吳人評點長生殿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清] 洪升 著

圖書標籤:

• 古典小說
• 長生殿
• 吳人評點
• 唐代傳奇
• 愛情
• 神話
• 文學
• 古典文學
• 戲麯
• 白居易

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532559978

版次：1

商品编码：11052551

包装：平装

页数：156

內容簡介

《長生殿》主要內容圍繞著以楊玉環、李隆基愛情故事展開，根據當時的曆史事實和前人紀傳，精心地描寫瞭楊、李生離死彆的愛情悲劇，既有對楊、李生死不渝愛情的熱情歌頌，突顯他們對愛情的忠貞，錶現劇中主人公對自由、幸福的追求和真摯美滿愛情的嚮往，也多方麵細緻地暴露瞭身為封建統治階層的楊、李驕奢淫逸，揭示瞭權貴楊國忠的奸臣誤國，安祿山的貪婪殘暴行徑等，深刻地反映齣當時尖銳的階級矛盾和民族矛盾。

目錄

齣版說明
序
題辭
自序
例言
捲上
第一齣 傳概
第二齣 定情
第三齣 賄權
第四齣 春睡
第五齣 禊遊
……
第二十五齣 埋玉

捲下
第二十六齣 獻飯
第二十七齣 冥追
第二十八齣 罵賊
第二十九齣 聞鈴
第三十齣 情悔
……
第五十齣 重圓
原跋

精彩書摘

　　吳人評點長生殿捲上 第一齣 傳概 【南呂引子】【滿江紅】[末上]今古情場，問誰個真心到底？但果有 精誠不散，終成連理。萬裏何愁南共北，兩心那論生和死。笑人間兒女悵緣 慳，無情耳。情場恨事，有情而無緣者，不可勝數。惟閤生死論之，則情緣 自相牽引，故以青陵塚樹為徵也。感金石，迴天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至。先聖不曾刪鄭衛，吾儕取義翻宮徵。藉太真外傳譜 新詞，情而已。傢門引子，須縷悉情事，又須一氣貫穿。今人不講此法久矣 ．廣陵散於斯復見。【中呂慢詞】【沁園春】天寶明皇，玉環妃子，宿緣正當。提明“宿緣”二字，為證仙串閤，首尾皆動。自華清賜浴，初承恩澤。長生乞巧，永訂 盟香。妙舞新成，清歌未瞭，鼙鼓喧闐起範陽。馬嵬驛、六軍不發，斷送紅 妝。西川巡幸堪傷，奈地下人間兩渺茫。幸遊魂悔罪，已登仙籍。迴鑾 改葬，隻剩香囊。證閤天孫，情傳羽客，鈿盒金釵重寄將。月宮會、霓裳遺 事，流播詞場。徐日：《沁園春》五處對句，閤調法。唐明皇歡好霓裳宴，楊貴妃魂斷漁陽變。鴻都客引會廣寒宮，織女星盟證長生殿。長生殿結句正名，是元人傢法。第二齣 定情 【大石引子】【東風第一枝】[生扮唐明皇引二內侍上]端冕中天，垂衣 南麵，山河一統皇唐。層霄雨露迴春，深宮草木齊芳。升平早奏，韶華好，行樂何妨。願此生終老溫柔，白雲不羨仙鄉。明皇，英主也，非漢成昏庸之 比。隻因行樂一念，便自願老溫柔，釀成天寶之禍，末路猶不若漢成。升平 數語，足為晏安之戒。“韶華入禁闈，宮樹發春暉。天喜時相閤，人和事不 違。九歌揚政要，六舞散朝衣。彆賞陽颱樂，前旬暮雨飛。”朕乃大唐天寶 皇帝是也。起自潛邸，入纘皇圖。任人不二，委姚、宋於朝堂； 從諫如流，列張、韓於省闥。且喜塞外風清萬裏，民間粟賤三錢。真個太平緻治，庶 幾貞觀之年；刑措成風，不減漢文之世。近來機務餘閑，寄情聲色。昨見宮 女楊玉環，德性溫和，豐姿秀麗，蔔茲吉日，冊為貴妃。已曾傳旨，在華清 池賜浴，命永新、念奴伏侍更衣。即著高力士引來朝見，想必就到也。【玉樓春】[醜扮高力士，二宮女執扇，引旦扮楊貴妃上]恩波自喜從天 降，浴罷妝成趨彩仗。白內補賜浴華清，“恩波”字即從新浴生齣。此是楊 妃承恩第一事，必從此寫起。[宮女]六宮未見一時愁，齊立金階偷眼望。[ 到介][醜進見生跪介]奴婢高力士見駕。冊封貴妃楊氏，已到殿門候旨。[生 ]宣進來。[醜齣介]萬歲爺有旨，宣貴妃楊娘娘上殿。[旦進拜介]臣妾貴妃 楊玉環見駕，願吾皇萬歲！[內侍]平身。[旦]臣妾寒門陋質，充選掖庭，忽 聞寵命之加，不勝隕越之懼。[生]妃子世胄名傢，德容兼備。取供內職，深 愜朕心。[旦]萬歲！[醜]平身。[旦起介][生]傳旨排宴。[醜傳旨介][內 奏樂介][旦送生酒介][宮女送旦酒介][生正坐，旦傍坐介] 【過麯】【念奴嬌序】[生]寰區萬裏，遍徵求窈窕，誰堪領袖嬪嬙？徐 日：舊譜“裏”字截闆，至“誰”字始下闆。今增“窈”字一闆，次麯亦然。佳麗今朝天付與，端的絕世無雙。思想，擅寵瑤宮，褒封玉冊，隻此一封，已見教猱升木。三韆粉黛總甘讓。[閤]惟願取、恩情美滿，地久天長。【前腔】[換頭][旦]濛奬。沉吟半晌，怕庸姿下體，不堪陪從椒房。受 寵承恩，一霎裏身判人間天上。驚喜逼肖。須仿，馮媳當熊，班姬辭輦，永 持彤管侍君傍。[閤前] 【前腔】[換頭][宮女]歡賞，藉問從此宮中，阿誰第一？似趙傢飛燕在 昭陽，寵愛處，應是一身承當。休讓，金屋裝成，玉樓歌徹，韆鞦萬歲捧霞 觴。[閤前] 【前腔】[換頭][內侍]瞻仰，日繞龍鱗，雲移雉尾，天顔有喜對新妝。頻進酒，閤殿春風飄香。堪賞，圓月搖金，餘霞散綺，五雲多處易昏黃。此 二麯“捧霞觴”、“頻進酒”句方閤筵上語。宮娥口中微含妒意，更得神理。引起月上。[閤前][醜]月上瞭，啓萬歲爺撤宴。[生]朕與妃子，同步階前，玩月一迴。[內作樂。生攜旦前立，眾退後，齊立介] 【中呂】【古輪颱】[生]下金堂，籠燈就月細端相，庭花不及嬌模樣。輕偎低傍，這鬢影衣光，掩映齣豐姿韆狀。[低笑，嚮旦介]此夕歡娛，風清 月朗，笑他夢雨暗高唐。月華寫艷，夢雨翻新，俱是絕妙好辭。[旦]追遊宴 賞，幸從今得侍君王。瑤階小立，春生天語，香縈仙仗，玉露冷沾裳。還凝 望，重重金殿宿鴛鴦。引起睡情。[生]掌燈往西宮去。[醜應介][二內侍、二宮女各執燈引生，旦行介] 【前腔】[換頭][閤]輝煌，簇擁銀燭影韆行。迴看處珠箔斜開，銀河微 亮。復道迴廊，到處有香塵飄揚。夜色如何？月高仙掌。今宵占斷好風光，紅遮翠障，錦雲中一對鸞凰。“瓊花”、“玉樹”，“春江夜月”，聲聲 齊唱，月影過宮牆。褰羅幌，好扶殘醉入蘭房。[醜]啓萬歲爺，到西宮瞭。[生]內侍迴避。[醜]春風開紫殿，[內侍]天樂下珠樓。[同下]P1-3

前言/序言

《吳人評點長生殿》：一部穿越古今的戲麯鑒賞與文化解碼之旅 《吳人評點長生殿》並非一部簡單的戲劇評論集，它是一場穿越時空、跨越文化的深度對話，是對中國戲麯藝術瑰寶《長生殿》的一次全麵而深刻的品鑒與解讀。本書以一位資深戲麯研究者“吳人”的獨特視角，帶領讀者走進《長生殿》的藝術世界，不僅展現瞭其精妙的文學構思、跌宕起伏的故事情節，更挖掘瞭其背後蘊含的豐富曆史文化信息，將這部古典名劇的魅力與價值，以一種全新的方式呈現給當代讀者。 一、 經典重塑：如何在曆史的塵埃中拂去《長生殿》的光華 《長生殿》作為唐代傳奇的經典之作，其影響深遠，被後世改編為無數的戲麯、麯藝乃至通俗小說。然而，曆經歲月洗禮，原有的韻味和細節在流傳中難免有所模糊。本書最大的貢獻之一，便是對《長生殿》進行瞭一次精細的“考古式”梳理與評價。吳人先生並非簡單地復述劇情，而是將《長生殿》置於其創作的曆史背景下，細緻考證其源流，梳理其在不同時代、不同錶演形式中的演變軌跡。 他敏銳地捕捉到《長生殿》作為一部劇本，其文學性與舞颱性的完美結閤。從唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，到安史之亂的傢國情懷，再到人鬼殊途的淒美結局，吳人先生以散文般的筆觸，將這些宏大的敘事拆解為一個個動人的細節，讓讀者得以窺見洪昇筆下人物內心世界的波瀾壯闊。他尤其關注劇中人物的塑造，無論是雄纔大略卻沉溺美色的唐玄宗，還是“迴眸一笑百媚生”的絕世佳人楊貴妃，亦或是忠心耿耿卻無奈成為政治犧牲品的朝臣，吳人先生都嘗試從多角度、多層麵去解讀他們的性格成因與命運走嚮，展現瞭人物性格的復雜性與藝術的深刻性。 更難能可貴的是，本書並不止步於對文本的賞析。吳人先生以他深厚的戲麯功底，深入淺齣地剖析瞭《長生殿》在不同戲麯劇種中的改編與演繹。他會提及京劇、昆麯、越劇等主要劇種如何將《長生殿》的故事搬上舞颱，分析各劇種在音樂、唱腔、錶演、布景等方麵的獨特處理，以及這些處理如何影響瞭觀眾對劇情的理解和情感的體驗。例如，他可能會詳細對比不同版本的《驚變》或《埋香》等經典摺子戲，指齣其音樂鏇律、唱詞變遷、錶演程式的細微差異，以及這些差異所體現齣的藝術風格與文化傳承。這種跨劇種的比較分析，不僅豐富瞭讀者對《長生殿》藝術形式的認知，也展現瞭中國戲麯藝術的博大精深。 二、 文化密碼：在《長生殿》中破譯盛唐的衣香鬢影與傢國憂患 《長生殿》的故事發生在盛唐，而盛唐，是中國曆史上一個充滿魅力與傳奇的時代。吳人先生在評點《長生殿》時，更像是一位文化偵探，從這部劇作中提煉齣關於盛唐的豐富信息，將其轉化為生動的文化場景，呈現在讀者麵前。 他會細緻地考究劇中人物的服飾、妝容、禮儀，以及宮廷生活的細節。從楊貴妃的“雲鬢高聳，步步生蓮”，到唐玄宗的“龍袍玉帶，氣宇軒昂”，這些描寫都成為瞭解盛唐風貌的窗口。本書將引導讀者去想象那時的宮廷園林，感受那時的宴飲歌舞，品味那時的精緻生活。例如，當提到“霓裳羽衣舞”，吳人先生可能會引申齣對唐代舞蹈藝術、音樂發展的探討，甚至聯想到當時長安城的開放與包容，鬍漢文化交融的盛況。 然而，《長生殿》並非僅僅是一部宮廷愛情史，它更是一麵映照齣盛唐由盛轉衰的鏡子。安史之亂的陰影籠罩著故事的後半部分，將個人的命運與國傢的興衰緊密地聯係在一起。吳人先生不會迴避這一點，他會深刻地分析，洪昇是如何通過“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣麯”這樣驚心動魄的筆觸，將一場政治危機、一場民族災難，毫無保留地展現在讀者麵前。他會從劇中人物的反應，如唐玄宗的驚慌失措，楊貴妃的無助絕望，以及朝臣們的眾說紛紜，來解讀這場動亂對社會結構、政治格局以及人們心理造成的巨大衝擊。 本書還將深入探討《長生殿》中所摺射齣的傳統道德觀念、政治哲學與社會思潮。例如，劇中對於“君失其德，傾覆之兆”的暗示，對於“紅顔禍水”的辯證思考，以及對於“離離芳草，各自一方”的離散悲懷，都蘊含著豐富的文化內涵。吳人先生會引導讀者思考，這些藝術化的錶達，在當時是如何被理解和接受的，又在多大程度上反映瞭當時人們的價值觀和世界觀。他甚至可能將《長生殿》中的一些情節與曆史事件進行對照，例如將馬嵬驛之變與唐玄宗的政治決策失誤聯係起來，讓讀者在藝術作品中找到曆史的印記。 三、 現代迴響：在經典中探尋永恒的情感與人性的普適性 盡管《長生殿》的故事發生在一韆多年前，但其所探討的愛情、命運、權力和人性的主題，卻是跨越時空的，具有永恒的生命力。吳人先生在評點時，不僅著眼於曆史的還原，更注重挖掘其在當代社會的價值與意義。 他會帶領讀者審視唐玄宗與楊貴妃之間復雜而糾結的愛情。這種愛情，既有帝王與寵妃的權力和欲望交織，也有男女之間最初的真摯情意。吳人先生會分析，為什麼這樣一個愛情故事，能夠曆經數百年依然打動人心？他可能會從人性的角度去解讀，無論是帝王還是百姓，在麵對愛情時，都可能顯露齣相似的脆弱與渴望。他也會反思，在這份愛情中，個人的情感與傢國的責任之間，究竟應該如何平衡？這種思考，對於身處現代社會，同樣麵臨著情感與責任抉擇的讀者來說，無疑具有極強的現實意義。 此外，本書還將關注《長生殿》中對命運無常的深刻描繪。從“一日看盡長安花”的繁華盛景，到“韆古長恨”的淒涼結局，這種巨大的反差，深刻地揭示瞭命運的不可預測性。吳人先生會引導讀者去體會，在曆史的洪流麵前，個人的力量是何其渺小。這種對命運的體認，或許能夠幫助我們在麵對生活中的睏難與挑戰時，多一份從容與豁達。 《吳人評點長生殿》並非止於對文本的分析，它更是一種文化的倡導，一種對古典藝術的重新發現與熱愛。吳人先生以其淵博的學識、細膩的情感和獨到的見解，為讀者打開瞭一扇通往《長生殿》藝術世界的大門。在這裏，讀者不僅能欣賞到一齣韆古絕唱的文學經典，更能在這部作品中，與古人對話，與曆史對話，與自己對話，從而獲得一次深刻的精神洗禮與文化啓迪。本書旨在讓《長生殿》這部偉大的作品，在當今時代，重新煥發齣奪目的光彩，成為連接過去與未來的重要橋梁。

评分☆☆☆☆☆

當我拿起這本書時，並沒有預料到它會帶給我如此深刻的哲學思考。作者並非直接拋齣理論，而是將深刻的道理融入跌宕起伏的情節之中，讓讀者在故事的發展中，自然而然地領悟。我被書中對生命無常、命運難測的描繪所觸動，同時也看到瞭在悲劇麵前，個體所展現齣的堅韌與對理想的追求。這本書讓我重新審視瞭“長生”這一概念，它不再僅僅是肉體的永存，更是一種精神的傳承與超越。作者對於人物內心的刻畫極其細膩，即使是微小的心理活動，也得到瞭淋灕盡緻的展現。這種深入人心的描寫，讓我能夠真正地理解角色的動機，感受他們的痛苦與喜悅。書中的語言富有詩意，充滿瞭畫麵感，仿佛我正置身於那個古老而又充滿傳奇的時代，親眼見證著這一切的發生。

评分☆☆☆☆☆

這是一本引人入勝的書，初讀之下，便被其深邃的文字和細膩的情感所吸引。作者仿佛一位老友，娓娓道來，將那些塵封的往事、跌宕的情節，一一呈現在眼前。書中的人物形象鮮活立體，他們的悲歡離閤，喜怒哀樂，都仿佛發生在昨天。我尤其欣賞作者對細節的把握，寥寥數語，便勾勒齣一幅生動的畫麵，或是一陣微風拂過，或是一次眼神交匯，都蘊含著豐富的情感和深刻的寓意。閱讀的過程中，我常常會不自覺地陷入沉思，與書中的人物一同經曆他們的命運，一同感受他們的情感。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我覺得仿佛置身於那個時代，親曆那些故事。書中的敘事節奏把握得恰到好處，有激昂澎湃之處，也有溫婉細膩之時，使得整個閱讀過程跌宕起伏，引人入勝，讓人欲罷不能。我非常期待能再次深入品讀，去發現更多隱藏在字裏行間的深意。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種前所未有的震撼，它不像我之前讀過的任何一本小說。作者的筆觸帶著一種曆史的厚重感，卻又充滿瞭現代的洞察力。我被書中那些宏大的曆史背景和波詭雲譎的權力鬥爭所深深吸引，但更打動我的是其中個體命運的掙紮與抉擇。書中對於人性的剖析，可以說是鞭闢入裏，毫不留情。它揭示瞭在時代的洪流中，個人的渺小與無力，也展現瞭在絕境中，人所能爆發齣的驚人勇氣與智慧。我反復咀嚼書中那些發人深省的段落，它們如同智慧的火花，點亮瞭我對曆史和人生的理解。作者的敘事方式也非常獨特，充滿瞭張力，時而如疾風驟雨，將讀者捲入事件的漩渦；時而又如潺潺溪流，緩緩流淌齣情感的深邃。每一次翻頁，都像是揭開新的謎團，每一次閱讀，都仿佛進行一次靈魂的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

這實在是一部值得反復品味的作品。我驚訝於作者駕馭宏大敘事的能力，能夠將曆史事件與個人情感巧妙地融閤在一起，形成如此壯麗而又細膩的畫捲。書中對人物性格的塑造，可以說是入木三分，每一個角色都有著鮮明的個性和復雜的內心世界，他們的選擇與命運，都牽動著我的心弦。我尤其喜歡作者在處理一些關鍵情節時的手法，既有齣人意料的轉摺，又不失邏輯的閤理性，讓整個故事充滿瞭懸念和吸引力。閱讀過程中，我常常會被書中某一句精妙的評論或一段深刻的描寫所打動，停下腳步，反復迴味。這本書不僅僅是一個故事，更是一麵鏡子，映照齣人性的多麵性，也引發我對自身和他人的思考。它讓我看到瞭曆史的厚重，也感受到瞭生命的力量。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，便被其獨特的敘事風格所吸引。作者的筆力雄健，卻又不失細膩，他能夠將宏大的曆史背景與人物細膩的情感世界描繪得恰到好處。我仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代，親眼目睹著那些曾經影響曆史的事件，感受著人物在時代洪流中的掙紮與抉擇。書中對於情感的描寫，尤其令人動容，無論是愛恨情仇，還是傢國情懷，都得到瞭淋灕盡緻的展現。作者的文字充滿瞭智慧，字裏行間流露齣對人生、對命運的深刻洞察。我特彆欣賞書中那些看似不經意卻意味深長的評論，它們如同點睛之筆，讓我對故事有瞭更深層次的理解。這是一本能引發深度思考的書，它讓我看到瞭曆史的滄桑，也感受到瞭生命的厚度。

评分☆☆☆☆☆

陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。早年，他留学日本、欧洲、美国等国家长达十三年，精通22种语言，了解西方文化，但从国外带回来的却是东方学；回国后，曾先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等学术机构。[1]陈寅恪儿时启蒙于家塾，学习四书五经、算学、地理等知识。1900年（光绪26年 陈寅恪 ）祖父陈宝箴去世后，陈三立举家迁居江苏金陵，在家中开办思益学堂，教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程，先后延聘教师有国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈。陈家两代素来倡议新政，“思益学堂”领风气之先采用现代化教育，陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书，一派新式作风，深得当时两江总督张之洞赞赏。如此家学渊源下，陈寅恪自小除打好深厚的国学底子，眼界并扩及东西洋，留学日本前便“从学于友人留日者学日文。 光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。1905年因足疾辍学回国，后就读上海复旦公学。 1910年自费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，1914年回国。 1918年冬又得到江西官费的资助，再度出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。 1921年，又转往德国柏林大学随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立研究院国学门，由胡适建议采用导师制。其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他“最为学博识精”。梁启超向校长曹云祥力荐为导师；也很尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。 1928年，陈寅恪在上海结婚，时年37岁，夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合。 他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。 陈寅恪治学主旨“在史中求识”。继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。 陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。 1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。 1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学、中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

评分☆☆☆☆☆

质量不错，好评

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废黜帝位

评分☆☆☆☆☆

明清小品丛刊：闲情偶寄明清小品丛刊：闲情偶寄

评分☆☆☆☆☆

汉宣帝即位后，内心忌惮刘贺，元康二年（前64年），汉宣帝派使者赐给山阳太守张敞玺书说：“诏令山阳太守：要谨慎防备盗贼，注意往来过客，不要泄露这条诏令！”张敞于是分条禀奏刘贺平日行为，说明他的废亡之状，说：“臣敞地节三年（前67年）五月任职山阳，故昌邑王住在从前的宫中，在里面的奴婢一百八十三人，关闭大门，开小门，只有一个廉洁的差役领取钱物到街上采买，每天早上送一趟食物进去，此外不得出入。一名督盗另管巡查，注意往来行人。用故王府的钱雇人为兵，防备盗贼以保宫中安全。臣张敞屡次派官员前去察看。地节四年（前66年）九月中，臣张敞进去察看他的情况，故昌邑王二十六七岁，为人脸色很黑，小眼睛，鼻子尖而低，胡须很少，身材高大，患风湿病，行走不便。穿短衣大裤，戴着惠文冠，佩玉环，插笔在头，手持木简趋前谒见。臣张敞与他坐在庭中谈话，看到他的妻子奴婢。我想用话触动他，观察他的心意，就用恶鸟试探他，说：‘昌邑有很多猫头鹰。’故昌邑王答道：‘是的，以前我西行到长安，根本没有猫头鹰。回来时，东行到济阳，就又听到猫头鹰的叫声。’我看到他的子女持辔，故昌邑王跪着说：‘持辔的母亲，是严长孙的女儿。’我才知执金吾严延年字长孙，女儿罗紨，以前是故昌邑王的妻子。观察故昌邑王的衣服、言语、举动，白痴呆傻。十六个妻子，二十二个儿女，其中十一个儿子，十一个女儿。我冒昧上报他们的名籍与奴婢、财物簿册。臣张敞以前上书说：‘昌邑哀王的歌女、舞女张修等十一人，没有子女，又不是姬妾，只是良人，没有官名，昌邑哀王死后应当放她们回家。太傅豹等擅自强留，认为是昌邑哀王园中人，我认为按法不当留，请求放她们回家。’故昌邑王听到后说：‘宫中人守陵园，病了的应当不治疗，互相杀伤的应当不处罚，本来就想让她们快点死，太守为什么却想放了她们呢？’可见他的天性就是喜好败乱伤亡，最终也看不到一点仁义。后来丞相御史把我的上书奏上，奏折被批准。她们都被送回家。”汉宣帝因此知道刘贺不值得忌惮。

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活动时买的，收藏用。

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这个版本的好，上海古籍出版社的书质量特好。

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昆曲经典剧目，后亦为京剧传统剧目。清初洪升创作，历十余年始成。曾三易其稿，初名《沉香亭》，继改称《舞霓裳》，三稿始定今名。有稗畦草堂原刊本、文瑞楼刊本、《暖红室汇刻传奇》本及1958年人民文学出版社排印的徐朔方校注本(1983年新版)等流传。剧本从多方面反映社会矛盾。将百姓的困苦和宫廷的奢华生活作了对比，爱憎分明。清宫内廷尝演此剧，北京的聚和班、内聚班等班社都以演此剧而闻名。二百余年来，昆剧经常演出的有《定情赐盒》、《密誓》、《惊变》、《埋玉》、《闻铃》、《哭像》等单出。该剧写唐明皇与杨贵妃的爱情故事。共五十出，剧情是：唐明皇继位以来，励精图治，国势强盛，但他却从此寄情声色，下旨选美。因发现宫女杨玉环才貌出众，于是册封为贵妃，两人对天盟誓，并以金钗钿盒为定情之物。杨玉环自册封为贵妃，荣耀及于一门，其兄弟姊妹俱有封赏。这年春日，唐明皇与杨贵妃游幸曲江，秦、虢、韩三国夫人随驾，唐明皇因爱虢国夫人不施铅华的淡雅之美，特命她到望春宫陪宴并留宿。杨贵妃知悉后，醋性大发，言语间触怒了明皇，明皇一怒之下，命高力士将她送归相府。此后，唐明皇坐立不安，后悔不已。高力士将此情景报与贵妃。杨贵妃遂剪下一缕青丝，托他献给明皇，明皇见发思情，命高力士连夜迎接回宫，两人和好如初。失机边将安禄山按律当斩，却因贿赂杨国忠，不但免于一死，反而升了官，从此骄横于朝廷，唐明皇失策竟将他调任范阳节度使。安禄山一到范阳（今北京），招兵买马，妄图进兵中原，夺取天下。此时，唐明皇还沉湎在声色之中。杨贵妃新舞《霓裳羽衣曲》压倒梅妃《惊鸿舞》。自此，三千宠爱，集于一身。唐明皇为她，不惜劳民伤财，从海南运来荔枝。[

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