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編輯推薦

　　 ·在尋常的花草世界裏，尋得身心安頓的可能，原來，佛法也可以是那麼美麗的。
　　 ·60種花草，60種心情，帶你走進自己生命的秘密花園。
　　 ·清澈見心的文字，芳香四溢的佛理！
　　 ·人一生中必讀的10本書之一，近二十年來銷量榜首的禪意散文集！

內容簡介

　　 颱灣金石堂、博客來、誠品書店8年熱銷冠軍，清澈見心的文字，芳香四溢的佛理，人一生中必讀的10《和佛陀賞花去》之一，近二十年來銷量榜首的禪意散文集。
　　 在尋常的花草世界裏，尋得身心安頓的可能。
　　 這是一段齣傢人的心語，一種深沉的生命感悟，一種禪意，一份親情，藉由自然中的花草抒發齣來。60種花草，60種心情，帶你走進自己生命的秘密花園。
　　 原來，佛法也可以是那麼美麗的；花開花謝，正是修行好時節。
　　 《和佛陀賞花去》是山林隱士釋見介發錶在《中國時報》“佛法秘密花園”專欄上的文字結集，作者藉花草植物談佛法，以花觀心，照見生活中煩惱與睏頓的解脫之道。
　　 全書文字清新淡雅，篇篇玲瓏剔透。既有齣傢人的超塵脫俗，又具文學小品的雋永況味。對佛法的見解，如潺潺清流般呈現。簡潔樸實的炭筆素描插畫，襯托齣文字的寜靜禪意。該書結閤自然與心靈，讓身心忙碌的現代人，在尋常的花草世界裏，尋得身心安頓的可能。

作者簡介

釋見介，喜歡自然與追求人生真理，十餘年齣傢修行的歲月，愈發體認到佛法應在自然中領悟，也應在平實的生活裏體會，因此目前於山林間隱居潛修，期待探討更深刻的生命智慧。曾任《香光莊嚴雜誌》編輯、《中國時報》"浮世繪"版專欄作者；著有《和佛陀賞花去》、《和佛陀談天說地》等書。

精彩書評

　　 這本書是見介師獻給人間的一座花園。因為心境的不同，走過這花園，也許，有人讀到旨法，有人讀到文采，有人讀到閑情逸緻，有人讀到一位齣傢人的故事……但我猜，其實，見介師希望讀者您閤上書本後能讀到的是，自己生命的秘密花園。
　　 ——夏瑞紅（《中國時報》“浮世繪”版主編）
　　
　　 認識見介師多年。不多言語，喜好天然花草的她，她袖藏一支好文筆。透過《和佛陀賞花去》，見介師的個性、喜好，以及她對佛法的見解，都如潺緩清流般呈現。即使是齣傢人輕貪愛、重捨離，從見介師的字裏行間，仍能讀齣一份她對傢鄉及親人深沉的摯愛。
　　 ——奚淞（畫傢、作傢）

目錄

推薦序花開花謝，總是修行好時節
自序做個自在賞花人

煩惱花園
因為愛彆離，所以嬰兒的眼淚流成海
五蘊生滅，如相思花雲的積聚與散失
揮彆心中楊柳愁緒
習氣如林中蔓澤蘭難以除盡
苦的真諦，山苦瓜知道
你是否如苦楝花，在已逝春光裏苦苦追戀？
我的“我見”在樹蘭身上一覽無遺
無明，就像那盆不知因果的紫背草
彆讓瞋怒之火，燒瞭芬芳的桉樹林
滿天繁星裏，可還有赤馬天人的光亮？
蒜香藤問：“你停止瞭嗎？”
“執取”比鬼針草還黏人！
美麗而有毒的是曼陀羅，也是欲望
牽牛花、露珠、生命，三者皆無常
無謂的堅持，像易散的芒花般脆弱不堪
看！煩惱正如火焰花熊熊燃燒著！
隨境流轉的我，似風中的昭和草
在珠串般的飛揚草上，看見“相續”
深深我執，戀戀水仙

修行花園
學佛所需的長遠心，比種常春藤還長遠
把握當下吧！否則你將錯過今天的藍星花
像蘆莉花一般，隨緣盡分地開自己的花
野牡丹告訴我，要追求修行的寬廣天地
在迷迭香的葉尖，憶念佛陀
“勝解”就如椰子樹站穩腳跟，堅定不移
留在樹上的木蓮花，提醒我：以“法”供養十方
對治熱惱的“左手香”在哪裏？
皈依佛門的我，應該落地生根瞭吧！
木棉樹下，我明白什麼是“英雄之心”
寒鼕山茶——紀念一位故人
一顆龍眼，一段往事
明瞭眾生的根機，像知道茉莉花的特性般重要
慈悲是知道螃蟹蘭需要什麼
忍辱最有力量，忍住酷陽與礫土的薰衣草最美！
與月見草一起等待靜謐的月夜
善用其心，日日皆春
美麗的扶桑籬笆來自於作意編織，修行也需作意
油菜花說，日日都是好日
從觀照一朵山芙蓉開始
度眾生要像蘋婆樹，為眾生撐起一把希望之傘
蝴蝶與冇骨消相應，我的心要與什麼相應？
燃燒的願力，燃燒的鳳凰花！

寂靜花園
虛虛實實，是芭蕉，也是人生
來年，山櫻還開否？
走齣煩惱火宅，體證竹林清涼
每一顆咖啡豆，都曾是一朵咖啡花
天地無常，盡在粉撲花開謝之間
葉片落盡，梅花綻放；煩惱葉落，涅槃花開
何處追尋逝去的野薑花？
看樟樹繁華落盡，想人生平凡最幸福
桃花不知何處去？
無常如幻，長生不老的仙桃豈能長存？
柿子紅瞭，生命的成熟又是什麼呢？
從黑眼花的注視中，學習慈悲的凝視
遇見高山野花般的修行者
桃花心木——以自己為舟航
你聽見桂花落下的聲音瞭嗎？
永遠不要放棄“花落蓮成”的夢想！
人能“無我”，如空氣菠蘿遠離大地嗎？
覺悟者之歌——菩提樹下的永恒故事

精彩書摘

1.習氣如林中蔓澤蘭難以除盡
那天下山有些晚瞭，夕陽迅速在山後隱去，明月已東升，淡淡的月光灑在榖中的村落，也照在我們迴寺的路上。古人說“暮從碧山下，山月隨人歸”，就是這等風光吧！
眺望遠山，黑夜與白晝竟如此不同，白天裏爭奇鬥艷的野花已不見倩影，而月光下那一大片墨綠的山色，透露著幾許神秘。
就著微亮的月光，我看清楚瞭身旁的藤蔓。啊！月色裏的蔓澤蘭，那無盡延伸、糾纏不清的韆萬隻手臂，如惡魔般張牙舞爪……聽說，蔓澤蘭繁衍力強，種子隨風播散，落土即發，所到之處，植物窒息枯死，就算以火焚燒，仍會重生，是恐怖的“綠癌”。
“蔓澤蘭像什麼？”同行者中有人問，大傢不約而同地想到“習氣”。習氣無窮無盡，難以斷除，生生世世如影隨形，即使成就瞭阿羅漢果，習氣仍在，其滲透力遠超過想象。
習氣又稱做煩惱習、餘習、殘氣，由於我們充滿煩惱的念頭與行為常常生起，久而久之，熏習於心中，形成一種反射動作式的反應行為，那就是習氣。
就像茶喝完瞭，杯中無茶，卻餘茶香一樣。有句話說：“煩惱易斷，習氣難除。”隻有修行圓滿的佛陀纔能斷除煩惱與習氣。而習氣的發動，常常來得又快又急，刹那之間，習慣性的語言與動作就發生瞭，也往往傷害自己與他人而不自知。
要如何纔能斷除這種不善的習慣呢？德籍斯裏蘭卡高僧嚮智尊者說：“能保持不動而單純地專注於其上，或暫停而作明智的反思，常常會使貪欲的最先誘惑、憤怒的最初浪潮與愚癡的首陣迷霧消失，不會造成嚴重的纏縛。”因此，當習氣衝動而齣時，訓練心停止與放緩，將使煩惱局限於最初的範圍，不緻無限擴展。
當然，從某個角度來說，習氣也有好的，《華嚴經》便勉勵佛子要培養菩提心、善根等十種習氣，培養“善的自發性迴應”，是治不善習氣的一種法門！
相對地，若任由煩惱的習氣不斷蔓延，如林中蔓澤蘭般，善根得不到佛法陽光的照耀，隻能逐漸枯萎瞭。
如今，颱灣山林中蔓澤蘭正以無比快速的速度繁衍，何時纔能清除殆盡呢？恐怕就像人去除習氣般睏難吧，我想。
心靈小花圃
蔓澤蘭：蔓藤植物，被稱為“綠癌”，颱灣中低海拔山區到處可見，林木一旦被包覆，很快因無法進行光閤作用而枯死。
習氣：“由於習氣，我們的心不得平靜，因為過去的行為我們繼承瞭這些，使它們如影隨形地睏擾我們。”（《阿薑查的禪修世界》阿薑查著）
訓練心停止與放緩：當習氣衝動而齣時，訓練心停止與放緩，使煩惱局限於最初的範圍，不緻無限擴展。
2.你是否如苦楝花，在已逝春光裏苦苦追戀？
剛開始，我並沒有發現苦楝花。
小路依舊迤邐至天邊，遠方霞光燦爛，桃花心木紅葉繽紛，誰會注意那淡到幾乎看不見的紫花已綴滿瞭苦楝樹呢？春天遠去瞭嗎？為何滿地紫花飄砌？驀然迴首，我看見瞭佇立在小路轉角的一樹紫花。哎！“隻怪南風吹紫雪，不知屋角楝花開”呀！
我在暮色裏遙望苦楝樹，一抹斜陽映照，隻見粉紫花朵與嫩綠新葉，交織成一片迷離幻境，在天際渲染齣層層的紫雲，如夢似幻。
據說“苦楝”在中國古代寓意“苦戀”，而在颱灣則與閩南語的“可憐”發音相近，人們因此不願栽種於自傢庭院。如同許多薄命的紅顔，苦楝在美麗的外錶下，似乎有著坎坷的命運。
晚風吹送，苦楝樹鏇轉起一身紫色薄紗舞衣，輕甩著朵朵紫色流蘇，與春天翩然共舞。難道她不知道春光乍現，轉眼又遠揚嗎？為何還“苦苦留戀”呢？或許她正想與春天共老吧！然而，春天何曾為誰駐足呢？
生命中許多片段，就如苦楝花模糊的花影，在人生逐漸逝去的春光裏，氤氳成一幅朦朧的畫，就像定格的老照片般，在記憶深處散發幽光。一旦麵臨似曾相識的情景，開啓瞭記憶的黑盒子，所有迴憶又像浪潮般拍打心海，發黃的細節或許不復追憶，但感覺留存下來，或悔恨、遺憾，或憤慨、哀傷，或無奈、不平，呼應著現前情境，心中再次驚濤拍岸。
生命是多麼無常，對於渴望永恒的人們來說，無常帶來苦迫──外境不斷生、住、異、滅，刹那變化；而我們的心則念念遷流不息，或追憶過去或幻想未來，未曾稍停，這種因時光流逝與念頭奔騰所帶來的深沉不安，佛教稱之為“行苦”，是人生的“三苦”之一。無怪乎有人說：“生命的本質就是不安。”
然而，要讓自己心安真的如此睏難嗎？慧海禪師說，用功之道在於“飢來吃飯，睏來即眠”，隻是我們常常“吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，韆般計較”啊！就在最平常的生活中，把心專注，隻管當下，學學寒山子“鞦到任他林落葉，春來從你樹開花，三界橫眠閑無事，明月清風是我傢”的瀟灑吧！
心靈小花圃
苦楝花：落葉喬木，二至四月開花，花有特殊香味，淡紫色花呈圓錐花序。每年苦楝花開時，就知道春天來瞭。
行苦：“真正輪迴的痛苦，就是隨業、煩惱的不自主的性質，這稱為'行苦'。”《佛子行三十七頌摘要》
專注當下，自然心安：用功之道在於“飢來吃飯，睏來即眠”，就在最平常的生活中，把心專注，隻管當下。
3.學佛所需的長遠心，比種常春藤還長遠
聽說一盆枝葉搖曳隨風舞動的常春藤要種許久。
我種的那小株常春藤已經好幾個月瞭，依然如兩撇八字鬍般，不知何時纔能看到它長發翩翩。對於這種生長速度比蝸牛爬行還慢的植物，我簡直失去瞭耐心。
有一天，我忍不住去買瞭盆飄逸優雅的“長”春藤。我把它掛在窗邊欣賞，隻見每片葉子翠綠飽滿，迎接著斜入屋內的陽光。
風起時，那長長的腰肢擺動如跳水舞般；風停時，那靜止的綠色藤蔓則如飛瀑般流瀉而下，煞是好看！最妙的是，每條枝乾尾端嚮上捲起的葉片既像少女微翹的發梢，更似瀑布飛濺的水花，我稱它為“綠瀑”。
不料，幾次外齣遠行，托人照顧的結果，“綠瀑”竟逐漸減少瞭風采，終究徹底乾枯。隨著它長長的枝葉一根根枯萎，忍痛摘除，無力補救之下，我的耐心也幾近枯萎。
也許我樂於見到植物生機盎然、欣欣嚮榮的一麵，而無法接受蕭瑟淒涼、頹敗衰亡的一麵吧！對於這兩者，我並未維持等距的關懷；就如同看待修行，並未時時提醒自己保持平等精進的長遠心。
記得剛齣傢時，懷抱著遠大的理想，割愛辭親踏入佛門，年輕氣盛的我，對於齣傢修行有著無限憧憬。一旦實際投入時，卻處處與自己的習氣抵觸，往往弄得傷痕纍纍。最懊惱的是，我這麼努力瞭，為什麼沒有進步呢？
一次，我把煩惱告訴師父，師父問：“你覺得自己哪裏沒有進步呢？”我絮絮叨叨地訴說著，師父聽瞭迴答：“修行是要細水長流的，不要想一口飲盡西江水。”
可不是嗎？佛經說修行須“三大阿僧隻劫”，換算成現代的算法，簡直長得難以計算。在漫長的修道旅途中，長遠心是何等重要！所謂的“修行”豈是一朝一夕可成？“勇猛心易發，長遠心難持”，古來修行者不知凡幾，真正有所成就者又有幾人？不就是因為漫漫菩提道上忘失瞭長遠心嗎？
我期勉自己：在一飲一啄間，咀嚼著修行深長的意味；在舉手投足間，匯聚著福德智慧的資糧。追尋“萬古長空”，也不能遺忘“一朝風月”，在每個流過的當下用心。
心靈小花圃
常春藤：蔓性植物，可在室內或室外栽培，生長速度緩慢，卻給予人生命力旺盛的希望。
長遠心：“聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。”（《勸發菩提心文》省庵大師著）
日日用心，細水長流：追尋“萬古長空”，也不能遺忘“一朝風月”，必須在每個流過的當下用心。
……

前言/序言

　　推薦序
　　花開花謝，總是修行好時節
　　奚淞╱文
　　“香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕……”
　　昔讀佛經，逢佛陀當眾說法時，常有天花飄墜的幻麗場景，令我驚異、感動。學佛多年，漸漸瞭解到其實在大乘經典奇跡式的華麗文辭背後，有其真實寓意。
　　佛說緣起。在佛陀的分析中，身心世界無時無刻莫不處於刹那、刹那的生滅變化中。嚮人們揭示齣自然現象本質的佛陀，當其說法之際，這大韆世界有多少花朵正在開落；而有情心靈中，又有多少念頭正在生滅。佛經中“諸天雨華”，或應不隻指物質界花朵，也意指心靈花朵吧。
　　幸聞佛法的我們，當亦在花裏聞法、花裏修行；感念世尊時，我們更以鮮花供佛。近讀見介師一係列藉花卉植物談佛法的散文，篇篇玲瓏剔透，仿佛一連串披光帶露的花串，從中便也感受到一份鮮花供佛的美意瞭。
　　認識見介師多年。不多言語，喜好天然花草的她，也袖藏一支好文筆。十分清簡的袍服下，誰能猜齣她已經齣傢有十六年之久瞭？
　　透過新編成《和佛陀賞花去》散文集，見介師的個性、喜好，以及她對佛法的見解，都如潺緩清流般呈現。即使是齣傢人輕貪愛、重捨離，從見介師的字裏行間，仍能讀齣一份她對傢鄉及親人深沉的摯愛。
　　見介師俗傢姓楊，是在高雄縣美濃鎮世代居住瞭兩百多年的客傢傢族。“說到我齣傢因緣，實在是十分單純的。”一迴，見介師對我笑說：“讀專科學校時，我參加佛學社團，對佛法很喜歡。不久，一道選擇題就發生瞭──想繼續深究佛法，在當時似乎隻有齣傢一途。齣傢呢，還是不齣傢？”
　　作為被鍾愛的傢中長女，又處在傳統謹嚴的客傢傢庭，她選擇齣傢，一定令父母非常為難吧。這份情懷，充分流露在見介師撰寫父親與椰子樹的短文裏：“'爸！這片椰林種多久瞭？'我問。'就是你齣傢那年我開始種的，你齣傢多久，這椰子樹的曆史就有多久。'父親站在椰林前對我說……”
　　接著，作者追問：“這片田，在小學任教的父親從來都是無條件藉給鄰居耕作，為什麼會在我齣傢那年種滿椰子樹呢？”總而言之，這是父親的一個決定。
　　父親的椰子樹長大成蔭，結實纍纍。每年他帶著椰子汁，到寺廟探望齣傢的女兒。作者道：“那滋味總是點滴在心頭。”
　　如此，父親投身椰林以堅持對子女的愛。“每次迴去，我一定去看看和我齣傢年資一樣的椰子樹……微風吹過，椰子樹沙沙作響……父親就在這裏度過多少我不在傢的日子啊！”作者因此從天下父母不求報償、無悔付齣的親情中，體會到瞭何謂菩薩的大悲心。
　　“堅固不移的決定，可以為親情，也可以為佛法。”作者在這篇精短的散文中，把父親的愛與椰子樹的蒼影閤而為一，進而成為她自己對佛法的堅持，其堅牢一如古印度神話中暴風雨神因陀羅的石柱。
　　“迴顧起來，我受父親的影響很深。”見介師說，“父親一生甘於淡泊，不求名利，愛好天然。我也是這樣，不喜歡人為堆砌造作，偏好從大自然裏印證一份對佛法的體悟。”
　　見介師當年齣傢，純屬於一份少女對佛法觸及人生無常及苦痛的敏感，便決定瞭自己要追尋“離貪、瞋、癡煩惱，證無上解脫”的目標。十六年過去瞭，從外錶看不齣歲月在她容顔上留下多少痕跡。她風光霽月地笑說：“世事經曆愈多，我皈依佛陀的心意愈發堅定。”
　　兩年多來持續寫作，至此成為《和佛陀賞花去》的精彩成績。觀內容，包括瞭“煩惱花園”、“修行花園”、“寂靜花園”共計六十種品目的花草植物。雖然篇章名目活潑逗人，但細讀之下，其中藉自然審美所帶齣的佛法卻都十分中肯。從中可以看到見介師對“法”的堅持。
　　大自然可親、可近；佛陀的法揭示的無非是大自然所深藏的理則，也應當是可親、可近的。在佛法的緣起分析中，身心世界瞬息生滅流變，一如自然裏花開花落。至於該如何修行，讓我們試模擬佛陀的話語，或可以如下這麼說：
　　花開，令人喜悅。那就享受這喜悅吧。可是，你能不能放下隨後生起的貪執呢？
　　花謝，令人悲傷。那就看清這苦楚吧。試試看，你能不能安忍這份苦？而不生起心裏的排斥和瞋恨呢？
　　還有那無花的時節，仿佛無苦也無樂。能稱它是“無聊”，還是“平靜”？這時節，莫起造作，放下愚癡，你或許能得到澄明如鏡的觀照力呢！
　　如是人生際遇在樂、苦、不苦不樂三種基本感受中，隨因緣而輪轉；而修行人則在花開、花謝以及心境的生生滅滅中，一點一點地放下自己的貪、瞋、癡，自在解脫的心也就漸漸分明瞭。
　　見介師，祝福你，祝福我，祝福大傢。

和佛陀賞花去 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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身邊草木，隨手拈來，信筆一書，即成娓娓之法音，好！

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但是，餘世存似乎特彆地感到焦灼。他大概是焦灼於他假定的“曆史目的論”與他眼中的曆史及其所造就的現實之間的落差。這種落差足以使他懷疑：曆史，它究竟懷有什麼不可告人的目的？難道它在耍我們？信念與懷疑夾雜，流諸筆端，就使得《中國男》這本書少瞭“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”的從容大氣，而顯得逼仄怪異。 　　餘世存寫此書之旨，顯然不在於其腰封廣告語所迫問的：“中國男人，你是哪種中國男？”而在於為今之中國男樹立一種標杆、提供一種尺度。然而時移勢易，書中的“近現代四十一位‘非常人’”，其遭遇與行止，如今僅存文本意義；他們之於今天的中國男人，或不可法，或不需法，或不足法；而餘氏枉拋心力，恐怕隻會落得個“我本將心讬明月，奈何明月照溝渠”瞭賬。 　　究其因，倒不是今天的中國男人“朽木不可雕也”，更可能是餘氏立意太高，心有餘而力不足，其“矯正曆史的深刻意圖”（硃大可序文中語）因為開錯藥方，而成瞭無的放矢。正如硃序所說，餘氏在此書中“植入”的各種“價值判斷”，“有時是彼此矛盾、精神分裂的”－－其實硃大可還算客氣瞭，豈止是“有時”啊？ 　　硃序提到，近年來的“民族記憶修復運動”大體有“糾史”和“釋義”兩個支係。不論是否有這個所謂“運動”，“糾史”和“釋義”應該都是史傢的份內事。但誠如硃序所指齣的，餘氏此書“《中國男》並未進行史實考據，也不關注史料來源和齣處，卻強烈地關注著那些史料背後的價值，試圖發現它們的意義所在”，這就頗為趣怪瞭。史料的齣處尚且未經考據，則其“背後”將存焉？ 　　試舉一例，餘書“軍人第十一 吳佩孚”一節，講到： 　　“當擠在宣武門內象房橋國會廳裏爭吵不休的參議員和眾議員們擬拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿，在其廢墟上另建議會大廈時，吳佩孚通電總統、總理、內務總長、財政總長：“ 何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎？務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至！”當各報刊登載瞭吳氏通電後，頌揚吳帥之聲鵲起，抨擊國會之議潮湧，故宮三大殿幸免一劫。” 　　似乎國會議員們是如此地委瑣不堪，而吳玉帥又是如此地力排眾議、力挽狂瀾。其實呢？相關史料並不難找，餘世存卻視而不見： 　　1912年初，國會參、眾兩院從南京遷北京，在宣武門象坊橋前資政院舊址辦公。因場地狹小，漸不敷使用。1923年，政府秘密計劃將參、眾兩院遷往紫禁城太和、中和、保和三大殿，將三大殿改造成日常辦公及召開會議的場所，並委托瑞典建築師司達剋（Albin J. Stark）進行故宮三殿改造設計。 　

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於善待“差生”，寬容“差生”。

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很好。

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好書

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不錯！不錯！不錯！！

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