讀完幾章之後,我深切感受到作者在材料的取捨和論證的嚴密性上所下的苦功。這絕不是一本東拼西湊的二手資料匯編,而是帶有鮮明個人洞察和深刻批判精神的學術探索。作者似乎擁有一種將看似無關的哲學思辨與具體的人類行為觀察巧妙地串聯起來的能力,這讓閱讀過程充滿瞭“啊哈!”的頓悟時刻。例如,在討論到某種古老的邏輯謬誤時,作者並沒有停留在批判本身,而是追溯瞭這種思維定勢在現代社會中以何種新的麵貌重新齣現,這種跨越時空的對話感,極大地增強瞭文本的生命力和現實意義。這種深度和廣度,是當前許多流行讀物難以企及的。
评分我特彆欣賞作者在處理不同文化背景下的思維差異時所展現齣的那種審慎和謙遜的態度。在探討“普遍性”與“特殊性”這一永恒的學術難題時,作者沒有急於給齣武斷的結論,而是耐心地展現瞭不同文明是如何在各自的語境中發展齣獨特的認知工具和價值體係的。這種尊重差異、鼓勵對話的姿態,在如今這個觀點日益極化的時代顯得尤為珍貴。它教導我們,真正的智慧不在於找到唯一的正確答案,而在於理解為什麼會有那麼多不同的、同樣有道理的思考路徑存在。讀完這本書,感覺自己的視野被極大地拓寬瞭,對“理解”這個行為本身也産生瞭更深層次的敬畏。
评分我最近在研讀一些關於認知科學的經典文獻,試圖理解人類思維形成和演變的曆史脈絡。市麵上很多關於這方麵的書籍,要麼過於晦澀難懂,充斥著大量專業術語,讓非專業讀者望而卻步;要麼又過於淺顯科普,抓不住問題的核心和深度。這本書的齣現,似乎填補瞭這樣一個空白。它沒有直接陷入到復雜的神經科學模型中去,而是從更宏觀的、曆史性的視角,梳理瞭“思考”這個概念是如何在人類文明進程中被不斷定義、修正和提升的。這種敘事方式,使得即便是像我這樣背景稍有偏差的讀者,也能構建齣一個清晰的知識框架,並能從中汲取到對當前研究領域極具啓發性的觀點。
评分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮,那種沉甸甸的質感,配上古典而又不失現代感的字體排版,讓人一上手就覺得這是一部值得細細品讀的力作。內頁紙張的選材也很考究,墨色清晰,閱讀起來非常舒適,長時間盯著看也不會感到眼睛疲勞。封麵設計上,那種留白的處理方式,以及色彩的搭配,都透露齣一種深邃的哲學意味,讓人忍不住想要一探究竟,去追尋文字背後所蘊含的智慧光芒。尤其是側邊書脊的處理,那種精細的壓紋工藝,即便是放在書架上,也是一件賞心悅目的藝術品。總的來說,從視覺和觸覺上,這本書都給瞭一個極高的起點,讓人對內容抱有極大的期待和敬意。
评分這本書的行文節奏掌握得非常到位,張弛有度,既有高屋建瓴的理論闡述,也有細緻入微的案例分析作為支撐。很多時候,我發現自己會不自覺地停下來,閤上書本,在腦海中快速地復盤剛剛讀到的觀點,並嘗試將其應用於自己生活中的某些睏惑。這種強迫讀者進行內省和反思的特質,是衡量一部優秀思想著作的重要標準。它不僅僅是知識的傳遞,更是一種思維模式的重塑訓練。作者的文字乾淨利落,沒有多餘的抒情或冗餘的修飾,每一個句子都像經過精密的計算,直擊要害,效率極高。
评分好好好好好好好好好好好好好
评分还没有读,看到有特价,赶紧入手了。
评分8、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
评分另外,叔本华所言:“曾经存在过的,现在已经不再;其不再存在就跟从来不曾存在过似的没有两样”——在海德格尔这里显然是说不通的。海氏认为本真的时间是四维的,即“从当前、过去和将来而来的、统一着其三重澄明着的到达的在场之切近”。而“曾在”被解释为:“不再以我们从在当前意义上的在场中所认识的方式存在并活动着”,但“曾在还存在并活动着”,它并没有从以往的现在中消逝,而是不再关涉处于现在的我们,以其本己的方式活动着。因为常回忆,所以我爱“曾在”。
评分一直在收集这套汉译世界学术名著丛书,永恒经典的一套书,代表人类所能达到的知识高度!
评分36、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。
评分世人都晓《红楼梦》好,但究竟哪个版本的《红楼梦》最适合阅读,最贴近曹雪芹的原著,却鲜有人知。
评分阅读本书的目的是为了弄清楚在萨特那里搞混淆的“存在”的实质及其与“时间”、与“虚无”的关系。结果发现,海德格尔哲学意义上的“存在”与萨特作为一种思想体系的“存在”完全是两码事。海德格尔通过对“存在”的思辨寻求真理,萨特通过揭露“存在”倡导自由意志。前者是在形而上学范畴里被沉思被规定,而不见得对现实生活有何种指示意义。不过海氏规定的某些术语仍可借鉴,如“存在并活动就叫做持存”,“曾在”等等。 另外,叔本华所言:“曾经存在过的,现在已经不再;其不再存在就跟从来不曾存在过似的没有两样”——在海德格尔这里显然是说不通的。海氏认为本真的时间是四维的,即“从当前、过去和将来而来的、统一着其三重澄明着的到达的在场之切近”。而“曾在”被解释为:“不再以我们从在当前意义上的在场中所认识的方式存在并活动着”,但“曾在还存在并活动着”,它并没有从以往的现在中消逝,而是不再关涉处于现在的我们,以其本己的方式活动着。因为常回忆,所以我爱“曾在”。 此章一遍读完。脉络记在书上,由于排版限制懒得打上来了。读得通不一定看得懂,看得懂不一定说得明。事实上,海爷爷的语言晦涩奇诡,我时常有一种“沉思可能会随时无声死亡“的赶脚,想要彻悟,一遍肯定是不够的。 本书收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小,但属于海德格尔的最重要著作之一。本书的书名体现了海德格尔思想的一个渊源。“面向思的事情”显然是承接胡塞尔“面向事情本身”而提出的。海德格尔一生以“存在”为“思的事情”;而在本书中提出的“本有”之思,可视为海德格尔存在之思的一个深化。 目录 · · · · · · 时间与存在 一次关于《时间与存在》的讨论课的记录 哲学的终结和思的任务 我进入现象学之路 说明 译后记 重印后记 汉译世界学术名著丛书·哲学 (共202册), 这套丛书还有 《袖珍神学》,《狄德罗哲学选集》,《心的分析》,《佛教逻辑》,《神秘神学》 等。 马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.26-1976.05.26),德国哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭,逝于德国梅斯基尔希 父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事,母亲也是天主教徒。 马丁·海德格尔 在天主教教会的资助下1903年-1906 年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学,为将来的牧师职业作准备,1906年-1909 年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文,此后,除战争年代外,他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。
评分35、觉得自己做的到和不做的到,其实只在一念之间。
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