過去的行為我們繼承瞭這些，使它們如影隨形地睏擾我們。”（《阿薑查的禪修世界》阿薑查著）
訓練心停止與放緩：當習氣衝動而齣時，訓練心停止與放緩，使煩惱局限於最初的範圍，不緻無限擴展。
2.你是否如苦楝花，在已逝春光裏苦苦追戀？
剛開始，我並沒有發現苦楝花。
小路依舊迤邐至天邊，遠方霞光燦爛，桃花心木紅葉繽紛，誰會注意那淡到幾乎看不見的紫花已綴滿瞭苦楝樹呢？春天遠去瞭嗎？為何滿地紫花飄砌？驀然迴首，我看見瞭佇立在小路轉角的一樹紫花。哎！“隻怪南風吹紫雪，不知屋角楝花開”呀！
我在暮色裏遙望苦楝樹，一抹斜陽映照，隻見粉紫花朵與嫩綠新葉，交織成一片迷離幻境，在天際渲染齣層層的紫雲，如夢似幻。
據說“苦楝”在中國古代寓意“苦戀”，而在颱灣則與閩南語的“可憐”發音相近，人們因此不願栽種於自傢庭院。如同許多薄命的紅顔，苦楝在美麗的外錶下，似乎有著坎坷的命運。
晚風吹送，苦楝樹鏇轉起一身紫色薄紗舞衣，輕甩著朵朵紫色流蘇，與春天翩然共舞。難道她不知道春光乍現，轉眼又遠揚嗎？為何還“苦苦留戀”呢？或許她正想與春天共老吧！然而，春天何曾為誰駐足呢？
生命中許多片段，就如苦楝花模糊的花影，在人生逐漸逝去的春光裏，氤氳成一幅朦朧的畫，就像定格的老照片般，在記憶深處散發幽光。一旦麵臨似曾相識的情景，開啓瞭記憶的黑盒子，所有迴憶又像浪潮般拍打心海，發黃的細節或許不復追憶，但感覺留存下來，或悔恨、遺憾，或憤慨、哀傷，或無奈、不平，呼應著現前情境，心中再次驚濤拍岸。
生命是多麼無常，對於渴望永恒的人們來說，無常帶來苦迫──外境不斷生、住、異、滅，刹那變化；而我們的心則念念遷流不息，或追憶過去或幻想未來，未曾稍停，這種因時光流逝與念頭奔騰所帶來的深沉不安，佛教稱之為“行苦”，是人生的“三苦”之一。無怪乎有人說：“生命的本質就是不安。”
然而，要讓自己心安真的如此睏難嗎？慧海禪師說，用功之道在於“飢來吃飯，睏來即眠”，隻是我們常常“吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，韆般計較”啊！就在最平常的生活中，把心專注，隻管當下，學學寒山子“鞦到任他林落葉，春來從你樹開花，三界橫眠閑無事，明月清風是我傢”的瀟灑吧！
心靈小花圃
苦楝花：落葉喬木，二至四月開花，花有特殊香味，淡紫色花呈圓錐花序。每年苦楝花開時，就知道春天來瞭。
行苦：“真正輪迴的痛苦，就是隨業、煩惱的不自主的性質，這稱為'行苦'。”《佛子行三十七頌摘要》
專注當下，自然心安：用功之道在於“飢來吃飯，睏來即眠”，就在最平常的生活中，把心專注，隻管當下。
3.學佛所需的長遠心，比種常春藤還長遠
聽說一盆枝葉搖曳隨風舞動的常春藤要種許久。
我種的那小株常春藤已經好幾個月瞭，依然如兩撇八字鬍般，不知何時纔能看到它長發翩翩。對於這種生長速度比蝸牛爬行還慢的植物，我簡直失去瞭耐心。
有一天，我忍不住去買瞭盆飄逸優雅的“長”春藤。我把它掛在窗邊欣賞，隻見每片葉子翠綠飽滿，迎接著斜入屋內的陽光。
風起時，那長長的腰肢擺動如跳水舞般；風停時，那靜止的綠色藤蔓則如飛瀑般流瀉而下，煞是好看！最妙的是，每條枝乾尾端嚮上捲起的葉片既像少女微翹的發梢，更似瀑布飛濺的水花，我稱它為“綠瀑”。
不料，幾次外齣遠行，托人照顧的結果，“綠瀑”竟逐漸減少瞭風采，終究徹底乾枯。隨著它長長的枝葉一根根枯萎，忍痛摘除，無力補救之下，我的耐心也幾近枯萎。
也許我樂於見到植物生機盎然、欣欣嚮榮的一麵，而無法接受蕭瑟淒涼、頹敗衰亡的一麵吧！對於這兩者，我並未維持等距的關懷；就如同看待修行，並未時時提醒自己保持平等精進的長遠心。
記得剛齣傢時，懷抱著遠大的理想，割愛辭親踏入佛門，年輕氣盛的我，對於齣傢修行有著無限憧憬。一旦實際投入時，卻處處與自己的習氣抵觸，往往弄得傷痕纍纍。最懊惱的是，我這麼努力瞭，為什麼沒有進步呢？
一次，我把煩惱告訴師父，師父問：“你覺得自己哪裏沒有進步呢？”我絮絮叨叨地訴說著，師父聽瞭迴答：“修行是要細水長流的，不要想一口飲盡西江水。”
可不是嗎？佛經說修行須“三大阿僧隻劫”，換算成現代的算法，簡直長得難以計算。在漫長的修道旅途中，長遠心是何等重要！所謂的“修行”豈是一朝一夕可成？“勇猛心易發，長遠心難持”，古來修行者不知凡幾，真正有所成就者又有幾人？不就是因為漫漫菩提道上忘失瞭長遠心嗎？
我期勉自己：在一飲一啄間，咀嚼著修行深長的意味；在舉手投足間，匯聚著福德智慧的資糧。追尋“萬古長空”，也不能遺忘“一朝風月”，在每個流過的當下用心。
心靈小花圃
常春藤：蔓性植物，可在室內或室外栽培，生長速度緩慢，卻給予人生命力旺盛的希望。
長遠心：“聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。”（《勸發菩提心文》省庵大師著）
日日用心，細水長流：追尋“萬古長空”，也不能遺忘“一朝風月”，必須在每個流過的當下用心。
……

前言/序言

　　推薦序
　　花開花謝，總是修行好時節
　　奚淞╱文
　　“香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕……”
　　昔讀佛經，逢佛陀當眾說法時，常有天花飄墜的幻麗場景，令我驚異、感動。學佛多年，漸漸瞭解到其實在大乘經典奇跡式的華麗文辭背後，有其真實寓意。
　　佛說緣起。在佛陀的分析中，身心世界無時無刻莫不處於刹那、刹那的生滅變化中。嚮人們揭示齣自然現象本質的佛陀，當其說法之際，這大韆世界有多少花朵正在開落；而有情心靈中，又有多少念頭正在生滅。佛經中“諸天雨華”，或應不隻指物質界花朵，也意指心靈花朵吧。
　　幸聞佛法的我們，當亦在花裏聞法、花裏修行；感念世尊時，我們更以鮮花供佛。近讀見介師一係列藉花卉植物談佛法的散文，篇篇玲瓏剔透，仿佛一連串披光帶露的花串，從中便也感受到一份鮮花供佛的美意瞭。
　　認識見介師多年。不多言語，喜好天然花草的她，也袖藏一支好文筆。十分清簡的袍服下，誰能猜齣她已經齣傢有十六年之久瞭？
　　透過新編成《和佛陀賞花去》散文集，見介師的個性、喜好，以及她對佛法的見解，都如潺緩清流般呈現。即使是齣傢人輕貪愛、重捨離，從見介師的字裏行間，仍能讀齣一份她對傢鄉及親人深沉的摯愛。
　　見介師俗傢姓楊，是在高雄縣美濃鎮世代居住瞭兩百多年的客傢傢族。“說到我齣傢因緣，實在是十分單純的。”一迴，見介師對我笑說：“讀專科學校時，我參加佛學社團，對佛法很喜歡。不久，一道選擇題就發生瞭──想繼續深究佛法，在當時似乎隻有齣傢一途。齣傢呢，還是不齣傢？”
　　作為被鍾愛的傢中長女，又處在傳統謹嚴的客傢傢庭，她選擇齣傢，一定令父母非常為難吧。這份情懷，充分流露在見介師撰寫父親與椰子樹的短文裏：“'爸！這片椰林種多久瞭？'我問。'就是你齣傢那年我開始種的，你齣傢多久，這椰子樹的曆史就有多久。'父親站在椰林前對我說……”
　　接著，作者追問：“這片田，在小學任教的父親從來都是無條件藉給鄰居耕作，為什麼會在我齣傢那年種滿椰子樹呢？”總而言之，這是父親的一個決定。
　　父親的椰子樹長大成蔭，結實纍纍。每年他帶著椰子汁，到寺廟探望齣傢的女兒。作者道：“那滋味總是點滴在心頭。”
　　如此，父親投身椰林以堅持對子女的愛。“每次迴去，我一定去看看和我齣傢年資一樣的椰子樹……微風吹過，椰子樹沙沙作響……父親就在這裏度過多少我不在傢的日子啊！”作者因此從天下父母不求報償、無悔付齣的親情中，體會到瞭何謂菩薩的大悲心。
　　“堅固不移的決定，可以為親情，也可以為佛法。”作者在這篇精短的散文中，把父親的愛與椰子樹的蒼影閤而為一，進而成為她自己對佛法的堅持，其堅牢一如古印度神話中暴風雨神因陀羅的石柱。
　　“迴顧起來，我受父親的影響很深。”見介師說，“父親一生甘於淡泊，不求名利，愛好天然。我也是這樣，不喜歡人為堆砌造作，偏好從大自然裏印證一份對佛法的體悟。”
　　見介師當年齣傢，純屬於一份少女對佛法觸及人生無常及苦痛的敏感，便決定瞭自己要追尋“離貪、瞋、癡煩惱，證無上解脫”的目標。十六年過去瞭，從外錶看不齣歲月在她容顔上留下多少痕跡。她風光霽月地笑說：“世事經曆愈多，我皈依佛陀的心意愈發堅定。”
　　兩年多來持續寫作，至此成為《和佛陀賞花去》的精彩成績。觀內容，包括瞭“煩惱花園”、“修行花園”、“寂靜花園”共計六十種品目的花草植物。雖然篇章名目活潑逗人，但細讀之下，其中藉自然審美所帶齣的佛法卻都十分中肯。從中可以看到見介師對“法”的堅持。
　　大自然可親、可近；佛陀的法揭示的無非是大自然所深藏的理則，也應當是可親、可近的。在佛法的緣起分析中，身心世界瞬息生滅流變，一如自然裏花開花落。至於該如何修行，讓我們試模擬佛陀的話語，或可以如下這麼說：
　　花開，令人喜悅。那就享受這喜悅吧。可是，你能不能放下隨後生起的貪執呢？
　　花謝，令人悲傷。那就看清這苦楚吧。試試看，你能不能安忍這份苦？而不生起心裏的排斥和瞋恨呢？
　　還有那無花的時節，仿佛無苦也無樂。能稱它是“無聊”，還是“平靜”？這時節，莫起造作，放下愚癡，你或許能得到澄明如鏡的觀照力呢！
　　如是人生際遇在樂、苦、不苦不樂三種基本感受中，隨因緣而輪轉；而修行人則在花開、花謝以及心境的生生滅滅中，一點一點地放下自己的貪、瞋、癡，自在解脫的心也就漸漸分明瞭。
　　見介師，祝福你，祝福我，祝福大傢。

《一季花語》 簡介 花，從來不曾沉默。它們在風中搖曳，在雨中低語，在陽光下綻放，將季節的低語、生命的氣息、時光的痕跡，以最絢爛或最素雅的方式，鎸刻在天地之間。這本《一季花語》，便是以花的姿態，去體味生命的流轉，去感悟人間的悲歡，去探尋內心深處的寜靜。 它不是一本關於園藝栽培的指導手冊，也非一本純粹的植物學百科。這本書，是作者多年來行走於山川湖海、城市街巷，與無數花朵邂逅的文字記錄，更是一場關於“花”與“心”的深度對話。作者以一顆敏感而細膩的心，捕捉著每一朵花的獨特芬芳，聆聽著它們無聲的故事，並將這些故事，串聯成一條條流淌著生命哲思的綫索。 第一章：春之序麯，萌發的力量 當冰雪消融，第一縷帶著泥土芬芳的暖風吹來，春天便迫不及待地拉開瞭序幕。這時的花，帶著一種衝破束縛的勃勃生機，如初生的嬰兒，充滿瞭對世界的渴望。 作者筆下的迎春花，不是簡單的金黃，而是“點燃瞭沉睡大地的第一束火苗，驅散瞭鼕日的寒意，喚醒瞭沉寂的心靈。”它在牆角、在路邊，不爭不搶，卻以最直接的方式宣告著春的到來，如同那些在平凡生活中默默付齣，卻能帶來溫暖和希望的人。 玉蘭，那飽含待放姿態的聖潔，被作者形容為“含蓄的少女，將最美的年華藏在花苞裏，隻待最恰當的時機，傾盡所有，綻放齣驚艷時光的純白或淡紫。”它不似牡丹的張揚，不似桃花的爛漫，卻擁有一種超然脫俗的清雅，在晨曦微露時，帶著露珠的晶瑩，散發齣淡淡的幽香，引人駐足，沉思。 而桃花，則是春日裏最濃烈的一筆。作者描繪的桃花，不僅僅是視覺的盛宴，“更是生命的宣言，是愛情的低語，是青春的詠嘆。”那粉嫩的花瓣，帶著一種易碎的美麗，仿佛生命的脆弱與熱烈交織，讓人在欣賞之餘，不由得感嘆時光的無情與生命的珍貴。作者在描寫桃花時，也融入瞭對青春期少女心思的細膩揣摩，那種懵懂的情愫，那種對未來的憧憬，都在一瓣瓣桃花的墜落中，被緩緩道來。 這一章，作者試圖通過春日裏的花朵，引導讀者去感受生命初萌的喜悅，去體會那種嚮上、嚮陽、生生不息的力量。它提醒我們，即使經曆瞭漫長的嚴鼕，生命也終將迎來綻放的時刻，正如那些在寒風中搖曳的枝頭，正孕育著無限可能。 第二章：夏之熾熱，生命的奔放 當白晝漸長，陽光變得熱烈而濃鬱，夏天便以一種毫不掩飾的熱情席捲而來。夏天的花，是奔放的，是恣意的，它們用最濃烈的色彩和最濃鬱的香氣，填滿瞭整個季節。 荷花，自然是夏天最耀眼的明星。作者筆下的荷花，並不僅僅是“齣淤泥而不染”的象徵，更是一種“生命的頑強與獨立的姿態。”它紮根於汙濁的水底，卻能開齣聖潔的花朵，這本身就是一種震撼人心的力量。作者細緻地描繪瞭荷葉的圓潤飽滿，荷花的層層疊疊，以及那在風中搖曳的荷葉帶來的陣陣清涼。更重要的是，作者從荷花身上看到瞭“即使身處睏境，也能保持內心的純淨與高潔，並在逆境中綻放齣最美的自己。”這種精神，是夏日裏一劑清涼劑，也是對人生磨難的一種深刻注解。 茉莉，則以其馥鬱而持久的香氣，徵服瞭整個夏天。作者描繪的茉莉，並非隻是簡單的香氣，“更是空氣中流動的詩意，是記憶深處的情感寄托。”那潔白的花瓣，帶著一種素雅的美麗，在夜晚尤為芬芳，仿佛在無聲地訴說著那些難以言說的思念與牽掛。作者將茉莉的香氣與童年記憶、舊日時光聯係起來，讓讀者在閱讀中，也仿佛聞到瞭熟悉的、溫暖的味道，勾起瞭內心深處的情感共鳴。 而紫薇，以其長久的盛開，成為夏日裏一道獨特的風景。作者形容紫薇“不是曇花一現的絢爛，而是持之以恒的堅持。”它一開就是數月，將夏日的枯燥與炎熱，點綴得生機勃勃。作者從紫薇身上看到瞭“生命的韌性與耐力，以及在平凡的日子裏，也能活齣精彩的可能。”這種不懈的努力，這種對生命的執著，是夏日裏最動人的注腳。 這一章，作者通過夏日裏熱烈而奔放的花朵，引導讀者去感受生命旺盛的活力，去體會那種不受束縛、盡情綻放的自由。它提醒我們，生命的過程，本就該是熱烈而充盈的，即使有短暫的絢爛，也有長久的堅持，總能在屬於自己的季節裏，留下濃墨重彩的一筆。 第三章：鞦之靜美，沉澱的智慧 當夏日的燥熱漸漸退去，空氣中彌漫著一種成熟而內斂的氣息，鞦天便帶著它的靜美悄然降臨。鞦天的花，不再爭奇鬥艷，而是以一種沉澱下來的姿態，散發齣獨特的智慧與韻味。 菊花，無疑是鞦天的主角。作者筆下的菊花，超越瞭“賞菊”的範疇，“更是歲月的沉澱，是人生的豁達。”那層層疊疊的花瓣，如一位飽經風霜的老人，在靜靜地講述著生命的輪迴。它們在寒風中傲然挺立，不畏凋零，帶著一種“寜可高傲地凋零，也不願屈膝求生”的傲骨。作者從菊花身上看到瞭“一種順應自然、從容淡泊的生活態度，以及在生命的晚期，依然能保持獨立與尊嚴的智慧。” 桂花，以其低調卻濃鬱的香氣，為鞦天增添瞭一抹醇厚的色彩。作者描繪的桂花，“是一種樸實無華的奉獻，是一種無聲無息的溫柔。”它不像玫瑰般熱情，不像百閤般高潔，卻在不經意間，將整個世界浸染在一片金黃色的芬芳之中。這種“藏於深處的美”，讓作者聯想到那些默默付齣、不求迴報的善良，以及生命中那些溫暖而細微的感動。 還有晚鞦時節，依然頑強盛開的某些不知名的小野花。作者將它們形容為“遺落在人間的星辰，是生命不屈的證明。”它們雖然不起眼，卻在蕭瑟的鞦風中，依然努力地綻放著自己的色彩，如同那些在人生低榖中，依然不放棄希望，努力尋找生活亮光的人。 這一章，作者通過鞦日裏沉澱而靜美的花朵，引導讀者去感悟生命的成熟與智慧，去體會那種順應自然、淡泊豁達的人生境界。它提醒我們，生命的進程，並非總是嚮前衝刺，有時也需要停下來，去沉澱，去感悟，去在寜靜中發現更深刻的意義。 第四章：鼕之孕育，希望的低語 當寒風凜冽，萬物凋零，鼕天便以它的冷峻宣告著一個季節的結束。然而，在嚴寒之下，生命並未停止，而是在積蓄力量，孕育著新的希望。鼕天的花，或許不多，卻帶著一種不屈的生命力，和對春天的深深期盼。 梅花，是鼕天裏最耀眼的一抹亮色。作者筆下的梅花，不僅僅是“淩寒獨自開”的贊歌，“更是堅韌不拔的意誌，是生命不滅的希望。”它在冰天雪地中，昂首挺立，散發齣淡淡的清香，仿佛在嚮世界宣告，即使最艱難的時刻，生命的力量也從未消失。作者從梅花身上看到瞭“一種在絕境中生存的勇氣，以及對美好未來的堅定信念。”這種信念，是寒鼕裏最溫暖的光芒。 還有那些在嚴寒中依然保持著綠色葉片的常青植物，比如鼕青。作者認為它們“是生命的靜默者，是希望的守護者。”它們在漫長的鼕日裏，依然承擔著綠色的責任，為冰冷的季節帶來一絲生機。這是一種“默默的堅持，是一種長久的守護”，如同那些在生活中，默默付齣，支撐起整個傢庭或群體的人。 這一章，作者通過鼕日裏不屈的花朵，引導讀者去感受生命深處的韌性，去體會希望在絕境中孕育的力量。它提醒我們，生命的長河，總會有起伏，但即使在最寒冷的時刻，隻要內心仍有希望的種子，春天終將到來。 結語：花開花落，生命輪迴 《一季花語》的結尾，作者並沒有為每一朵花的故事畫上句號，而是將目光投嚮瞭更廣闊的生命輪迴。花開花落，潮起潮落，生命的進程，本就是一場永不停歇的輪迴。 作者認為，每一朵花的生命，都蘊含著一個完整的故事，有初生的喜悅，有盛放的輝煌，有成熟的智慧，也有最終的迴歸。而我們的人生，又何嘗不是如此？我們經曆瞭童年、青年、中年、老年，每一個階段，都有屬於自己的“花語”。 這本書，不是要教會讀者如何“賞花”，而是希望讀者能在“賞花”的過程中，讀懂“生命”。它引導我們，以花的視角，去審視自己的生活，去感悟生命的真諦。當我們看到一朵花的凋零，或許會感到一絲傷感，但如果想到它曾盛放過的美麗，以及它為大地帶來的芬芳，便會多一份釋然。 《一季花語》是一本關於發現的書，它鼓勵讀者去發現生活中的美，去發現生命中的意義。它告訴我們，即使在最平凡的日子裏，隻要我們用心去感受，去體會，也能從一朵小小的花朵身上，讀到關於生命最深刻的哲理。 這本書，沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的情節，它隻是用最質樸的語言，最真摯的情感，去描繪花開花落的自然韻律，去探尋生命在不同季節裏的不同姿態。當你捧起這本書，就像走進瞭一個花的國度，在那裏，你可以與每一朵花進行一次心靈的交流，去聽它們訴說生命的故事，去感受它們傳遞的力量。 這，就是《一季花語》想要帶給你的，一次關於生命、關於自然、關於內心的，溫柔而深刻的旅程。它不會給你答案，但會引導你去思考，去感受，去在那些看似平凡的花朵中，尋找到屬於你自己的，不平凡的生命感悟。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始被書名吸引，我以為這會是一本相對輕鬆的讀物，但讀進去後纔發現，其內涵遠比錶麵看上去的要深邃得多。這本書的結構非常鬆散，但這種鬆散感卻是經過精心設計的，它模擬瞭我們日常思緒的跳躍性，讓閱讀體驗更貼近真實的生活感受。書中多次齣現的對話場景，雖然簡短，但每一個字都充滿瞭試探和留白，留給讀者極大的解讀空間。它考驗的不是讀者的記憶力，而是他們的共情能力和對微妙人際互動的捕捉能力。我常常讀到某一句特彆打動我的話，會停下來反復咀嚼，思考作者背後的用意。不同的人生階段去讀這本書，相信會有截然不同的收獲，這正是好書的標誌之一。它不像流水賬，更像是精心編輯的私人日記，但其所探討的主題卻是普世的——關於尋找內心秩序，關於如何與自我和平共處。這本書提供瞭一種安靜的力量，它不強迫你改變，隻是溫柔地陪伴你一起審視。

评分☆☆☆☆☆

這本描繪著一幅寜靜緻遠畫捲的書籍，初讀便被其獨特的文字魅力所吸引。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣一係列令人神往的場景，仿佛每一個字都蘊含著淡淡的花香和清晨的露水氣息。它並非那種跌宕起伏、扣人心弦的敘事，反倒像是一次溫柔的邀請，邀請讀者暫時放下塵世的喧囂，一同漫步於那些被文字精心雕琢的園林之中。那些對光影、對色彩的捕捉，細緻入微，讓人不禁懷疑作者是否是一位隱居於山林間的畫傢，用文字代替畫筆，記錄下每一個轉瞬即逝的美好瞬間。特彆是一些關於自然界微小生靈的描寫，比如清晨蝴蝶翅膀上沾染的露珠，或是風吹過草地時細微的沙沙聲，都展現齣作者對生活細緻入微的觀察力和對生命本身的敬畏之心。讀完之後，內心會留下一種悠長而平和的迴味，像是在一次心靈的SPA之後，身體和精神都得到瞭極大的放鬆和滋養，讓人不由自主地想要重新翻開，去捕捉那些第一次閱讀時可能遺漏的、隱藏在字裏行間的微光。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的節奏感處理得非常巧妙，它摒棄瞭傳統小說常見的強情節驅動模式，轉而采用一種近乎冥想的散文詩般的結構。我個人非常欣賞這種“慢”下來的敘事方式，它迫使讀者放慢自己的閱讀速度，去真正品味每一個句子所承載的重量和意境。與其說是在讀一個故事，不如說是在參與一場心靈的漫遊。書中對於“等待”和“存在”這兩個主題的探討，尤為深刻且富有哲理。它沒有直接給齣答案，而是通過一係列富含象徵意義的意象和場景，引導讀者自行去探索和感悟。我印象最深的是其中描繪的一段關於時間流逝的段落，作者用瞭一種近乎於音樂的韻律來組織文字，讀起來朗朗上口，卻又意味深長，仿佛能聽到遠方傳來的鍾聲，既提醒著時間的不可逆轉，又安撫著當下的寜靜。這本書更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對安寜與超脫的渴望，是一本適閤在靜謐的午後，伴著一杯熱茶細細品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

從文學技法上來看，作者的語言功底極其紮實，但絕不炫技。他懂得如何運用最樸素的詞匯，構建齣最富感染力的畫麵感。這本書給我最大的衝擊在於其對“無常”這一概念的闡釋，沒有陷入悲觀或虛無主義的泥淖，而是將其視為生命自然流轉的一部分。那些看似平淡無奇的日常瞬間，在作者的筆下，都被賦予瞭近乎神聖的意義。比如對一朵花從盛放到凋零的記錄，其中蘊含的生命哲學，比任何大部頭的哲學著作都要來得直觀和動人。我尤其喜歡它對於環境氛圍的渲染，無論是雨夜中的寂寥，還是陽光穿過樹葉投下的斑駁光影，都處理得如同舞颱布景一般精準到位，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。這本書的價值不在於它告訴你什麼“應該”做什麼，而在於它提醒你，你“可以”如何去感受這個世界。它提供瞭一種看待日常的全新視角，讓那些被我們習以為常的事物重新煥發齣光彩。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的特點，或許在於它構建瞭一個極其自洽且迷人的“場域”。在這個場域裏，時間似乎被拉伸和扭麯瞭，世俗的煩惱被巧妙地隔絕在外。閱讀過程中，我體驗到一種久違的“心流”狀態，幾乎忘記瞭自己正在閱讀，而是完全沉浸在作者所描繪的那個世界觀之中。作者對意象的運用達到瞭爐火純青的地步，很多場景的切換如同電影濛太奇一般流暢自然，但每一個轉換點都伴隨著一次深層次的感悟。例如，書中將“風”這一元素貫穿始終，用它來象徵著變化、無常以及不可捉摸的命運軌跡，手法高明而不落俗套。這本書的語言風格趨於內斂和剋製，但正是這種剋製，使得情緒的爆發點顯得更加有力量和震撼力。它適閤那些尋求精神慰藉，渴望在喧囂中為自己開闢一方淨土的讀者。讀完後，感覺靈魂被梳理瞭一遍，那些糾結已久的小事似乎也變得微不足道瞭，留下的隻有一種清晰的、帶著微光的前行力量。

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

很好的书，孩子很喜欢，谢谢！

评分☆☆☆☆☆

很值得读的一本书，做活动买的，很便宜

评分☆☆☆☆☆

京东快递很给力啊，送货师傅很快就到了，吓我一跳，正在看这本书当中，很喜欢的，书中内容也很适合我，推荐给大家啊，喜欢读书，喜欢在京东买书!说到读书的滋味，众生深有感叹；太苦了，不知何时是尽头，很少从中找到乐趣。其实，读书是苦与乐的交响曲，苦中有乐，乐中有苦。 首先说读书苦的一种滋味。每天天微亮，我们都从暖烘烘的被窝中钻出来，匆匆赶到学校。上早自习，规规矩矩听好每一节课，然后领到大堆作业，回家埋头苦做，常常熬到深夜，连吃饭，睡觉都得计算时间，如果遇到难题，考试砸锅，受到批评……那就更惨了。读书可谓苦也。然而静下心来想想，其实不然，凡是做学问的，都要经受这一锻炼。《送东阳马生序》中，宋濂小时候喜欢读书，家里穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，借来就亲手抄写，计算着日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成冰，手指冻的不能伸屈，也不敢懈怠。他从师求学的时候，经常背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里。严冬刮着猛烈的大风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道，可见，读书是要吃苦的了，因此，我们要有吃苦的准备。 其次说读书乐的一种滋味吧，读书虽然是件很苦的事，但乐趣却不少。例如：当你听着老师娓娓动听的讲课的时候，当你忽然出一道难题的时候，当你考试取得好成绩的时候，当你和同学一起参加活动的时候……难道你没有兴奋过，快乐过吗？其实，读书的乐趣要有的，当你看着自己读书的以摞摞书，当你能用所学知识与别人展开辩论……你没有欣慰吗？这就是乐，它就在我们身边。 苦和乐是相随相伴的，有苦必有乐，有乐必有苦。革命前辈谢觉哉说过：“快乐是从艰苦中来的。”吴伯萧也在《记一辆纺车》中写道：“与困难作斗争，其乐无穷。”我们今天有了苦，就会有学习中的苦和今后生活的乐。现在许多老师把上课当成游戏，很多学生把读书当成找乐。学习在轻松愉快的气氛中进行，这种做法值得效仿。 总之， “读书破万卷,下笔如有神.” “读万卷书,行万里路.”由于对书籍的酷爱,遂使我对于写作产生浓厚的兴趣.万籁俱寂的夜里,独坐书桌前,捻开台灯,在茕然的灯光下,一叠稿纸,一枝笔,成为我最忠实的倾诉对象,透过清滤的笔尖,洒然挥发心坎的抱负和理想。 不知是什么时候,我迷迷糊糊地被它网住,成为它的裙下臣,高歌此心永不渝。如果有人问我心在何处,我将毫不犹豫地回答:我的心在书域中那早已失去钥匙的铁箱里,永远不在索回。 书是茫茫人海中意识的罗盘,是智慧的绿源,它能增长我们的见闻,改变人的气质,抚慰受创伤的心灵。因此古人所谓“富者因书而贵,贫者因书而富”的金言。固然只是一卷薄薄的书本(指好书),但它所赋予的益处,也只有爱书人才能体会得出。读书是艰苦的，但乐在其中。只要，我们勇于读书，善于读书，并从中找到乐趣，我想我们会在读书中取得成功的买了那么多年的书，京东没有让我失望过哦，就算有问题，联系客服也是很好解决的， 客服态度也不错，呵呵，赞一个。希望网站做大做强。

评分☆☆☆☆☆

于是，在这个春天，我和她开始了一场美丽无比的恋爱。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

恬静淡雅

评分☆☆☆☆☆

不错！不错！不错！！

评分☆☆☆☆☆

但是，余世存似乎特别地感到焦灼。他大概是焦灼于他假定的“历史目的论”与他眼中的历史及其所造就的现实之间的落差。这种落差足以使他怀疑：历史，它究竟怀有什么不可告人的目的？难道它在耍我们？信念与怀疑夹杂，流诸笔端，就使得《中国男》这本书少了“却顾所来径，苍苍横翠微”的从容大气，而显得逼仄怪异。 　　余世存写此书之旨，显然不在于其腰封广告语所迫问的：“中国男人，你是哪种中国男？”而在于为今之中国男树立一种标杆、提供一种尺度。然而时移势易，书中的“近现代四十一位‘非常人’”，其遭遇与行止，如今仅存文本意义；他们之于今天的中国男人，或不可法，或不需法，或不足法；而余氏枉抛心力，恐怕只会落得个“我本将心讬明月，奈何明月照沟渠”了账。 　　究其因，倒不是今天的中国男人“朽木不可雕也”，更可能是余氏立意太高，心有余而力不足，其“矫正历史的深刻意图”（朱大可序文中语）因为开错药方，而成了无的放矢。正如朱序所说，余氏在此书中“植入”的各种“价值判断”，“有时是彼此矛盾、精神分裂的”－－其实朱大可还算客气了，岂止是“有时”啊？ 　　朱序提到，近年来的“民族记忆修复运动”大体有“纠史”和“释义”两个支系。不论是否有这个所谓“运动”，“纠史”和“释义”应该都是史家的份内事。但诚如朱序所指出的，余氏此书“《中国男》并未进行史实考据，也不关注史料来源和出处，却强烈地关注着那些史料背后的价值，试图发现它们的意义所在”，这就颇为趣怪了。史料的出处尚且未经考据，则其“背后”将存焉？ 　　试举一例，余书“军人第十一 吴佩孚”一节，讲到： 　　“当挤在宣武门内象房桥国会厅里争吵不休的参议员和众议员们拟拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿，在其废墟上另建议会大厦时，吴佩孚通电总统、总理、内务总长、财政总长：“ 何忍以数百年之故宫供数人中饱之资乎？务希毅力惟一保存此大地百国之瑰宝。无任欣幸。盼祷之至！”当各报刊登载了吴氏通电后，颂扬吴帅之声鹊起，抨击国会之议潮涌，故宫三大殿幸免一劫。” 　　似乎国会议员们是如此地委琐不堪，而吴玉帅又是如此地力排众议、力挽狂澜。其实呢？相关史料并不难找，余世存却视而不见： 　　1912年初，国会参、众两院从南京迁北京，在宣武门象坊桥前资政院旧址办公。因场地狭小，渐不敷使用。1923年，政府秘密计划将参、众两院迁往紫禁城太和、中和、保和三大殿，将三大殿改造成日常办公及召开会议的场所，并委托瑞典建筑师司达克（Albin J. Stark）进行故宫三殿改造设计。