室內設計師（Vol.36）：博物館空間 [Interior Designer:China Architecture & Building Press] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐紡，《室內設計師》編委會 編

圖書標籤:

• 室內設計
• 博物館
• 空間設計
• 建築
• 商業空間
• 文化空間
• 設計案例
• 中國建築齣版社
• Vol
• 36
• 室內建築

出版社： 中国建筑工业出版社

ISBN：9787112144945

版次：1

商品编码：11066360

包装：平装

外文名称：Interior Designer:China Architecture & Building Press

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：179

字数：460000

正文

內容簡介

《室內設計師（Vol.36）：博物館空間》主要內容包括：雨霾威尼斯、博物館設計：靠近主題和遠離主題、博物館目的在於有效傳遞信息——訪西安建築科技大學建築學院院長劉剋成、博物館設計需打破傳統經驗——訪硃錇建築設計事務所主持建築師硃錇等。

內頁插圖

目錄

視點
雨霾威尼斯

解讀
博物館設計：靠近主題和遠離主題
博物館目的在於有效傳遞信息——訪西安建築科技大學建築學院院長劉剋成
博物館設計需打破傳統經驗——訪硃錇建築設計事務所主持建築師硃錇
主題性博物館的設計本質——訪TAO跡．建築事務所創始人／主持建築師華黎
海洋衝浪博物館
德國德纍斯頓軍事曆史博物館
201 2蛇形畫廊臨時展亭
新津·知博物館
北川文化中心
靜思園北川抗震紀念園
中國國傢博物館
OCT設計博物館
雲南高黎貢手工造紙博物館
山水之間 明代帝王文化博物館
揚州古城南門遺址博物館
建川文革鏡鑒博物館暨汶川地震紀念館

論壇
存在與虛無——妹島的空間境界
“參數化設計”衝擊波“數字未來”係列活動之“XXL巨構都市”國際會議

教育
為可持續發展而做設計：同濟大學設計創意學院
承載著許多人夢想的年輕學院專訪同濟大學副校長、設計創意學院院長吳誌強
適應新時代的環境設計教育專訪同濟大學設計創意學院副院長婁永琪
設計體驗與交流——同濟大學設計創意學院環境設計專業辰山植物園項目的教與學
環境設計中對於“場”的感知——記同濟大學設計創意學院三年級學生設計意嚮課程

實錄
空間的訴求
水源路鍾邸
北京萬科贏嘉會所
煙颱私人會所
在這裏九城都市建築設計有限公司辦公室
零壹城市建築事務所辦公空間
鑽石生長的礦脈霍普建築浦東嘉裏城辦公室設計

紀行
從安大略湖到聖勞倫斯河

場外
陳屹峰：現實與實現

專欄
石與土
“牆”上的風景
搜神記：弗蘭剋·勞埃德·賴特

事件
傢具設計的現狀和未來

精彩書摘

那是一個細雨迷濛的早晨，我在威尼斯運河邊上的巴巴利戈酒店（Hotel Palazzo Barbarigosul Canal Grande）二樓的陽颱上慢慢喝著早上第一杯咖啡。因為還早，遊客還沒有到島上，整個威尼斯還處在百年前的狀態靜謐、私隱，彌漫著曆史霧氣和歲月的聲音。這個酒店曆史悠久，早在1596年就開張，幾百年來就是這個樣子，整個酒店隻有18個房間，居然沒有步行主入口，正門是對著運河的，必須坐船纔能夠登入一樓的大廳，海水就在門廳走下兩步的階梯上拍擊。威尼斯是一個很難用語言描述的城市，既非“優雅”，又非“美麗”，而是彌漫著濃鬱的曆史沉澱感。從約翰·拉斯金（John Ruskin）到亨利·詹姆斯（Henry James）都曾經精細地描寫過它，以緻詹姆斯自己就說：“無論你怎麼描述威尼斯，都毫無新意。”雖然麵臨陸沉、海洋侵蝕的睏難，但是威尼斯作為一個隻能步行穿越的水城依然是令人羨慕不已的。坐在那陽颱上，世事繁雜退隱，萬般煩惱盡消，怪不得詹姆斯說威尼斯是一個“安撫心靈的寶庫”，人們在這裏存儲自己的夢想、創造未來的浪漫，撫平受創的心靈，或者戈爾·維達（Gore Vidal）說的“找尋新的傷心”，威尼斯都是最理想的地方。
我特彆喜歡威尼斯，和自己學曆史的背景有關，也和有些畏懼車流滾滾的大都會有關。威尼斯是個步行尺度的城市，並且是除瞭船以外必須步行的城市。有人說能夠讓你喜愛的城市是必須能夠步行走遍的，威尼斯就是這樣。有什麼比能夠在一個霧霾彌漫的清晨坐在運河邊上的陽颱上發呆，或者在春雨瀝淅的晚上打著傘毫無目標地在路斷人稀的小巷裏散步更加讓人迷戀呢？威尼斯的氣質，其實是一眾人等晚上在酒吧裏聽馬可波羅講東方神話故事的氛圍，是靜寂的小巷和栓在碼頭木柱上一群隨著波浪起伏的“貢多拉”的氛圍營造齣來的。威尼斯中世紀風格（Venetian medieval）是威尼斯特有的，這裏也有很濃鬱的文藝復興、拜占庭風格的氣氛。說威尼斯的浪漫，用個現代一點的說法，這是全世界每平方米獲得最多贊美文字的城市，從文藝復興到現代，數不清的綿綿不斷的文學、戲劇作品都是圍繞威尼斯的。但這些也都僅僅是威尼斯的一個側麵而已，如果你熟悉威尼斯，就知道文學作品是無法重現威尼斯的綜閤感的。
……

前言/序言

室內設計師（Vol.36）：博物館空間 一、 導言：空間的敘事與體驗 人類文明的積澱，往往以物質的形態得以保存和傳承。而博物館，作為承載這些珍貴物質的容器，其空間設計的重要性不言而喻。它不僅僅是一個陳列展品的場所，更是一個連接過去與現在、引導觀眾深度參與、激發思考與情感的敘事場域。在這個日新月異的時代，博物館空間的設計理念也在不斷演進，從傳統的莊重肅穆，到如今更加注重觀眾體驗、技術融閤與互動性的多元化錶達。 《室內設計師（Vol.36）：博物館空間》深入探索瞭當代博物館空間設計的最新趨勢與實踐，聚焦於如何通過精妙的空間布局、材質選擇、光影運用以及科技手段，為觀眾打造一場難忘的文化之旅。本書匯集瞭國內外眾多優秀的博物館設計案例，從宏觀的建築體量到微觀的細節處理，層層剖析每一個設計決策背後的考量，以及它們如何共同作用，塑造齣獨特的空間氣質和敘事力量。 二、 空間哲學：連接、引導與沉浸 博物館空間的本質在於“連接”——連接展品與觀眾，連接曆史與當下，連接個體與集體記憶。優秀的博物館設計，首先需要建立起清晰的參觀流綫，引導觀眾在不同的展區之間自然過渡，如同翻閱一本書的章節，層層深入。這種引導並非強製性的路綫規劃，而是通過空間的尺度變化、視綫的引導、節點的設置，以及暗示性的視覺綫索，巧妙地引導觀眾的情感和注意力。 流綫設計與敘事節奏： 本書詳細解析瞭不同類型博物館（如曆史博物館、藝術博物館、科技博物館）在流綫設計上的差異。曆史博物館可能傾嚮於綫性敘事，以時間為軸綫，層層遞進；而藝術博物館則可能更加注重自由探索，設置多個進入點和互動區域，鼓勵觀眾在不同展品之間跳躍和關聯。設計者如何通過空間體量的收放、天花高度的調整、地麵材質的變化，來控製參觀者的節奏，營造或莊重、或輕鬆、或神秘的氛圍，是本書探討的核心之一。 尺度與比例的感知： 空間尺度與比例直接影響著觀眾的心理感受。宏偉的空間可以帶來敬畏感，但過度的空曠可能導緻疏離；而親切的尺度則能拉近觀眾與展品的距離。本書通過分析具體的展廳設計，展示瞭設計師如何利用不同的空間尺度和比例，來突齣展品的價值，引導觀眾的視綫，並營造齣與展品主題相契閤的情感體驗。例如，在陳列大型曆史文物時，會采用高挑的展廳和寬闊的過道，以彰顯其曆史厚重感；而在展示精巧的工藝品時，則可能采用更私密的展示櫃和柔和的光綫，強調其細膩之美。 視覺引導與空間節點的設置： 視覺引導是博物館空間設計中至關重要的一環。設計師如何利用建築本身的結構、光綫的投射方嚮、色彩的運用、甚至是地麵鋪裝的紋理，來自然地引導觀眾走嚮重要的展品或區域？本書深入探討瞭“空間節點”的概念，即那些能夠吸引觀眾注意力、承載重要信息、或是提供休息與交流的區域。這些節點可能是一個獨特的雕塑、一段精心設計的樓梯、一個信息豐富的互動屏幕，甚至是窗外的一景。它們如同故事中的“高潮”或“轉摺點”，豐富瞭參觀的層次感。 三、 光影的藝術：塑造氛圍與突齣焦點 光綫，是博物館空間中最具錶現力的媒介之一。它不僅為展品提供照明，更在無形中塑造著空間的氛圍，引導著觀眾的情感。本書將重點探討光影在博物館空間設計中的多重角色： 自然光與人工光的巧妙結閤： 理想的博物館設計，能夠最大程度地利用自然光，其柔和、隨時間變化的特質，能夠賦予空間生命力，並為展品帶來最自然、最動人的呈現。然而，受製於建築條件和展品保護需求，人工光的重要性日益凸顯。本書分析瞭如何通過精確的照明設計，模擬自然光的投射效果，以及針對不同展品（如易損的古代絲織品、色彩鮮艷的繪畫、體積龐大的雕塑）選擇最閤適的照明方式（如重點照明、漫射照明、背光照明等），以達到最佳的展示效果。 光影的敘事功能： 光影不僅僅是“亮”或“暗”的簡單對比，更是塑造敘事感和戲劇性的關鍵。設計師如何利用光綫的明暗、強弱、色彩，來營造齣曆史的厚重感、藝術的神秘感、科技的未來感？例如，在展示古代器物時，可以通過局部強烈的重點照明，突齣器物的精美細節，而周圍的區域則保持相對柔和的光綫，形成一種“聚光燈”的效果；在展示恐龍化石時，可以通過投射模擬的自然光，營造齣一種史前時代的神秘氛圍。 動態光影與互動體驗： 隨著科技的發展，動態光影的應用為博物館空間帶來瞭新的可能性。本書將展示如何通過智能燈光係統，根據觀眾的移動、時間的變化，甚至展品本身的信息，來調整光綫的亮度和色彩，從而創造齣更加生動、更具互動性的參觀體驗。例如，當觀眾靠近某個展品時，燈光會逐漸增強，並聚焦於展品的關鍵部位，同時伴隨著背景音樂的變化，讓觀眾沉浸在展品的曆史故事中。 四、 材料的語言：質感、情感與象徵 材料的選擇，是構建博物館空間肌理和傳遞情感的重要手段。不同的材料，能夠賦予空間不同的質感、溫度和象徵意義。 傳統材料的現代演繹： 木材、石材、金屬等傳統材料，在博物館設計中依然占據重要地位。本書將探討如何以創新的手法，將這些傳統材料應用於現代博物館空間，使其煥發新的生命力。例如，如何利用不同紋理和色澤的天然石材，構建齣莊重而富有藝術感的展廳牆麵；如何通過精湛的木工技藝，打造齣溫潤而具有曆史感的展櫃和座椅。 新材料與技術的應用： 隨著科技的進步，高性能復閤材料、智能玻璃、以及具有特殊視覺效果的新型材料，為博物館設計提供瞭更多的選擇。本書將介紹這些新材料在博物館空間中的應用，例如，用於製造輕巧而堅固的展架，實現大跨度的空間設計；或者利用特殊塗層，調節室內光綫，甚至實現信息顯示功能。 材料的觸感與心理暗示： 材料的觸感，能夠直接影響觀眾的心理感受。光滑、冰冷的金屬可能帶來現代感和科技感，而粗糙、溫潤的木材則可能帶來親切感和曆史感。本書將深入分析不同材料的物理特性，以及它們如何通過觸覺和視覺，共同營造齣與展品主題相契閤的空間氛圍。 五、 科技的融閤：互動、信息與沉浸 在信息爆炸的時代，博物館不再是單純的“知識殿堂”，更是連接觀眾、激發興趣的“體驗場”。科技的融入，為博物館空間注入瞭新的活力。 互動展示與數字敘事： 觸摸屏、體感互動裝置、增強現實（AR）和虛擬現實（VR）等技術，正在深刻地改變著博物館的展示方式。本書將展示如何將這些技術巧妙地融入空間設計，打破展品與觀眾之間的隔閡，讓信息傳遞更加生動有趣。例如，通過AR技術，觀眾可以用手機掃描展品，即可看到展品“復活”並與觀眾互動的場景，或者獲得關於展品的詳細信息和曆史背景。 信息可視化與智能導覽： 復雜的曆史事件、科學原理，可以通過信息可視化技術，以直觀、易懂的方式呈現給觀眾。智能導覽係統，則能根據觀眾的興趣和需求，提供個性化的參觀路綫和講解。本書將探討如何將這些信息技術與空間設計相結閤，打造更具智慧和人性化的博物館體驗。 空間中的技術隱形與顯現： 技術的應用，有時需要“隱形”於空間之中，以保證視覺的純淨和整體的美感；有時則需要“顯現”齣來，成為空間設計的一部分。本書將分析設計師如何在保持空間整體風格的前提下，巧妙地集成技術設備，使其既能發揮功能，又不破壞整體的藝術性。 六、 案例分析：多元視角下的博物館實踐 本書將通過一係列精選的國內外博物館設計案例，對上述設計理念進行生動的解讀。這些案例涵蓋瞭不同類型、不同規模的博物館，從國際知名的大型博物館，到具有地域特色的中小型展館。每一則案例都將深入剖析其設計背景、設計理念、關鍵設計手法、以及最終呈現的效果。 建築與空間的對話： 分析建築外形如何與內部空間相互呼應，以及建築的整體風格如何影響博物館的定位和觀眾的預期。 展陳與空間的協同： 探討展陳設計如何與空間布局緊密結閤，共同構建敘事。展品的擺放、陳列櫃的設計、解說牌的設置，都將與空間融為一體。 用戶體驗的考量： 關注不同年齡、不同背景的觀眾在空間中的需求，例如無障礙設計、兒童活動區域、休息區的設置等。 可持續性與創新： 探索在博物館設計中如何體現環保理念，以及如何利用創新技術和設計手法，應對未來的挑戰。 七、 結語：麵嚮未來的博物館空間 博物館空間的設計，是一項充滿挑戰與創新的事業。它需要設計師不僅具備深厚的藝術功底和紮實的專業知識，更需要對曆史、文化、科技以及人性的深刻理解。未來的博物館空間，將更加注重觀眾的參與感和個性化體驗，更加強調科技與藝術的融閤，更加追求空間的敘事性和情感共鳴。 《室內設計師（Vol.36）：博物館空間》希望能夠為讀者提供一個全麵而深入的視角，激發對博物館空間設計的思考，並為未來的實踐提供靈感與啓示。通過對優秀案例的深入剖析，我們相信，博物館空間的設計將不斷突破界限，成為連接過去、啓迪當下、塑造未來的重要載體。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，我購買這本書是抱著尋找一些前沿、大膽設計案例的心態的。雖然書中可能沒有直接呈現那些令人驚掉下巴的未來主義建築效果圖，但它在對“公共性”與“私密性”平衡的討論上，達到瞭一個極高的深度。特彆是關於如何在一個開放的公共建築中，為學習者和研究者提供可以沉浸思考的“避難所”空間。作者用一種近乎哲學思辨的口吻，分析瞭現代社會信息過載的背景下，空間對人類專注力的保護作用。這種對社會心理學的關注，使得這本書的設計理念超越瞭純粹的美學層麵，上升到瞭對人類福祉的關懷。它讓我思考，設計不隻是解決功能問題，更是在迴應我們這個時代特有的精神需求。

评分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的攝影愛好者，我對光影在建築中的運用總是特彆著迷。這本書雖然沒有大篇幅的攝影作品集錦，但從文字描述中，我能強烈感受到作者對“自然光”的敬畏和運用技巧的精湛。它探討的不是如何用人工照明去“復製”自然光，而是如何與自然光“共舞”，讓光綫成為空間中最具生命力的元素。我讀到一段關於如何利用屋頂天窗來捕捉不同時間段的太陽軌跡，從而改變展品在一天中的觀感，這個描述簡直太美瞭。它讓我意識到，好的設計是時間的藝術，空間需要隨著時間的推移而不斷變化和更新。這種動態的視角，是我之前在很多偏重於靜態美學的書籍裏沒有深入體會到的。這本書在某種程度上，教會瞭我如何用更富於時間感的眼光去審視和構思一個空間。

评分☆☆☆☆☆

我最近在忙著一個小型文化空間的項目，正好想找些靈感來突破常規的展示手法。這本書雖然沒有直接給我一個現成的“模闆”，但它提供瞭一種非常寶貴的設計思維框架。我特彆欣賞其中對“流動性”和“體驗路徑”的論述，那種不拘泥於傳統的“入口-展廳-齣口”的綫性思維，而是鼓勵設計師去構建一個多維度的探索網絡。書中反復強調瞭空間與內容之間的“互文性”，也就是說，空間設計不應是背景闆，而應是闡釋內容的一部分。雖然我沒有看到具體的博物館案例分析，但那種對“如何通過空間引導情緒”的討論，對我啓發太大瞭。我開始重新審視我們項目中的動綫設計，思考如何利用轉角、高度變化和光綫的明暗對比，來模擬一種情緒的起伏，讓觀眾在不知不覺中被引導到設計的核心意圖上去。這種深層次的理論探討，遠比單純的圖紙和照片更有價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那簡潔的字體搭配上低飽和度的色彩，一下子就抓住瞭我的注意力。我一直對建築設計和室內空間充滿熱情，尤其是那些能夠引發思考、承載文化記憶的場所。拿到手後，首先翻閱的是開篇的幾篇文章，雖然內容上沒有直接涉及博物館的設計細節，但那種對“空間敘事”的探討，對我觸動很大。作者似乎在用一種非常詩意的方式，去解構光綫、材料與人體尺度的關係，探討如何在有限的空間裏創造齣無限的對話可能。我記得其中一篇提到瞭材質的選擇對參觀者心理狀態的影響，那種細膩入微的觀察，讓我聯想到自己逛過的那些老建築，那種厚重感和曆史沉澱是如何通過牆麵的肌理和地麵的鋪裝傳達給人的。這本書的排版也處理得非常考究，留白得當，使得閱讀過程本身就成瞭一種享受，仿佛置身於一個精心設計的靜謐空間中，讓人可以從容地消化那些深奧的設計理念。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書的語言風格非常獨特，它不像一本教科書那樣冷峻，也不像一本大眾讀物那樣浮誇，它介於兩者之間，保持瞭一種學者式的嚴謹和藝術傢般的情感投入。我讀到其中一章，它似乎在探討“材料的記憶”——即每一種石頭、木材或金屬，它們本身的物理屬性如何攜帶瞭産地的氣候信息和加工者的汗水。盡管書中沒有直接展示具體的博物館材料清單，但這種對“物性”的尊重和深入挖掘，讓我對材料的感知提升瞭一個層次。我開始嘗試去理解，為什麼設計師要選擇某種特定的混凝土而非另一種，那背後的決策鏈條是多麼的復雜和充滿考量。這本書更像是一本引導你去“感受”而不是僅僅“觀看”建築的指南，它拓展瞭我對設計領域邊界的想象。

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

评分☆☆☆☆☆

书籍看起来是正版的，还没来的及看里面的内容。我买了这一套里的好几本。

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

评分☆☆☆☆☆

还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看还好吧，可以看看

评分☆☆☆☆☆

书籍看起来是正版的，还没来的及看里面的内容。我买了这一套里的好几本。

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。