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梁啓超 著

圖書標籤:

• 梁啓超
• 中國文學
• 文學史
• 文學批評
• 近代思想
• 文化史
• 清末民初
• 學術著作
• 中國文化
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100090629

版次：1

商品编码：11047637

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-06-01

页数：362

正文语种：中文

內容簡介

《梁啓超論中國文學》中梁啓超先生論述中國美文及其曆史，包括古歌謠及樂府、特彆是周秦時代、漢魏時代和唐宋時代的美文做瞭重點研究。另對中國韻文裏頭所錶現的情感及陶淵明和杜甫的創作風格及生平做瞭單獨論述。

目錄

中國之美文及其曆史
古歌謠及樂府
序論
第一章 秦以前之歌謠及其真僞
第二章 兩漢歌謠
第三章 漢魏樂府

周秦時代之美文
第一章 詩經之篇數及其結集
第二章 《詩經》的年代

漢魏時代之美文
第一章 建安以前漢詩
附 全漢詩種類篇數及其作者年代真僞錶葛天民
漢魏樂府及其類似之作品
樂府之前驅
唐宋時代之美文
詞之起源
中國韻文裏頭所錶現的情感
陶淵明
自序
陶淵明之文藝及其品格
陶淵明年譜
陶集考證
附陶集私定本
情聖杜甫

《梁啓超論中國文學》 一、 梁啓超其人：新民思想的先驅與文化啓濛的巨擘 梁啓超，字卓如，號飲冰、任公，中國近代史上舉足輕重的人物。他不僅是傑齣的政治傢、思想傢、教育傢，更是卓越的文學傢、史學傢、翻譯傢。在風雲激蕩的時代洪流中，梁啓超以其深邃的思想、犀利的筆鋒、宏大的格局，引領瞭中國思想文化領域的深刻變革。他的“新民說”振聾發聵，旨在喚醒國人，塑造具有獨立人格、科學精神、民主意識的現代國民。他畢生緻力於推動中國社會的現代化轉型，從政治製度到思想文化，無不傾注心血。 梁啓超的文字，是其思想的直接載體，也是其影響力的重要來源。他認為文學不僅是文字的藝術，更是思想的錶達、情感的抒發、文化的傳承。他的文學觀，與他整體的啓濛思想緊密相連，強調文學的社會功用，反對空泛議論與雕琢辭藻，倡導文學與時代精神相結閤，服務於民族復興。他積極倡導“詩界革命”，主張以新的內容、新的形式革新詩歌，使之煥發生機。他同時也是一位勤勉的史學傢，對中國曆史的梳理和研究，為理解中國文學的演變提供瞭堅實的基礎。他的著作宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、曆史、文學、教育等諸多領域，其中許多篇章至今仍閃爍著思想的光芒。 二、 梁啓超的文學觀：時代精神的熔爐與民族情感的呼喚 梁啓超的文學觀，是在其深厚的古典學養與對西方思潮的積極吸收基礎上形成的，具有鮮明的時代特徵和進步意義。他深受西方文論中“內容決定形式”、“文學反映現實”等思想的影響，將文學視為社會進步的催化劑和民族精神的體現。 1. 文學的社會功用與時代精神的契閤： 梁啓超認為，文學不應是脫離社會現實的象牙塔，而應肩負起啓濛民智、喚醒國民、振奮民族精神的重任。在國傢危難之際，文學更應積極介入社會，針砭時弊，呼喚改革，凝聚力量。他提倡“為人生而藝術”，反對“為藝術而藝術”。他所強調的“時代精神”，包含瞭愛國、民主、科學、進步等核心理念。他認為，優秀的文學作品，應該能夠反映和引領一個時代的精神風貌。 2. “詩界革命”與詩歌的革新： 梁啓超是“詩界革命”的積極倡導者和實踐者。他認為，傳統的詩歌形式僵化，內容陳腐，難以錶達新時代的新思想、新情感。他主張打破格律的束縛，提倡語言的白話化、通俗化，內容上要反映現實生活，抒發真摯情感。他贊賞那些敢於衝破舊束縛、以新穎的語言和視角創作的詩人。他的論述，為近代中國詩歌的革新打開瞭通路，對後來的新詩運動産生瞭深遠影響。 3. 文體與語言的革新： 梁啓超不僅在詩歌領域推動革新，也關注其他文體的演變。他推崇“新文體”，主張文章應當簡潔明快，易於普及，能夠有效地傳播思想。他反對空洞的八股文和纏綿悱惻的舊體散文，提倡“我手寫我心”，錶達真實的思想和感情。他在《少年中國說》、《變法通議》等著作中，就展現瞭其“新文體”的獨特魅力，語言生動有力，富有感染力。 4. 文學與思想、民族文化的關聯： 梁啓超深刻認識到，文學與思想密不可分。文學是思想的外化，而思想的進步，也必然要求文學的變革。同時，他對中國傳統文化的傳承與創新也持開放態度。他尊重中國文學的優秀傳統，但並不墨守成規，而是主張在繼承的基礎上，吸收外來文化，融閤創新，使之符閤現代社會發展的需要。他認為，一個民族的文學，是其民族精神和文化認同的重要載體。 三、 梁啓超對中國文學史的洞察與評判：穿越古今的文化視野 梁啓超的文學史觀，超越瞭簡單的年代順序和風格流派的劃分，而是將其置於宏大的曆史和社會背景中進行考察。他強調文學的發展與政治、經濟、社會思潮的互動關係，善於從民族精神和時代演變的視角來理解文學的價值。 1. 從先秦諸子到唐宋大傢： 梁啓超對中國文學的源頭給予高度重視，他認為先秦諸子的著作，不僅是思想的寶庫，也是文學的典範，其言簡意賅、邏輯嚴謹的風格，對後世影響深遠。他對唐宋文學，特彆是唐詩宋詞，有著深刻的理解和高度的評價。他欣賞唐詩的雄渾、浪漫與盛世氣象，也贊賞宋詞的婉約、細膩與理性。但他並非盲目崇拜，而是著眼於這些文學成就與當時社會思潮、時代精神的契閤之處。 2. 明清小說與市民文學的興起： 梁啓超對明清小說的發展給予瞭極大的關注，他看到瞭它們在反映社會現實、刻畫人物性格、體現市民階層興起方麵的價值。他認為，這些小說，盡管在藝術手法上可能不及前代，但其內容卻更加貼近生活，更具社會意義。他尤其肯定瞭它們在一定程度上打破瞭傳統文人中心的文學格局，展現瞭更廣泛的社會生活圖景。 3. 近代文學的轉型與挑戰： 梁啓超清晰地看到瞭中國文學在近代所麵臨的轉型與挑戰。他敏銳地捕捉到西方文學思潮的湧入，以及由此帶來的對中國傳統文學觀念的衝擊。他分析瞭舊體詩詞在錶達新思想、新情感方麵的局限性，並積極推動“詩界革命”和新文體的齣現。他強調，近代文學的使命，在於服務於民族的覺醒和國傢的富強，必須勇於突破陳規，創新形式，錶達時代的最強音。 4. 文學的批評精神與史學眼光： 梁啓超的文學評論，具有強烈的批判精神，他敢於挑戰積弊，肯定新生。同時，他又具備深厚的史學功底，能夠將文學置於曆史的長河中進行考察，分析其産生的原因、發展的脈絡以及對後世的影響。他的評價，往往不是孤立的，而是與他對社會、政治、思想的整體判斷相互印證。 四、 梁啓超對文學批評的貢獻：啓濛者的批判性與前瞻性 梁啓超的文學批評，是其思想啓濛事業的重要組成部分。他以一個思想傢的視野，對文學的價值、功能、發展方嚮進行瞭深刻的闡釋和有力的引導。 1. 以思想為導嚮的文學批評： 梁啓超的文學批評，始終將思想放在首位。他認為，脫離瞭思想內容的文學，是貧瘠的，是缺乏生命力的。他關注作傢的人格、思想的深度以及作品所傳達的社會意義。他贊賞那些具有獨立思考精神、敢於批判社會弊端的作傢。 2. 提倡“科學的文學批評”： 梁啓超吸收瞭西方文學批評的科學方法，強調文學批評應基於事實，運用理性分析，避免主觀臆斷和感情用事。他提倡對文學作品進行深入的文本分析，考察其藝術手法、結構安排、語言運用等方麵，並將其與作品的思想內容相聯係。 3. 對文學史料的整理與研究： 梁啓超不僅撰寫文學評論，也積極參與文學史料的整理和研究。他鼓勵後人對散佚的古籍進行搜集、校勘和整理，為文學史研究奠定瞭基礎。他自身的史學研究，也為他對文學史的理解提供瞭豐富的素材和獨特的視角。 4. 推動文學觀念的現代化： 梁啓超的文學批評，極大地推動瞭中國文學觀念的現代化進程。他將西方進步的文學理論介紹進來，批判舊的文學模式，倡導文學的革新與發展，為中國新文學的誕生奠定瞭思想基礎。他的批評，如同一盞明燈，指引著中國文學走嚮更廣闊的天地。 五、 梁啓超文學思想的時代意義與傳承價值 梁啓超論中國文學，不僅是對中國古代文學的總結和評價，更是他對中國文學未來發展方嚮的深刻思考和有力倡導。他的文學思想，穿越百年時光，至今仍具有重要的啓示意義。 1. 文學的社會責任與時代精神的擔當： 在任何時代，文學都應關注現實，反映社會，承擔起一定的社會責任。梁啓超的強調，提醒我們文學不應沉溺於自我錶達，而應與時代同呼吸，與人民共命運。 2. 創新與傳承的辯證統一： 梁啓超的文學觀，體現瞭在堅持民族文化傳統的同時，積極吸收外來文化，勇於創新的精神。這種辯證統一的思維方式，對於任何一個民族文化的傳承與發展都至關重要。 3. 思想與藝術的和諧統一： 梁啓超認為，優秀的文學作品，既要有深刻的思想內涵，又要有精湛的藝術錶現。思想是靈魂，藝術是血肉，兩者相互依存，共同成就文學的輝煌。 4. 批判性與建設性的精神： 梁啓超的文學批評，兼具批判的銳利和建設的遠見。他對舊事物的揚棄，是對新事物的孕育。這種精神，對於激發創作活力，推動文學進步具有永恒的價值。 梁啓超對中國文學的論述，是中國近代思想文化史上的重要篇章。他以其博大精深的學識、高瞻遠矚的眼光、激昂澎湃的文字，為我們勾勒瞭一幅波瀾壯闊的中國文學畫捲，也為我們指引瞭中國文學前進的方嚮。他的思想，猶如一顆種子，在後來中國文學的土壤中生根發芽，開花結果，持續地滋養著這片土地。

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翻開這本《梁啓超論中國文學》，仿佛穿越瞭時空，與這位思想傢進行瞭一場跨越百年的對話。書頁間彌漫著的是他銳利而深邃的洞察力，對中國文學傳統的迴溯與反思，既有對古典輝煌的贊嘆，也流露齣對時代變遷中文學命運的憂慮。他筆下的文學，不僅僅是文字的堆砌，更是民族精神的載體，是社會變革的晴雨錶。閱讀的過程，我不斷地被梁啓超那充滿激情的論述所感染，他並非隻是枯燥地梳理曆史，而是將自己對國傢、對民族的深沉情感傾注其中。他強調文學的“新”，不僅僅是形式上的革新，更是思想上的覺醒，是呼喚一種能夠引領時代、啓迪民智的新文學。讀到他對古文的精闢分析，字字珠璣，讓我對那些曾經被視為“舊”的文學形式，有瞭全新的認識和理解，原來它們也蘊含著不朽的生命力，等待著被重新發現和解讀。而當他談到“新文學”的倡導，那種振聾發聵的力量，至今依然能夠激蕩人心，仿佛能看到當時知識分子們在黑暗中尋求光明的身影。這本書不僅僅是一本關於文學史的著作，更是一本關於思想史、關於民族精神史的傑作，它讓我看到瞭文學與時代、與民族命運之間那緊密而深刻的聯係，引發瞭我對當下文學創作和價值的深層思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最直觀的感受，就是梁啓超先生那股磅礴的“變”的氣勢。他談論中國文學，絕非是站在一個純粹學者的立場，而是懷揣著一位改革傢的雄心。他審視古典文學，不是為瞭贊美過去，而是為瞭審視當下，為瞭找到變革的契機。他批評那些僵化、陳腐的文學現象，語氣之犀利，直指人心，仿佛要將沉睡的民族意識從舊有的桎梏中喚醒。但我最欣賞的是，他並非一味地否定，而是在批判中蘊含著對傳統精華的珍視。他會指齣現代文學發展中亟需藉鑒的優秀傳統，強調文學的社會功能和教育意義。這種“古為今用，洋為中用”的思路，體現在他對文學的論述中，顯得尤為珍貴。他提倡的“新文學”，並非是無根之木，而是在深厚土壤上生長齣的新生枝條。讀他的文字，我仿佛能感受到一種強烈的曆史使命感，他不是在寫文學史，他是在試圖塑造未來。他對文學語言的革新，對文學體裁的探索，都充滿瞭前瞻性，讓我看到瞭一個時代在文學領域裏發生的劇烈變革是如何孕育和發生的。這本書讓我認識到，真正有生命力的文學，永遠不能脫離時代，而必須承擔起啓濛和引領的責任。

评分☆☆☆☆☆

每次讀到梁啓超先生的論述，都會被他那股“求新求變”的精神所深深打動。這本書讓我看到，他對於中國文學的思考，從來不是停留在錶麵，而是觸及瞭文學的本質和靈魂。他強調文學的“文以載道”，但他所說的“道”，並非是迂腐的教條，而是與時俱進的真理，是能夠引領民族走嚮光明的新思想。他對於“國故”的態度，是一種辯證的繼承，既不盲目復古，也不全盤否定。他會從古籍中挖掘齣閃光的思想，然後用現代的眼光去解讀和升華。他對於新文學的呼喚，充滿瞭對中華民族未來的期盼，他希望文學能夠成為喚醒民眾、啓迪民智的強大力量。讀他的文字，我能感受到他那種憂國憂民的情懷，那種對國傢民族命運的深切關懷。他將文學視為民族復興的重要組成部分，這種宏大的視野，令人肅然起敬。這本書不僅僅是在講述文學，更是在講述一種精神，一種不斷探索、不斷超越的精神，這種精神，在今天依然具有強大的生命力。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在梳理中國文學發展脈絡方麵，有著獨特的視角和深刻的見解。梁啓超先生的文字，帶著一種曆史學傢的嚴謹，但又充滿瞭文學評論傢的靈動。他對於不同時代文學思潮的區分，對於文學流派的歸納，都顯得條理清晰，邏輯嚴密。我尤其被他對文學與政治、社會之間關係的深刻剖析所吸引。他認為文學從來不是孤立存在的，而是深深地烙印著時代的痕跡，反映著社會的風貌，甚至在某種程度上，影響著曆史的走嚮。他會從一個曆史事件引申到當時文學的特點，再從文學的特點反觀當時的社會心態，這種多角度的審視，使得我對中國文學史的理解更加立體和豐富。他對於一些重要作傢及其作品的點評，更是鞭闢入裏，既有對其藝術成就的肯定，也不乏對其局限性的指正。他對待文學的態度，是積極而富有批判性的，他鼓勵創新，但也絕不容忍粗製濫造和脫離現實。這本書讓我深刻體會到，理解中國文學，必須將其置於宏大的曆史背景下，纔能真正把握其演變的規律和內在的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一次與先賢的思想碰撞。梁啓超先生的文筆，雖然是舊時風貌，但其思想的深刻和銳利，卻絲毫不遜於任何當代學者。他對中國文學的分析，總是能夠深入到最根本的問題。他所探討的文學的“國性”，以及如何使其在新的時代煥發新的光彩，至今仍具有重要的現實意義。他對於文學的“新”的追求，並非是拋棄傳統，而是站在巨人的肩膀上，進行創新和發展。他那種對中國文化的熱愛，以及對文學在國傢發展中所扮演角色的深刻理解，貫穿於全書始終。他並非隻是羅列事實，而是將自己對民族命運的思考，巧妙地融入到對文學的評論之中。這種將文學與國傢、民族命運緊密相連的視角，是我在這本書中最受啓發的。他鼓勵讀者去思考文學的價值，去審視文學在當下社會的作用，去積極參與到文學的變革與創新之中。這本書不僅讓我增長瞭文學知識，更重要的是，它激發瞭我對國傢文化和民族精神的更深層思考，讓我看到瞭文學的偉大力量，以及肩負的時代責任。

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论加税（1896）

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梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，未中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下，1898年，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》，包括影响后世深远的《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《少年中国说》。

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作者资料

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论君政民政相嬗之理（1897）

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梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，中国近代著名的政治家、思想家和学者，是维新变法的主要领导人，提倡伸民权，设议院。他学训渊博，著述丰富。《饮冰室合集》是目前比较详备的梁启超著作集，也是研究近代中国政治、思想、文化的重要材料。

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逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。在他的理论影响下，黄遵宪等一大批新派诗人出现了。梁启超在自己的诗歌创作中也努力实践新的诗歌理论，他的诗作留存不多，多数创作于流亡日本时期，但是用语通俗自由，敢于运用新思想、新知识入诗，诗风流畅。《爱国歌四章》、《志未酬》等诗感情真挚，语言明白晓畅，是其诗论的较好体现。梁启超于提出“诗界革命”口号后又提出“小说界革命”的口号，并在创作上进行了积极的有意义的尝试。与诗歌、小说、戏曲相比，梁启超在散文方面取得的成就要高得多。以他于1896年《时务报》到1906年《新民丛报》十年内发表的一组散文为标志，完成了资产阶级改良派在散文领域的创举——新文体的确立（亦称“新民体”）。

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法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

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说梁启超是一代历史名流，谁都没有异议。但如何评定他的历史地位，却一直难有共识。因为他的一生，实在阅历丰富；他的贡献，实在建树太多；他的才能，实在光采纷呈；他的著述，实在涉及太广。不过，有一点公认无疑，那就是他对中国思想界的影响，一度无人匹敌，当之无愧地是中国近代最优秀的宣传家。