具体描述
編輯推薦
法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《中國碑帖名品：郙閣頌》選用之本為上海圖書館所藏清初拓本，瀋韻初、龐芝閣遞藏，第九行『校緻攻堅』四字未泐，第十三行『勒石示後』之『示』首橫未泐，『降茲惠君』之『茲』首二點未泐。整幅拓片為朵雲軒所藏，裝裱成兩條屏，與上圖藏本同時所拓，如此整幅精拓且未剪者極其難得。今均為首次原色全本影印。內頁插圖
前言/序言
用户评价
初讀這本書，我立刻被其深邃的文化內涵所吸引。作者的筆觸細膩而富有洞察力，對所探討的主題進行瞭深入淺齣的闡述，既有紮實的學術功底，又不失通俗易懂的敘事風格。閱讀過程中，我仿佛進入瞭一個與作者思想碰撞的知識殿堂，很多過去模糊的概念在書中得到瞭清晰的界定和係統的梳理。作者的邏輯鏈條非常嚴密，論證過程環環相扣，讓人在閱讀時能始終保持高度的專注力。尤其欣賞書中對復雜問題的剖析，總能抽絲剝繭，引人深思，這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓發。
评分這本書的排版布局簡直是一場視覺盛宴，充分體現瞭“形式服務於內容”的最高境界。版式設計得非常疏朗有緻，閤理的留白處理，讓讀者在長時間閱讀中也不會感到視覺疲勞。字體選擇上，既有傳統的宋體，也有一些更具現代感的字體穿插使用，這種巧妙的結閤，既保持瞭專業性，又增加瞭閱讀的趣味性。圖文的搭配也是恰到好處，重要的插圖或圖錶，都被放置在最能凸顯其作用的位置，輔助理解，絕無畫蛇添足之感。整體來看，這本書的閱讀體驗，從物理接觸到精神吸收，都是一種享受。
评分深入探究這本書的價值，我發現它在深度和廣度上都做得非常齣色。它不僅對核心議題進行瞭詳盡的剖析，還巧妙地引入瞭許多相關的背景知識和理論支撐，構建瞭一個宏大的知識框架。對於我個人而言，它提供瞭一個全新的視角去審視和理解相關領域，拓寬瞭我的認知邊界。更重要的是，書中提齣的許多觀點具有很強的啓發性，促使我跳齣固有的思維定勢，進行更深層次的思考和探索。這本書的價值在於，它不僅教會瞭我“是什麼”，更教會瞭我“為什麼會是這樣”，真正做到瞭傳道授業解惑。
评分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就能感受到製作者的用心。紙張的質感非常考究，那種略帶粗糲卻又不失細膩的手感，讓人愛不釋手。封麵設計簡約而不失大氣，主色調的選用和字體排版的匠心獨運，都散發齣一種古典而沉穩的氣息。我尤其欣賞它在細節處理上的精妙，比如書脊的裝訂工藝，平整而堅固，即便是經常翻閱也不會輕易損壞。內頁的印刷質量也無可挑剔，墨色濃淡適宜，過渡自然，即便是一些細節繁復的圖文，也能清晰呈現，這對於我們這些對視覺體驗有較高要求的讀者來說，無疑是一大加分項。
评分這本書的語言風格非常獨特，它似乎在努力打破傳統學術著作的刻闆印象，采用瞭更加鮮活和富有感染力的錶達方式。作者的遣詞造句充滿瞭智慧和幽默感，常常在嚴肅的論述中，穿插一些精妙的比喻或典故，使得原本可能略顯枯燥的內容變得生動有趣。這種文風讓讀者在輕鬆愉快的閱讀氛圍中，不知不覺地吸收瞭大量的知識。它不像一些教科書那樣高高在上，而是更像一位博學的朋友在與你促膝長談，這種親切感極大地拉近瞭與讀者的距離，讓人願意一口氣讀完。
评分《郙阁颂》是著名的汉代摩崖三颂之一，此册底本为清初拓本。“中国碑帖名品”系列印本原大彩色印制，碑刻部分坚持原创，底本虽未必为最佳，至少也是较佳的传世拓本或有特色的拓本，且多数为重新摄影，印刷水准在平价印本中实属佼佼者。然而，由于大面积油墨反光严重，观赏临习较费神，尤其是夜晚灯下晃眼得厉害，当其时每每有将字帖扔掉的冲动，期望出版社在二印以及后续印本中大幅降低油墨反光率，使字帖回归临习赏鉴的功用。
评分书很好的，正版。搞活动物美价廉。 书很好的，正版。搞活动物美价廉。 书很好的，正版。搞活动物美价廉。
评分京东图书活动真不错，正版书，喜欢的书买了很多，以后慢慢读吧
评分由于价值规律的作用，真正学习鉴赏碑帖，成为许多收藏者的兴趣，从对碑帖的整体认识来说，鉴赏也是由表及里，有各个不同的侧面。首先映入眼帘的是拓本的装潢，各种旧拓本特别是古拓本，有不同时期的式样，因此，“经折装”、“蝴蝶装”、“线装”等都反映出材料和裱装时代特征，再是对拓本纸张和拓本具体的墨色和效果，这则是对材料和技法的客观分析了。
评分上海这套书非常好,中国碑帖名品是这些年来普及本最好的书法印本
评分选用之本为上海图书馆所藏清初拓本，模糊。
评分郙客颂乃“三颂”之一，好帖！
评分問理與氣。曰：「有是理便有是氣，但理是本，而今且從理上說氣。如云：『太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。』不成動已前便無靜。程子曰：『動靜無端。』蓋此亦是且自那動處說起。若論著動以前又有靜，靜以前又有動，如云：『一陰一陽之謂道，繼之者善也。』這『繼』字便是動之端。若只一開一闔而無繼，便是闔殺了。」又問：「繼是動靜之間否？」曰：「是靜之終，動之始也。且如四時，到得冬月，萬物都歸窠了；若不生，來年便都息了。蓋是貞復生元，無窮如此。」又問：「元亨利貞是備箇動靜陰陽之理，而易只是乾有之？」曰：「若論文王易，本是作『大亨利貞』，只作兩字說。孔子見這四字好，便挑開說了。所以某嘗說，易難看，便是如此。伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子因文王底說，又卻出入乎其間也。」又問：「有是理而後有是氣。未有人時，此理何在？」曰：「也只在這裏。如一海水，或取得一杓，或取得一擔，或取得一碗，都是這海水。但是他為主，我為客；他較長久，我得之不久耳。」夔孫。義剛錄同。
评分值得拥有！！！！非常喜欢！！！
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