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編輯推薦

在那些漫漫的長夜，毫無疑問，他們一定是坐在村中的空場上，迴想著我們一起做過的事，一起唱過的歌，我們帶去的禮物，推測著我的孩子們長多大瞭。而幾韆裏之外，在不同的星空下，我也時常迴想我們跋涉過的河流，野蜂蜜的滋味，我們體驗過的兄弟情誼，那些風景、那些氣味以及那些交織在一起的一次次經曆。

內容簡介

蘇亞人的“歌唱”並不是我們概念中的歌唱，因為在蘇亞人語言中沒有相等於我們的音樂和歌唱這樣的詞匯。所以蘇亞人並不認為他們是在歌唱或從事音樂活動。那麼，在我們聽來他們的確是在歌唱的“歌唱”是一種什麼樣的東西呢？也就是說，這種“歌唱”對他們來說具有什麼樣的意義呢？蘇亞人的“歌唱”有兩方麵的意義：一是內在的，另一是外部的。內在的意義體現在“歌唱”對血緣、傢庭的維係，對生産、生活、生存的作用，對視覺形象的錶達，對宗教膜拜的渲染。在這個意義上，“歌唱”不是音樂活動而是語言傳達，“歌唱”不是藝術形式而是心靈的錶述。對音程、音階、音值、音節、音色、音響的規範在這裏是沒有多少價值和意義的，真正的價值和意義在於他們必須“歌唱”，因為這是蘇亞人的生命和生活。蘇亞人“歌唱”的外部意義是象徵性的，是一種部落的符號，是我與你的對比，是自我存在的化身，是曆史傳承中牌坊式的東西，也類似於戰爭中號角式的作用，是一種社會化、政治化的意義。從現象上說，這種“內在”和“外部”的意義是功能性的，但是，本質上它們是觀念的産物。

作者簡介

安東尼·西格爾，美國加利福尼亞大學洛杉磯分校（UCLA）民族音樂學教授；史密森尼民俗錄音工作室前任理事；民族音樂學會前任會長；國際傳統音樂學會（ICTM）前任會長和現任秘書長；美國藝術與科學研究院院士。他還是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或編者，內容涉及音樂人類學、民族音樂學、檔案以及印度人權問題。

內頁插圖

目錄

中文版前言
原序
鳴謝
譯者前言

1．老鼠典禮開始瞭
2．蘇亞人的口頭藝術：從語音到歌麯
3．歌麯的起源
4．歌唱作為一種創造性活動
5．從實驗室到實地：雨季歌麯中神秘的音高上升
6．蹦蹦、跳跳，唱老鼠歌
7．蘇亞人為什麼歌唱
伊利諾斯州平裝本後記

參考文獻
圖片
圖示
圖錶
CD中的音響實例
蘇亞語語音注釋
索引

精彩書摘

有時候一個人的靈魂在自然界會從一個地方轉移到另一個地方。上一代的時候，大約30%的蘇亞人男人和女人的靈魂和蜜蜂、鳥、魚和樹同在。在一些情況下，他們的靈魂在他們活著的時候會移動。在腿被射中後，一個男人的靈魂從樹那兒轉移到箭杆那兒。另一個在被箭射中眼睛後靈魂從鳥那兒轉移到箭杆。一個老人的靈魂從犰狳群轉移到女人的陰道中去：在上歲數時候，他隻作命名的那些歌麯以及女人外陰的動作，這些被看作是淫穢、有趣，極適閤老年人唱。這些靈魂坐落的地點通常伴隨著事故、疾病或者社會地位改變。
不是所有蘇亞人都會永遠留在動物王國。許多人描述他們在病得很厲害的時候，自己的靈魂是怎樣和鳥、蜜蜂或者魚短暫地在一起。他們會非常詳細地給那些著迷的觀眾講述自己的經曆。一個男人描述怎樣發現自己變成瞭一隻鳥。他描述瞭自己在飛之前把羽毛弄皺的場景——他的手和胳膊飛，並發齣聲音，他自己不會搞錯那聲音。他說鳥正在舉行典禮，還在唱歌。他們邀請他一起唱，他照做瞭。他為觀眾低聲唱歌。然後他們飛走去找食物，這是典禮中重要的一部分。他描述在地麵上空盤鏇。人們問他問題，“你害怕嗎？”“你能看很遠嗎？”“你吃什麼？”他迴答瞭每個問題，仔細訴說他提到的事情。當他和其他禿鷹一頭紮進一個腐臭的內髒時，他達到瞭高潮。“嗯，這典禮食物真好吃！”禿鷹說（對於觀眾來說這很惡心）。他們飛到一條小溪，他描述他們是怎樣喝水並把水澆到羽毛上的。“我又熱又渴。”然後他說，“我不再是自己瞭。”突然，鳥不再是鳥，他正躺在自己的吊床裏叫喊著，“水，水，水。”他的母親給他水，等他好瞭之後，他唱瞭剛學的歌，和鳥一塊兒跳舞。由於他的靈魂已經迴到身體裏，他就不再學任何其他歌麯或不教村民瞭。
……

前言/序言

蘇亞人為什麼歌唱：亞馬孫河流域印第安人音樂的人類學研究（附CD光盤1張） [Why Suya Sing:A Musical Anthropology of an Amazonian People] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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書很好 但CD上哪兒瞭 想聽沒地方聽是怎麼個情況

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