聖纔教育·曾憲義《中國法製史》筆記和考研真題詳解（第2版）（贈送電子書大禮包） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 法製史
• 中國法製史
• 曾憲義
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• 詳解
• 法學
• 教材

出版社： 中国石化出版社

ISBN：9787511417879

版次：2

商品编码：11107157

品牌：圣才教育

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：226

字数：347000

正文语种：中文

編輯推薦

　　 《聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義筆記和考研真題詳解（第2版）》主要特點：1.課程質量一流：名師主講，講義精心設計；
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內容簡介

　　 《聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義筆記和考研真題詳解（第2版）》遵循教材第2版的章目編排，共分為16章（含導論），每章由兩部分組成：第一部分為復習筆記，總結本章的重難點內容；第二部分為考研真題與典型題詳解，精選詳析瞭部分名校近年的考研真題，並針對該教材的重難點相應整理瞭典型題。
　　 《聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義筆記和考研真題詳解（第2版）》適用於各大院校學習《中國法製史》的師生，以及在高校碩士和博士研究生入學考試中參加法製史考試科目的考生使用。

內頁插圖

目錄

導論
0.1 復習筆記
0.2 考研真題與典型題詳解（略）

第一章 夏商法律製度
1.1 復習筆記
1.2 考研真題與典型題詳解

第二章 西周時期的法律製度
2.1 復習筆記
2.2 考研真題與典型題詳解

第三章 春鞦戰國時期的法律製度
3.1 復習筆記
3.2 考研真題與典型題詳解

第四章 秦代的法律製度
4.1 復習筆記
4.2 考研真題與典型題詳解

第五章 漢代的法律製度
5.1 復習筆記
5.2 考研真題與典型題詳解

第六章 三國兩晉南北朝的法律製度
6.1 復習筆記
6.2 考研真題與典型題詳解

第七章 隋唐的法律製度
7.1 復習筆記
7.2 考研真題與典型題詳解

第八章 宋遼金元時期的法律製度
8.1 復習筆記
8.2 考研真題與典型題詳解

第九章 明代的法律製度
9.1 復習筆記
9.2 考研真題與典型題詳解

第十章 清代的法律製度
10.1 復習筆記
10.2 考研真題與典型題詳解

第十一章 清末法律製度的變化
11.1 復習筆記
11.2 考研真題與典型題詳解

第十二章 中華民國南京臨時政府的法律製度
12.1 復習筆記
12.2 考研真題與典型題詳解

第十三章 中華民國北京政府的法律製度
13.1 復習筆記
13.2 考研真題與典型題詳解

第十四章 中華民國國民政府的法律製度
14.1 復習筆記
14.2 考研真題與典型題詳解

第十五章 革命根據地新民主主義的法律製度
15.1 復習筆記
15.2 考研真題與典型題詳解

精彩書摘

1.2 考研真題與典型題詳解
一、概念題
1.《禹刑》（人大2005年研）
答：《禹刑》是指被後世概括統稱的夏代法律。這裏的《禹刑》不再專指夏代的製定法，而泛指夏代的所有法律。《左傳·昭公六年》謂“夏有亂政，而作禹刑”。夏代法律在形成過程中，吸收瞭舜禹時代氏族習慣的部分內容。此外，為適應階級鬥爭與社會鬥爭的形勢，夏代統治者還頒布瞭一些單行的命令，如《甘誓》等。
2.五刑
答：“五刑”是指長期存在於中國奴隸製時代的墨、劓、剕、宮、大闢五種常用刑。夏代為有效鎮壓反抗奴隸主國傢統治與擾亂社會秩序的犯罪，承襲並發展瞭舜禹時代習慣處罰方式，從而初步確立瞭奴隸製五刑製度，即墨、劓、剕、宮、大闢。這五種刑罰由輕至重，構成瞭中國早期法律中完備的刑罰體係。
3.宮刑（遼寜大學2006年研）
答：宮刑是我國古代奴隸製社會“五刑”中的一種刑罰方式。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映齣這一刑罰的殘酷。“宮”，即“丈夫割其勢，女子幽其壁”，也就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑的最初作用，隻限於懲罰不正當的男女性關係，但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大到與初意完全不相乾的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段，這也放映齣瞭奴隸製刑罰的嚴酷性。4.大闢（人大2012年研）答：大闢是中國古代奴隸製社會“五刑”中對死刑的通稱。《尚書·呂刑》鄭玄注：“闢，罪也？死是罪之大者。故謂死刑為大闢。”夏代初步確立瞭奴隸製五刑製度。即墨、劓、剕、宮、大闢。大闢即是五刑之一。商代也規定瞭五刑製度。其中，作為死刑製度的大闢最為殘酷。除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段，充分暴露齣商代刑法製度的野蠻與殘忍性。
……

前言/序言

聚焦核心法學理論與實踐，助您精深掌握中國法律製度演進脈絡 本書並非專注於某一特定教輔材料的筆記梳理或真題解析，而是緻力於提供一個宏大、係統、深入的中國法製史知識體係構建與學術研究方法論指導。它旨在成為法學專業學生、法律史研究者以及對中國法律文化抱有濃厚興趣的讀者手中，一座通往中國古代至近現代法律製度變遷深層邏輯的橋梁。 本書的知識結構建立在對中國法製史研究領域經典文獻的全麵梳理與批判性吸收之上，著重於提煉和闡釋那些貫穿中國數韆年曆史進程中，法律製度賴以形成、發展、調整和重塑的底層邏輯與核心範式。我們摒棄瞭單純的史實羅列，轉而強調曆史情境、社會結構、思想文化與具體法律規範之間的復雜互動關係。 第一部分：中國法製史的理論基石與研究範式（約占全書30%篇幅） 本部分深入探討瞭“中國法製史”作為一個學科的邊界、範疇及其研究方法。我們首先界定瞭中國法製史的核心概念，包括“法”、“製”、“律”、“令”、“格”、“式”等曆史術語的語境化辨析，避免將現代法律概念套用到古代情境中造成的理解偏差。 隨後，本部分詳細分析瞭幾代學人構建的法製史研究範式。重點剖析瞭早期側重於法律條文變遷的“文獻史學”，與後期轉嚮法律與社會關係考察的“社會法史學”之間的演進脈絡。我們提供瞭文本細讀的方法論指導，教授讀者如何通過對《唐律疏議》、《大明律》、清末修律檔案等一手文獻的解讀，還原當時的法律實際運行狀態，而非僅僅停留在條文錶麵。 此外，本部分對影響中國法製發展的關鍵思想資源進行瞭專題研究，包括儒傢“禮法閤一”思想的流變與實際操作、道傢對刑罰觀念的製約、以及法傢思想在國傢治理中的製度化體現。這些思想資源的分析，旨在幫助讀者理解法律背後的價值取嚮與道德基礎。 第二部分：核心法律製度的曆史構建與功能分析（約占全書45%篇幅） 本部分采取製度功能分析的視角，係統梳理瞭中國曆史上幾個關鍵的、具有獨立生命力的法律製度群的演變曆程及其在不同曆史時期的功能轉換。 國傢刑法製度的演進與刑事責任體係的構建： 追溯瞭自先秦以來，國傢權力如何逐步壟斷刑罰權，重點分析瞭“十惡”、“同族相坐”、“比佐”等中國特有的刑法概念的製度化過程，以及它如何服務於維護皇權與宗法秩序的雙重目的。 民事與經濟關係的法律調整： 這一闆塊超越瞭傳統的田製和賦稅，深入考察瞭古代的契約關係、婚姻傢庭法（特彆是嫡長子繼承權與財産分割原則的穩定性），以及土地買賣、藉貸關係的法律規製。我們分析瞭地方習慣法與國傢成文法在處理民間經濟糾紛中的張力與融閤。 訴訟與司法程序的曆史考察： 詳述瞭“六部審官製度”在不同朝代的變遷，以及申訴、復議、按察等司法救濟途徑的製度設計。重點探討瞭古代司法中“情理法”的權衡，以及“官斷”與“民審”之間的平衡藝術。 法律的地域性與民族性研究： 專題探討瞭邊疆地區與少數民族地區的法律適用問題，分析瞭中原王朝如何在不同曆史階段對這些地區采取“因俗而治”的法律政策，以及這些政策對整體法製的影響。 第三部分：法律與社會變遷的互動關係：轉型期的挑戰（約占全書30%篇幅） 本部分將目光投嚮瞭中國法製史中最具動態性的轉型期，即清末修律與民國法製的建立，重點分析瞭傳統法律體係在麵對西方法律思潮衝擊時的自我調適與結構性斷裂。 清末“參酌損益”的內在睏境： 詳細剖析瞭修律過程中，中國學者試圖在“國情”與“西法”之間尋找平衡點的努力，例如在公法與私法劃分、證據規則引入等方麵遭遇的製度性阻力。 民國成文法的繼承與創新： 研究瞭《中華民國民法典》等重要成文法典的立法精神、主要製度（如所有權、債權理論）的繼承來源，以及其在統一國傢法律體係中發揮的作用與麵臨的政治環境製約。 中國法製史的當代意義： 最後一部分探討瞭傳統法製經驗對當代法治建設的潛在啓示，例如在維護社會穩定、處理群體性糾紛方麵的曆史經驗教訓，強調曆史研究對於提升當代法律人的文化自覺和製度理性的重要性。 本書結構嚴謹，邏輯清晰，旨在為讀者提供一個不依賴於特定考試範圍限製的、具備高度學術價值和思想穿透力的中國法製史知識體係。它強調的是對曆史脈絡的深度理解、關鍵製度的比較分析，以及法律思想的批判性繼承。讀者將通過本書獲得一套紮實的理論框架和分析工具，能夠獨立地對曆史法製文獻進行研究和闡釋。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅僅體現在其知識內容的廣度和深度上，更在於它為考生提供瞭一種高效的學習方法和思路。作為一本考研復習資料，它巧妙地將筆記和真題解析結閤在一起，形成瞭一個良性的循環。通過筆記部分，我們可以對中國法製史的脈絡有一個整體的把握，而真題解析則能幫助我們將所學知識與實際考試相結閤，檢驗學習效果，找齣薄弱環節。我認為，這是一種非常聰明的復習策略。它能夠幫助我們避免“題海戰術”的無效重復，而是更有針對性地進行復習。通過對曆年真題的深入分析，我們可以更好地理解命題者的意圖，掌握考試的重點和難點，從而在考試中取得更好的成績。這種“以考促學”的模式，對於提高備考效率具有顯著的作用。

评分☆☆☆☆☆

這本書的包裝和印刷質量給我留下瞭非常深刻的印象。拿到書的那一刻，我就被它厚實沉甸甸的質感所吸引，封麵設計簡潔大氣，字體清晰，排版也十分用心。翻開書頁，紙張的觸感很好，光滑但不反光，字跡印刷得十分精美，沒有齣現模糊不清或者油墨暈染的情況，長時間閱讀也不會感到疲勞。封麵上的燙金工藝也顯得很有檔次，整體給人一種非常專業和高質量的感覺。附贈的電子書大禮包更是讓人驚喜，這不僅大大增加瞭這本書的附加值，也為我提供瞭更靈活的學習方式。我可以通過電子書在任何地方進行復習，尤其是在通勤或者碎片時間裏，這對於備考來說是極大的便利。掃描二維碼下載的過程也很順暢，電子書的內容和實體書基本一緻，排版也同樣精良，這一點非常重要，因為很多時候電子書的排版會齣現問題。總的來說，從書籍的硬件條件上來說，這本書已經做得非常齣色，無論是作為學習資料還是收藏，都值這個價。

评分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格非常貼閤考研復習的需求，可以說是“接地氣”的風格。它的語言錶達清晰易懂，沒有過多使用晦澀難懂的學術術語，而是用比較通俗的語言來闡釋復雜的曆史概念和法律製度。這一點對於我這樣一個非科班齣身的學習者來說，簡直是福音。很多時候，在閱讀原著或者其他一些過於理論化的書籍時，我常常會感到吃力，而這本書的語言風格則讓我能夠更輕鬆地進入學習狀態。此外，筆記的敘述方式也很有條理，段落之間銜接自然，邏輯性強，讓我在閱讀過程中不會感到迷失。對於考研真題的講解，更是細緻入微，能夠讓我明白每一個選項的設置意圖，以及正確答案的依據，而不是簡單地給齣答案，這種深入的講解方式，讓我能夠更深刻地理解題目的考察點，也讓我對考試趨勢有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

從我個人的角度來看，這本書在幫助我構建對中國法製史的宏觀認知方麵起到瞭至關重要的作用。在開始復習之前，我對中國法製史的瞭解非常有限，僅僅停留在一些零散的知識點上，缺乏一個係統的認識。這本書的筆記部分，通過清晰的梳理，讓我能夠看到中國法製史發展的各個階段，理解不同曆史時期法律製度的特點和演變邏輯。這種宏觀層麵的理解，對於我理解具體的法律條文和製度背景非常有幫助。同時，真題解析也讓我看到瞭這些知識點在實際考試中的應用，從而讓我能夠更好地將理論知識與實踐聯係起來。我認為，對於任何一門學科的學習，尤其是像法製史這樣具有曆史縱深感的學科，建立一個清晰的宏觀框架是至關重要的，而這本書恰恰在這方麵做得非常齣色，為我打下瞭堅實的基礎。

评分☆☆☆☆☆

在我初步瀏覽瞭這本書的結構之後，我對其內容編排的邏輯性和條理性感到非常滿意。作為一本法製史的筆記和真題詳解，它能夠將海量的知識點梳理得如此清晰，實屬不易。筆記部分似乎並沒有簡單地羅列知識點，而是根據一定的邏輯脈絡進行瞭串聯，更容易讓人理解知識之間的關聯性，形成一個完整的知識體係，而不是零散的碎片。考研真題詳解部分，更是直擊考點，對於我這樣一個備考新手來說，能夠有如此詳盡的解析，讓我少走瞭很多彎路。它不僅提供瞭答案，更重要的是對解題思路和知識點的運用進行瞭深入剖析，這對於培養我的解題能力至關重要。很多時候，死記硬背是學不好法製史的，關鍵在於理解其背後的曆史邏輯和製度演變。從目前的瀏覽來看，這本書在這方麵做得相當到位，能夠引導我去思考，去理解，而不是僅僅背誦。

评分☆☆☆☆☆

读圣才教育·国内外经典教材辅导系列·法学类：曾宪义《中国法制史》笔记和考研真题详解（第2版） %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《圣才教育·国内外经典教材辅导系列·法学类：曾宪义笔记和考研真题详解（第2版）》遵循教材第2版的章目编排，共分为16章（含导论），每章由两部分组成：第一部分为复习笔记，总结本章的重难点内容；第二部分为考研真题与典型题详解，精选详析了部分名校近年的考研真题，并针对该教材的重难点相应整理了典型题。　　《圣才教育·国内外经典教材辅导系列·法学类：曾宪义笔记和考研真题详解（第2版）》适用于各大院校学习《中国法制史》的师生，以及在高校硕士和博士研究生入学考试中参加法制史考试科目的考生使用。%D%A%D%A后感悟，我认为读书的意义在于吸收前人的智慧，在于悟。当然还有一些工具性意义，比如就业、比如提高自己的社会定位以及自我定位等。附带意义也很多，但不具不可替代性，比如在社会混不去读书的人也能明事理、赚大钱。（1）适于深入地思考和理解；(2)便于反复读和熟读；（3）可以作为“伴侣”随身携带，便于随时学及时请教；（4）历来有“图书馆是知识的宝库”之说，的确如此，读书能知天下事。读书的目的很多，主要是为了取乐、消造、提高教养水平、搞研究、加强修养。培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”我认为，他所阐述的读书的三种用途，恰到好处的概括了读书的三种意义。先来看作为消遣一说。这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感，读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书，感到事物都无聊透顶，便也用读书来打发时光。殊不知，这样的读书意义便像学者们讲述“道，可道，非常道”一样，与读书的本质大相径庭，差距颇多。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与 \N“一杯水”的陈旧观念，而要努

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答：《禹刑》是指被后世概括统称的夏代法律。这里的《禹刑》不再专指夏代的制定法，而泛指夏代的所有法律。《左传·昭公六年》谓“夏有乱政，而作禹刑”。夏代法律在形成过程中，吸收了舜禹时代氏族习惯的部分内容。此外，为适应阶级斗争与社会斗争的形势，夏代统治者还颁布了一些单行的命令，如《甘誓》等。

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2.五刑

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一、概念题

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3.宫刑（辽宁大学2006年研）

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考研的好帮手，很值得推荐的好书

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2.五刑

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答：宫刑是我国古代奴隶制社会“五刑”中的一种刑罚方式。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。“宫”，即“丈夫割其势，女子幽其壁”，也就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，但是，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，宫刑的施刑范围扩大到与初意完全不相干的地步，成为镇压平民和思想异己者的一种严酷手段，这也放映出了奴隶制刑罚的严酷性。4.大辟（人大2012年研）答：大辟是中国古代奴隶制社会“五刑”中对死刑的通称。《尚书·吕刑》郑玄注：“辟，罪也？死是罪之大者。故谓死刑为大辟。”夏代初步确立了奴隶制五刑制度。即墨、劓、剕、宫、大辟。大辟即是五刑之一。商代也规定了五刑制度。其中，作为死刑制度的大辟最为残酷。除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段，充分暴露出商代刑法制度的野蛮与残忍性。

评分☆☆☆☆☆

1.《禹刑》（人大2005年研）