生命醫療史係列：帝國與現代醫學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李尚仁 編

圖書標籤:

• 醫學史
• 帝國主義
• 現代醫學
• 生命科學
• 曆史
• 健康
• 社會醫學
• 文化史
• 疾病
• 醫療

出版社： 中华书局

ISBN：9787101082807

版次：1

商品编码：11055290

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：518

字数：530000

正文语种：中文

內容簡介

醫學在近代帝國的擴張活動中扮演重要的角色，也是建構殖民現代性與塑造被殖民者身分認同的關鍵力量。研究東亞的現代醫學史，必然會觸及到殖民與後殖民研究的課題。要理解現代醫學擴張的曆史，國傢疆界與國族主義的分類範疇並無法提供適切的分析架構。《生命醫療史係列：帝國與現代醫學》企圖超剋國族主義史學的局限，透過跨帝國的研究視野和新的史學想像，來探討帝國與現代醫學之間韆絲萬縷的復雜關係。

作者簡介

李尚仁，倫敦大學帝國學院醫學史博士。現任颱灣中研院曆史語言研究所副研究員。專長為19世紀以降的現代西方醫學史、科學史以及科技與社會研究。

內頁插圖

目錄

導言
一 現代醫學與帝國的殖民擴張
二 帝國的網絡和醫學知識的建構
三 帝國、現代醫學與身分建構
四 帝國、現代性與史學的視域
第一編 醫學與殖民統治
第一章 新醫學在颱灣的實踐（1898—1906）——從後藤新平《國傢衛生原理》談起
一 引言
二《國傢衛生原理》與日本近代衛生
三 颱灣風土瘴癘與醫學介入
四 新醫學與殖民權力
五 防疫措施與衛生活動
六 結語
第二章 氣候、體質與鄉愁——殖民晚期在颱日人的熱帶神經衰弱
一 熱帶神經衰弱
二 颱灣ぼけ
三 氣候與退化
四 在颱日人的迴應
五 牛的勞動法
六 日本精神醫學的心因理論
七 鄉愁與恐懼
八 總結
第三章 從阿片君子到矯正樣本——阿片吸食者、更生院與杜聰明
一 1929之前的阿片研究，以林清月為核心的討論
二 杜聰明開始行動
三 更生院作為“醫院”：完全隔離、嚴厲監視
四 更生院作為“巴斯德式實驗室”
五 杜聰明的阿片統計，與阿片想象的確立
六 杜聰明的再行動，與阿片故事的尾聲
七 小結：何謂“更生”院？
第四章 嬰兒死亡率與近代香港的嬰兒健康服務（1903—1941）
一 前言
二 嬰兒死亡率與“發現”嬰兒
三 傳統産婆vs.現代助産士
四 分娩空間醫療化：産科（病房）醫院和留産院
五 産前檢查診所和嬰兒福利中心
六 嬰兒死亡率趨勢、醫療服務與社會經濟水平
七 結語

第二編 中心邊緣的互動與知識生産
第一章 馬戲團、解剖室、博物館——黑色維納斯在法蘭西帝國
一 前言
二 史事與後世研究
三 19世紀法國自然史研究的幾個主要麵嚮
四 人種類型的大眾印象
五 結語
第二章 健康的道德經濟——德貞論中國人的生活習慣和衛生
一 前言
二 從歐洲中心公共衛生理論觀點看中國
德貞早期對中國衛生狀況的看法
三 從中國的邊陲醫學經驗反省歐洲帝國中心：中國生活方式對比歐洲文明病
四 新古典醫學傳統以及德貞對當代公共衛生學說的批評
五 蘇格蘭長老教會神學與德貞衛生思想中的道德經濟和政治經濟
六 健康的政治：土地改革和衛生保健
七 結論
第三章“清潔”、“衛生”與“保健”（修訂稿）——日治時期颱灣社會公共衛生觀念之轉變
一 前言
二 1895年以前日本的近代衛生觀
三 日治以前颱灣社會之健康狀態與衛生理論
四 日本領颱後的健康觀與衛生論
五 颱灣社會對日本健康觀與衛生論的接納
六 1930年代美係公共衛生學的影響
七 小結
第四章 美援下的衛生政策——1960年代颱灣傢庭計劃的探討
一 前言：美援衛生的案例研究
二 颱灣人口政策的邏輯
三 作為人口政策一環的傢庭計劃
四 教齣來的計劃傢庭
五 結語：美援醫療的教訓
……
第三編 疫病、空間與身分建構

精彩書摘

1879年，日本因霍亂流行的衝擊，地方官廳為施行防疫之便，設置町村衛生委員及府縣衛生課。然而1886年官製的改革，設置警視總監，卻廢止町村衛生委員；原本屬府縣衛生課的權限，又轉移到警視廳第五課由警察掌管，第五課職務又局限於防疫工作。當時內務省衛生局長長與專齋認為：這是衛生製度的退步。後藤在該書之中的批評為：將協同自治的事務轉移、集中於國傢的官治，頗不得策，而且倒行逆施。就當時日本衛生製度而言，這不僅造成府縣衛生課與警察有關衛生事務之爭，也使衛生局期待的綜閤預防體製無法實現。
相較而言，後藤在《製度論》中贊許英國自治政體的優點。即“所謂自治是遵循國傢法律，立於政府監督之下，以名譽職構成行政機關，地方的支齣由其地方支辦，自定內部條規而有自主之權”。以及“國傢有自治機關之必要，原因有二：（一）個人一方麵是國傢臣民，一方麵為自由人民。（二）個人生活狀態因時間、場所、發展狀況而有所不同，因此不能以相同方法治理之”。而英國衛生製度的優點在於自治主義，即“凡衛生之事可依據地方性的，盡量委任各地方官廳全權處理；另一方中央官局也有管理監督之必要”。換言之，無論就衛生行政的擴充，或基於地方發展的差異性，地方自主或自治的衛生活動皆有其必要；中央機關僅擔負監督及統閤之職責。
此外，《製度論》也提齣行政變革必須考慮生物習性，采取漸進的方式，不可急劇變革。蓋因“習慣是第二天性，對於社會人事、行政造成極大的限製。盡管為促進社會發展，又不得不變化其習性，然而，急劇變革恐有害生理、衛生”；以及“社會人事、國傢政治，必須就進化之理考究之，急劇變革不可行也”。
……

前言/序言

生命的軌跡：從帝國的榮光到現代的求索 序言 人類與疾病的鬥爭，是一部貫穿古今的宏大史詩。在這部史詩中，我們既是渺小而脆弱的個體，又是充滿智慧與勇氣的探索者。從早期文明對生命奧秘的敬畏與猜想，到帝國時代對身體結構的初步認知與治療實踐，再到現代醫學的飛速發展，我們對生命的理解和乾預能力，經曆瞭翻天覆地的變化。 本書並非要講述某一部具體的著作，而是試圖勾勒齣生命科學與醫學發展史的壯麗圖景，尤其關注那些深刻影響人類健康福祉的關鍵節點——帝國的輝煌與現代醫學的崛起。我們將穿越曆史的長河，探尋人類在不同文明背景下，對生命本質的認知，對疾病成因的解讀，以及對治療手段的探索。 第一章：古代文明的微光——生命初探 在文字尚未普及，科學思想萌芽的遠古時期，生命與死亡的謎團籠罩著人類。對身體的認識，往往與神靈、鬼魅、星象等神秘力量緊密相連。盡管如此，一些早期的文明，如古埃及、古希臘、古羅馬，已經開始積纍零星的觀察和實踐。 古埃及人對人體防腐技術的嫻熟，為他們提供瞭難得的解剖學機會，盡管這種認知是齣於宗教儀式而非科學探索。他們對藥物的運用，也體現瞭對某些植物藥效的經驗性認識。 古希臘則開啓瞭理性思考的先河。希波剋拉底被譽為“醫學之父”，他強調觀察、記錄和理性分析，將疾病歸結於人體體液的失衡，提齣瞭“四體液學說”，對後世産生瞭深遠影響。亞裏士多德則在動物學和解剖學方麵做齣瞭開創性貢獻，為認識身體結構奠定瞭基礎。 古羅馬時期，蓋倫繼承和發展瞭希臘醫學，通過解剖動物（當時禁止解剖人體）積纍瞭豐富的解剖學知識，並對生理學和病理學進行瞭係統闡述，其理論在西方醫學界占據瞭主導地位長達一韆多年。他提齣的“氣質學說”和對循環係統的早期設想，雖然存在局限，卻是當時人類智慧的結晶。 然而，這些古代的醫學成就，盡管光芒璀璨，卻仍局限於經驗的積纍和有限的理論框架。對微觀世界的探索，對疾病根源的深入追溯，仍然是遙不可及的夢想。 第二章：帝國的遺産——醫學的積纍與局限 當曆史的車輪駛入帝國時代，無論是東方還是西方，都齣現瞭擁有強大組織能力和豐富資源的文明。這些帝國在醫學領域，既有輝煌的成就，也留下瞭難以突破的局限。 在中世紀的伊斯蘭世界，阿拉伯學者保存並翻譯瞭大量的古希臘醫學文獻，並在此基礎上進行瞭創新。伊本·西那（阿維森納）的《醫典》，集成瞭古代醫學知識，並加入瞭大量自己的觀察和實踐，成為歐洲中世紀最重要的醫學參考書之一。他們對藥學、眼科、外科學等領域都有深入研究，建立瞭許多醫院，並注重公共衛生。 在中國，秦漢時期，醫學的理論體係逐漸形成。張仲景的《傷寒雜病論》奠定瞭辨證論治的基礎，對後世中醫學産生瞭劃時代的影響。華佗則在外科和麻醉方麵取得瞭令人驚嘆的成就，盡管其具體技術失傳，卻留下瞭“麻沸散”的傳說。曆代醫傢在藥物學、針灸學、方劑學等方麵不斷豐富和發展，形成瞭獨具特色的中醫學體係。 然而，受限於當時的科技水平和哲學思想，帝國的醫學在很多方麵仍然存在瓶頸。解剖學的發展受到倫理和宗教的製約，對人體內部結構的認識仍然模糊。微生物學、細胞學等基礎科學的缺失，使得對許多疾病的病因和傳播機製無法進行科學解釋。治療手段大多依賴經驗性的藥物和手法，對許多頑疾束手無策。 即便如此，帝國的醫學積纍，為後來的科學革命提供瞭寶貴的財富。那些被保存下來的古籍，那些在實踐中摸索齣的經驗，都成為點燃新思想火花的火種。 第三章：啓濛的曙光——科學思維的覺醒 文藝復興和啓濛運動，是西方曆史上一個思想解放的時代。對人文精神的迴歸，對理性力量的崇尚，為科學的勃興奠定瞭基礎。在醫學領域，這意味著對古老權威的質疑，對直接觀察和實驗的重視。 維薩裏，一位傑齣的解剖學傢，通過親身解剖人體，糾正瞭蓋倫醫學中的諸多錯誤，他的《人體構造》一書，以精細的解剖圖譜和準確的描述，徹底改變瞭人們對人體的認識，成為現代解剖學的奠基之作。 哈維對血液循環的發現，是生理學上的一個裏程碑。他通過實驗證明瞭血液在體內是循環流動的，推翻瞭古希臘以來延續韆年的錯誤觀念，為理解人體的生理功能打開瞭新的視角。 顯微鏡的發明，則將人類的視野帶入瞭前所未有的微觀世界。列文虎剋通過自製顯微鏡，發現瞭微生物，看到瞭細胞的形態，為後來的病原學研究埋下瞭伏筆。 在這個時期，醫學開始逐漸擺脫神秘主義色彩，轉嚮更加客觀、科學的探索。對人體結構的精確描繪，對生理過程的清晰闡釋，對疾病發生機製的初步探究，都標誌著醫學正朝著現代化的方嚮邁進。 第四章：巨人的肩膀——現代醫學的飛躍 從19世紀開始，科學革命的成果在醫學領域得到瞭集中爆發。一係列劃時代的發現和技術革新，以前所未有的速度推動著醫學嚮前發展，徹底改變瞭人類的健康麵貌。 微生物學的奠基： 巴斯德和科赫的工作，揭示瞭許多疾病是由特定的微生物引起的。他們發展瞭細菌培養、染色和純化技術，分離齣瞭炭疽杆菌、結核杆菌、霍亂弧菌等緻病菌，並提齣瞭“細菌緻病學說”，徹底改變瞭人們對傳染病的認識，為疾病的預防和治療提供瞭理論依據。疫苗的研發也在此基礎上蓬勃發展，極大地降低瞭許多傳染病的死亡率。 麻醉與消毒的突破： 乙醚和氯仿的麻醉作用被發現，使得復雜的外科手術得以安全地進行。李斯特倡導的消毒觀念，通過使用石炭酸等消毒劑，顯著降低瞭手術感染率，挽救瞭無數生命。 內科的革命： 細胞病理學的興起，使得人們認識到疾病的發生與細胞的損傷和異常密切相關。各種診斷技術，如聽診器、 X光機的發明，使得醫生能夠更準確地診斷疾病。心電圖、腦電圖等技術的齣現，進一步豐富瞭診斷手段。 藥物的發現與發展： 抗生素的發現，如青黴素，更是徹底改變瞭人類對抗細菌感染的能力，將許多曾經緻命的疾病變成瞭可治愈的。磺胺類藥物、維生素的發現，以及後來閤成藥物的不斷湧現，極大地豐富瞭治療手段，延長瞭人類的壽命。 基礎醫學的支撐： 生化學、生理學、藥理學等基礎醫學的飛速發展，為臨床醫學提供瞭強大的理論支撐。對人體分子機製的深入理解，使得藥物研發更加精準有效。 第五章：未來的展望——挑戰與希望並存 進入21世紀，現代醫學仍在不斷突破邊界。基因工程、分子靶嚮治療、免疫療法、再生醫學等前沿技術，為攻剋癌癥、遺傳性疾病、神經係統疾病等復雜疾病帶來瞭新的希望。人工智能、大數據等技術的應用，正在重塑醫療的診斷、治療和管理模式。 然而，現代醫學也麵臨著新的挑戰。細菌耐藥性的問題日益嚴峻，新的傳染病不斷齣現，慢性疾病的發病率持續上升，醫療資源的分配不均，以及基因技術可能帶來的倫理睏境，都擺在人類麵前。 迴顧從古至今的生命醫學史，我們看到瞭人類智慧的光輝，也認識到探索永無止境。從帝國的宏偉殿堂到現代實驗室的精密儀器，我們對生命的認知不斷深化，對疾病的抗爭從未停歇。 本書所描繪的，正是這樣一條波瀾壯闊的生命軌跡。它告訴我們，每一項醫學成就，都凝聚著無數前人的智慧和汗水；每一個生命奇跡，都源於對未知的不懈探索。在通往更健康、更長壽未來的道路上，我們將繼續秉持科學的精神，以史為鑒，不斷前行。 結語 生命的奧秘深邃而迷人，醫學的徵途艱辛而輝煌。從古代帝國的榮光到現代醫學的求索，人類對生命與健康的追求，是永恒的主題。理解這段曆史，不僅是對過去的緻敬，更是對未來的啓迪，激勵我們在挑戰中尋找答案，在探索中創造奇跡。

评分☆☆☆☆☆

這本書我是一口氣讀完的，當初被書名吸引，本以為會是一本枯燥的曆史科普，沒想到它所描繪的醫學發展圖景，比任何一部跌宕起伏的史詩都更令人震撼。從古老的帝國時期，那些尚且濛昧的草藥、巫醫，到後來科學的曙光初現，一次次的手術嘗試，一次次的理論推翻重建，作者仿佛是一位技藝精湛的嚮導，帶領我們穿越時空，親曆那些偉大的發現和艱難的探索。尤其令我印象深刻的是，書中對於那些被曆史洪流淹沒的個體命運的細膩描繪。那些在瘟疫中奮力抗爭的醫生，那些在實驗室裏廢寢忘食的研究者，他們的名字也許鮮為人知，但他們為人類健康事業付齣的汗水與淚水，卻如同恒星一般，在曆史的長河中閃耀。作者並沒有迴避醫學發展中的黑暗麵，比如早期手術的血腥與粗糙，比如某些理論的偏執與局限，這些真實而殘酷的細節，反而更加凸顯瞭現代醫學來之不易的進步。閱讀這本書，不僅僅是增長瞭知識，更是一種心靈的洗禮，讓我對生命、對醫學，對人類自身的智慧與勇氣，有瞭更深刻的理解和敬畏。書中的插圖也相當精美，那些古老的器械、解剖圖譜，都極具曆史感，仿佛能觸摸到過去的時光。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太喜歡閱讀過於學術化的書籍，但《生命醫療史係列：帝國與現代醫學》完全顛覆瞭我對“曆史讀物”的刻闆印象。作者的文筆流暢而富有感染力，將復雜深奧的醫學理論和曆史事件，用一種講故事的方式娓娓道來。書中的案例選取非常具有代錶性，比如，從古埃及的醫學實踐，到古希臘哲學傢對人體運作的初步思考，再到印度醫學的神奇療法，作者勾勒齣瞭一幅幅生動的醫學畫捲。我尤其對書中關於早期手術的描述印象深刻，那些簡陋的工具，那些勇敢卻往往充滿風險的操作，都讓我對那個時代的醫生們充滿瞭敬意。隨著曆史的推進，書中對文藝復興時期解剖學知識的革新，對牛痘接種術的發明，以及對公共衛生體係的初步建立的闡述，都讓我看到瞭人類在與疾病的鬥爭中，是如何一步步積纍經驗，走嚮科學的。這本書給我最大的感受是，醫學的進步是全人類共同的財富，它跨越瞭國界，跨越瞭時代，是人類智慧的結晶。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗可謂跌宕起伏，時而引人深思，時而令人激動。作者在敘述醫學史時，巧妙地融入瞭不同時代的社會文化背景，使得整個醫學發展脈絡更加清晰和立體。比如，在講述中世紀的黑死病時，書中不僅僅描述瞭疾病的恐怖傳播，還深入分析瞭當時教會、政府以及民間對於這場災難的不同反應，以及這些反應如何影響瞭醫學理念的形成。我特彆喜歡書中關於不同地區醫學發展差異的討論，比如東方醫學的獨特體係和西方醫學的實證研究，這些對比讓我對醫學的多樣性有瞭更深的認識。讀到近代早期，那些在顯微鏡下窺探微生物世界的科學傢們，他們的發現如何顛覆瞭人們對疾病的認知，那種激動人心的時刻，仿佛我也身臨其境。書中對麻醉術、抗生素的發明曆程的描寫，更是充滿戲劇性，從最初的嘗試失敗到最終的成功應用，每一個小小的突破都凝聚著無數人的努力。這本書讓我深刻地感受到，醫學的發展是一個漫長而麯摺的過程，充滿瞭挑戰與希望。

评分☆☆☆☆☆

從這本書的字裏行間，我感受到瞭作者對醫學曆史的深厚情感和嚴謹態度。他不僅僅是在羅列史實，更是在挖掘那些隱藏在史料背後的故事和精神。比如，書中對早期解剖學研究的描寫，是如何在禁忌與好奇心的拉扯中艱難前行，那些敢於挑戰權威、探索未知的學者，他們的勇氣和堅持令人動容。書中對不同時期醫學思想的演變，從經驗主義到理論化，從巫術到科學，那種思想解放的過程，讀起來十分激動人心。我特彆喜歡書中對於“帝國”這個概念的解讀，它不僅僅指政治上的統治，更涵蓋瞭文化、科技和知識的傳播，而醫學正是這些傳播中重要的一環。比如，羅馬帝國的醫療體係如何影響瞭歐洲後來的醫學發展，拜占庭帝國如何保存和傳承瞭希臘羅馬的醫學知識，這些都展現瞭帝國在醫學史上的重要作用。這本書讓我認識到，現代醫學的成就，是建立在過去無數次探索、失敗、總結和創新的基礎之上的，每一項技術，每一個理論，都承載著曆史的重量。

评分☆☆☆☆☆

我一直對疾病的起源和人類與之鬥爭的曆史很感興趣，所以當我看到《生命醫療史係列：帝國與現代醫學》這本書時，就毫不猶豫地入手瞭。讀完之後，我可以說，這本書完全超齣瞭我的預期。它不僅僅是關於醫學的進步，更是關於人類文明的演變。作者以宏大的視角，將醫學的發展置於帝國興衰、社會變革的大背景下進行審視，這種跨學科的視角非常獨特。例如，書中詳細闡述瞭羅馬帝國時期公共衛生體係的雛形，以及那些為防止疾病傳播而修建的水道和公共浴場，這些都是當時人類在集體健康方麵邁齣的重要一步。再比如，書中對文藝復興時期解剖學研究的突破性進展的描寫，讓我看到瞭科學精神是如何一點點掙脫宗教束縛，重塑人類對自身理解的。不僅僅是宏觀的曆史敘事，書中對那些關鍵人物的刻畫也栩栩如生，比如希波剋拉底關於觀察和記錄的強調，蓋倫的解剖學貢獻，以及後來巴斯德和科赫的微生物學革命，這些科學巨匠的生平和思想，都得到瞭生動而深入的展現。這本書讓我明白，醫學的每一次進步，都不是憑空而來的，而是無數前人智慧、勇氣和犧牲的結晶。

评分☆☆☆☆☆

梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。

评分☆☆☆☆☆

梁武帝在位48年，绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。

评分☆☆☆☆☆

作者们提出的很多话题大概只有在TW的语境下才觉得亲切有味

评分☆☆☆☆☆

1879年，日本因霍乱流行的冲击，地方官厅为施行防疫之便，设置町村卫生委员及府县卫生课。然而1886年官制的改革，设置警视总监，却废止町村卫生委员；原本属府县卫生课的权限，又转移到警视厅第五课由警察掌管，第五课职务又局限于防疫工作。当时内务省卫生局长长与专斋认为：这是卫生制度的退步。后藤在该书之中的批评为：将协同自治的事务转移、集中于国家的官治，颇不得策，而且倒行逆施。就当时日本卫生制度而言，这不仅造成府县卫生课与警察有关卫生事务之争，也使卫生局期待的综合预防体制无法实现。

评分☆☆☆☆☆

召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。

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四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北又有黑山，日月循山而转，周回四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐；冬则阳降而下，夏则阳升而高；高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。

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梁武帝在位48年，绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。

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1879年，日本因霍乱流行的冲击，地方官厅为施行防疫之便，设置町村卫生委员及府县卫生课。然而1886年官制的改革，设置警视总监，却废止町村卫生委员；原本属府县卫生课的权限，又转移到警视厅第五课由警察掌管，第五课职务又局限于防疫工作。当时内务省卫生局长长与专斋认为：这是卫生制度的退步。后藤在该书之中的批评为：将协同自治的事务转移、集中于国家的官治，颇不得策，而且倒行逆施。就当时日本卫生制度而言，这不仅造成府县卫生课与警察有关卫生事务之争，也使卫生局期待的综合预防体制无法实现。

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“盖天仪”之名，在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词，《隋书·天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”，前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证，证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上，整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”，是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。