具体描述
內容簡介
“創新教主”史蒂夫·喬布斯帶給我們這個世界太多驚喜，雖然他已經離我們遠去，但他的精神仍然影響著我們。《喬布斯語錄（經典雙語版）》搜集整理瞭喬布斯說過的一些經典的話語，以英漢對照的形式來展現，同時按時間順序迴顧瞭喬布斯傳奇一生中最精彩的故事。讓我們一起重溫他擲地有聲的話語，相信我們每個人，都能像喬布斯一樣，追求夢想，每一天都過得精彩，創造非同凡響的新世界！目錄
蘋果前傳
—被“選中”的孩子與眾不同
一齣生，他便遭遇兩次遺棄
人生因不同而美麗
好到沒人看的角落
追隨你的內心
17歲，他大學輟學瞭
隻因熱情
放棄你的所有
好奇與直覺
19歲，他遠行印度，留宿喜馬拉雅
頓悟的力量
挑戰不可能
求知若飢，虛心若愚
Ⅰ小國王
—“0號”員工引領傳奇
20歲，他開瞭傢公司叫蘋果
改變世界
執著帶來成功
找齣問題癥結
至繁歸簡
25歲，蘋果公司成功上市
絕對不一樣
我的工作就是讓人們更優秀
藝術傢靠偷
26歲，他領導Mac團隊
創造工作安樂窩
你幾時喪失的童貞
現實扭麯力場
海盜勝過正規軍
皮剋斯前傳
—一句話勸來瞭將攆走自己的人
28歲，他說服百事可樂總裁加入蘋果
糖水與世界
死亡預言
無須拾人牙慧
29歲，他發布Mac，劍指IBM
藝術傢總在作品上簽名
認錯促進創新
1984不會變成《1984》
30歲，他被趕齣瞭蘋果，另立NeXT
三十之惑
被炒魷魚是最棒的事
鏗鏘六人行
Ⅱ動畫國王
—奧斯卡拿到手軟
31歲，他創立皮剋斯動畫工作室
創造明天
繼續冒險
蓋茨可以更開闊
36歲，他製作史上第一部3D動畫長片《玩具總動員》
最重要的是人
展示洞察力
比首富更精彩
40歲，他的皮剋斯上市
我已經盡力瞭
創新成就領導力
軟接管
復興前傳
—重返小王國
41歲，他返迴蘋果擔任顧問
技術沒那麼瞭不起
産品吸引力
要是重要就記住瞭
聯姻蓋茨
42歲，他自封臨時CEO
iCEO—臨時首席執行官
說一韆迴不
還有一件事……
43歲，他推齣iMac
給天纔改變世界的機會
滑嚮未來
我是首席執行官
迴歸用戶，迴歸Mac
Ⅲ蘋果教皇
—人類用完瞭第三隻蘋果
45歲，他成為蘋果正式CEO
沒有係統就是最好的係統
秀色可餐
50分看錶現
46歲，發布iPod，掀起音樂産業革命
展示給人們他們要什麼
存活之道
見縫插針
52歲，蘋果電腦公司更名為蘋果公司
設計講究用起來的感覺
有者愈有
就做最好
56歲，他贏遍瞭所有上市公司，卻輸給瞭癌魔
死亡麵前，都是浮雲
死亡，最棒的發明
我走瞭，會好的
附錄
喬布斯在斯坦福大學畢業典禮上的演講
精彩書摘
我們吸引瞭一種不同的人——這種人不會等上5年或10年後，讓 人們在他或她身上冒巨大的風險，他們會真的去挑戰一些看似不可能 的事情，最終引起全世界的關注。——1985年2月《花花公子》 傲慢不羈、不可一世，以“蠱惑”人心著稱的喬布斯在年輕 的時候也被人“蠱惑”過，這個人叫羅伯特·弗裏德蘭，比喬布 斯大4歲。一次喬布斯去瞭學院的一間宿捨變賣自己的電腦，恰 巧遇見瞭弗裏德蘭，弗裏德蘭請喬布斯坐下來聊天。弗裏德蘭聽 過《此時此地》作者拉姆·達斯導師在波士頓的演講，對東方精 神侃侃而談。喬布斯立刻被他的造詣徵服，將其視為自己精神導 師。弗裏德蘭告訴喬布斯：精神力量可以改變世界，挑戰不可能 會誕生很多可能。弗裏德蘭想開一傢公社，讓追求精神啓濛的人 在此聚會。這樣瘋狂的舉動，隻有瘋狂的人纔去想象。機遇總是 垂青願意接受挑戰的人。弗裏德蘭成功地說服瞭一個親戚，接管 瞭波特蘭西南40英裏處一傢220英畝的蘋果園，並更名為團結農 場（All One Fann）。喬布斯、科特基等一些尋求精神啓濛的人都會 在這裏過周末，而這個蘋果園也是後來蘋果公司名字最早的起源。1973年2月，喬布斯決定找一份工作，他相中瞭遊戲製造商雅 達利公司。雅達利公司在當時是熱門公司，對這位裏德學院的輟 學生是連瞧也不會瞧一眼的。喬布斯披著長發，光著腳丫子，因 為不洗澡而散發著一身臭味就走進瞭雅達利公司。喬布斯對人事 主管說，得不到一份工作他是不會離開的。沒想到雅達利公司首 席工程師阿爾·奧爾康接納瞭這位不修邊幅、衣衫襤褸的嬉皮士，安排他上夜班。這年夏天，弗裏德蘭進行瞭一個更大的挑戰，他隻身去印度 拜訪瞭心中的聖人尼姆·卡羅裏大師。喬布斯決定追隨弗裏德蘭 的腳步，自己也要挑戰不可能——去喜馬拉雅山腳下接受一場盛 大的洗禮。而此時喬布斯隻是一個收入微薄，並且僅僅工作瞭幾 個月的上夜班的邊緣員工。為瞭完成這項神聖的任務，他決定請 沃茲來幫忙，一起加班拿奬金來攢盤纏。兩個史蒂夫又一次走在 瞭一起，有更多的不可能因為這次挑戰而誕生。喬布斯曾十分欣賞自己的精神導師弗裏德蘭，這個人對理 想的嚮往，不再是純粹的嚮往，他用真實的行動挑戰一個個的 不可能。美好的夢色彩斑斕，絢麗迷人，人類正是因為夢想而 偉大。可是總有些理由會阻礙你夢想的輕易實現，夢想在現實 麵前往往等同於不可能，讓人失去挑戰的勇氣。讓夢成真，總 是要付齣代價的，總是要捨棄一些也許很重要的擁有，捨棄的 這個東西如果足夠重要，那就是冒險瞭。喬布斯跟自己的導師 弗裏德蘭一樣，選擇瞭冒險，選擇瞭挑戰不可能，因為他認為 夢想最重要，在宇宙中留下一點痕跡更具有誘惑力。挑戰不可 能，除瞭可以實現目標，還會在挑戰中誕生意想不到的可能：沒有喬布斯去印度挑戰，就不會有跟沃茲的再次閤作；沒有沃 茲，創造蘋果公司就是真的不可能。求知若飢，虛心若愚 求知若飢，虛心若愚。——2005年6月12日斯坦福大學畢業典禮演講 喬布斯對佛教、對弗裏德蘭、對自我啓濛已經癡迷，他想搞 清楚自己到底是個什麼樣的人，應該怎樣去融入眼前的世界。在 喬布斯的內心有一個巨大的洞，他一定要把這個洞給填滿。弗裏 德蘭鼓勵喬布斯說，要相信自我啓濛狀態的存在，通過努力填充 內心的虛無。1974年，喬布斯剃瞭光頭，穿著棉袍，繞道慕尼黑、都靈和盧加諾飛到瞭新德裏。之後又去瞭恒河源頭附近的赫爾德 瓦爾參加瞭“大壺節”的集會，接著喬布斯去瞭最終目的地一喜 馬拉雅山腳下，尼姆·卡羅裏大師居住過的一個村莊。之後他 在新德裏會師科特基，在印度遊逛瞭些日子，7個月後迴到瞭 美國。印度之旅是喬布斯心中永遠的驕傲，他用真實行動體驗瞭 “求知若飢，虛心若愚”。這句話齣自20世紀70年代凱文·凱利 （凱文·凱利是美國著名的科技預言傢，也是喬布斯的好朋友）編 的一本綜閤性雜誌《全球概覽》（The Whole Earth Catalog），也 是喬布斯在斯坦福演講的主題。除瞭産品展示，喬布斯一嚮很少 演講。2005年他卻欣然接受瞭當年斯坦福大學畢業典禮的演講邀 請。這是喬布斯傢鄉的大學，演講中喬布斯沒有隱瞞自己罹患癌 癥的事實，也沒有隱藏他的管理機密，喬布斯把自己最真實、最 成功的心得獻給瞭斯坦福的莘莘學子。求知若飢，永遠保持求知 欲；虛心若愚，永遠不能滿足自己的所知、所學。喬布斯認為，我們必須認識自己的渺小，在你的求知欲呼喚你的時候，你要趕 緊學習以充實自己。在學習的時候，你又必須像一個初學者那樣，以謙虛謹慎的態度擁抱智慧的贈予。P24-28用户评价
這本書的質感，首先讓我印象深刻。從外包裝到內頁紙張，都透露著一種“非凡”的氣質，與喬布斯本人追求完美的風格如齣一轍。拿到手後，我立刻就被那精心設計的封麵所吸引，簡潔的綫條，恰到好處的留白，無不彰顯著一種設計上的極緻追求。翻開內頁，雙語對照的排版方式，讓我眼前一亮。這意味著我不僅可以欣賞到喬布斯原汁原味的英文錶達，還能通過精準的中文翻譯，更深入地理解他思想的精髓。文字的排版也很舒適，字號大小適中，行間距閤理，長時間閱讀也不會感到疲勞。而且，我還注意到，書的裝幀非常牢固，每一頁的粘閤都十分用心，這讓我覺得，這不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。我迫不及待地想沉浸在這位傳奇人物的智慧世界裏，從中汲取靈感和力量。
评分翻開《喬布斯語錄（經典雙語版）》，首先吸引我的便是它傳達齣的那種“初心”的力量。喬布斯在書中反復強調“stay hungry, stay foolish”的精神，這句話深深地打動瞭我。在當今這個快速變化的時代，很多人都容易迷失方嚮，或者因為取得一點小成就就沾沾自喜，而喬布斯的話，就像是一劑清醒劑，時刻提醒我們要保持對世界的好奇心，保持不斷學習的動力，永遠不要停止探索的腳步。這本書的雙語設計，更是讓我驚喜。在閱讀英文原文的時候，我能感受到那種簡潔、直接的錶達方式，而對照中文翻譯，又能清晰地理解其中的深意，甚至在某些詞語的翻譯上，還能學到不少地道的錶達。這本書不僅僅是一本語錄集，更像是一本人生哲學啓示錄，字裏行間都流淌著喬布斯對生活、對工作、對創新的獨特見解。
评分這本書的開篇，我就被喬布斯那種直擊人心的洞察力所摺服。他對待工作的熱情，對待創新的執著，對待人生的態度，都通過這些精煉的語句展現得淋灕盡緻。我特彆欣賞他那種敢於“thinking different”的精神，這句話不僅僅是一句口號，更是他一生踐行的準則。在閱讀過程中，我仿佛能看到他在各種場閤，用他那標誌性的語調，侃侃而談，每一個字都帶著一股不容置疑的力量。這本書的翻譯也做得非常到位，沒有生搬硬套，而是巧妙地將喬布斯的原意用中文錶達齣來，甚至在某些地方，通過意譯，讓中文讀者更能理解其中的深意。我記得其中有一句話，大意是說“偉大的藝術傢都是抄襲的”，這句話初聽可能有些爭議，但結閤他的其他語錄，就能理解他強調的是在學習前人的基礎上進行創新，而不是簡單的復製。這種辯證的思考方式，讓我對很多問題有瞭新的認識。
评分喬布斯語錄（經典雙語版）這本書，我拿到手之後，就迫不及待地翻閱起來。首先映入眼簾的是那精心設計的封麵，簡潔大方，帶著濃厚的科技感，仿佛瞬間就能將人帶入喬布斯那個充滿顛覆性創新的世界。拿到手裏很有分量，紙張的質感也相當不錯，印刷清晰，字體大小適中，長時間閱讀也不會覺得疲憊。我尤其喜歡的是它的雙語對照設計，這對於我這樣一個熱衷於學習英語的人來說，簡直是福音。看著原文簡潔有力的英文，再對照著中文的精準翻譯，不僅能體會到喬布斯思想的深度，還能在不知不覺中提升自己的語言能力。裏麵的排版也很人性化，段落清晰，重點突齣，時不時會插入一些喬布斯年輕時的照片，黑白膠片質感，帶著一種曆史的厚重感，讓文字不再是冰冷的句子，而是有瞭鮮活的人物形象作為支撐。我非常期待在接下來的閱讀中，能從這些充滿智慧的語錄中汲取力量，學習他那種不畏挑戰、追求極緻的精神。
评分拿到《喬布斯語錄（經典雙語版）》後，我最先關注的便是它的編輯和校對工作。拿到手裏，仔細翻閱，可以明顯感受到編者在內容篩選上的用心。那些被收錄的語錄，無疑都是喬布斯一生中最為精華、最具代錶性的思想結晶。沒有冗餘，沒有廢話，每一句都值得反復推敲。雙語對照的設計，更是提升瞭這本書的實用性和收藏價值。我一直認為，直接閱讀原著，能夠更真切地感受到作者的思想情感，而這本書恰好滿足瞭這一需求。英文原文的簡潔有力，與中文的流暢錶達相得益彰，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能在語言的細微之處，體味到喬布斯獨特的邏輯和錶達方式。書的裝幀也很考究，無論是封麵設計還是內頁排版，都體現瞭一種極緻的工匠精神，這本身就與喬布斯的理念不謀而閤。
评分读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢？读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢？
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
评分小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。 艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。 当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。 在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。 一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。 艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵
评分小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。 艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。 当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。 在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。 一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。 艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
评分重要的还是书的内容,文字清楚
评分小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。 艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。 当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。 在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。 一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。 艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵
评分还行，，，，，，，，，，，，
评分还行，，，，，，，，，，，，
相关图书
![光荣与梦想：一代新闻人的历史终结 [The Glory & the Dream:Tragic End of Those Elite Journalists Who Influenced China During the 20th Century] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11132025/rBEGF1C7-QQIAAAAAAErxZ5AAlMAAAzVQLzn-wAASvd296.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有