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編輯推薦

　　兩篇反暴君著作的閤集，西方近代反暴君派政治思想文獻
　　法國文藝復興時期濛田的友人、大法官拉博埃西

內容簡介

《漢譯經典059：反暴君論》是拉博埃西《論自願的奴役》和布魯圖斯《論反抗暴君的自由》的閤集，主要闡述的是西方近代早期的政治思想中有關反暴君派的相關理論見解。“反暴君派”是一個非常寬泛的概念，譜係復雜、文本浩繁，而本書所選的內容正是其中具代錶性的。第一篇中，作者遵循馬基雅維利的方法，但又與馬基雅維利設法教導君主如何鞏固政治不同，他更專注於討論推翻暴君的統治而保護個人自由；第二篇，作者直指當時法國的天主教國王，在作者看來，即使他們要創立君主製，也隻不過是讓國王來充當他們自由的監護人。總之，全書洋溢著對專製的唾棄、對暴君的鞭撻、對自由的呼喚，是少見的直抒己見的政治思想文獻。

作者簡介

　　拉博埃西（Etienne La Boétie），法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想傢濛田的友人，也是個大法官，近代法國政治哲學的奠基者。布魯圖斯（Stephen Junius Brutus）是傳說中羅馬共和國的締造者，“反暴君派”代錶人物之一。《論反抗暴君的自由》署其名為作者，但真正作者尚無定論。

目錄

論自願的奴役
譯本說明
拉博埃西的政治思想
論自願的奴役

論反抗暴君的自由
譯本說明
曆史性引言
為反抗暴君的自由辯護
譯校後記

精彩書摘

　　這是荷馬筆下的尤利西斯（Ulysses，即奧德修斯）嚮群眾演說時說的話。如果在“我沒有看到多個統治者的好處”這句話後他沒再說什麼，這本會是一個很好的說法。在邏輯上他本應主張，由於一個人一旦獲得主人的頭銜，他就會濫用權力並失去理性，所以幾個人的統治就更不可能是好的。但他卻荒謬地聲稱：“讓單獨一人成為主人，讓單獨一人成為國王。”我們不必批評尤利西斯，當時他為瞭鎮壓軍隊的兵變可能是被迫說瞭這些話；因此，我認為，他這樣說是為瞭應付緊急情況，而不是錶達真理。然而，從理性的角度來看，聽從一個主人的指揮是很不幸的，因為隻要他高興就可以殘酷地使用權力，所以我們不能保證他將是仁慈的。如果是多個主人的話，那麼有多少主人，就會有多少倍的不幸。盡管我不想在這裏討論如下有諸多爭議的問題，即其他政府形式是否比君主政體更優越，但是，在對君主在國傢（commonwealths）中應占的位置錶示懷疑之前，我仍想知道它是否屬於這樣一個群體，因為很難相信，在一切物品都歸一個主人所有的國傢裏還會有什麼共同財富（commonwealth）。然而，這個問題可以留在以後再談，並且由於其特殊性質，它涉及所有的政治爭論，所以它確實需要區彆對待。
　　現在我隻是想理解，為什麼會有那麼多的人、那麼多的村莊、那麼多的城市、那麼多的國傢，有時會忍受單獨一個暴君的統治，而這個暴君除瞭人民賦予他的權力之外沒有任何權力；他隻能在他們願意忍受的範圍內傷害他們，除非他們願意忍耐而不是抵抗他，否則他是絕對不能夠傷害他們的。這絕對是一個驚人的奇觀。然而，它是如此普遍以至於人們更應該感到悲痛而不是驚訝：數百萬人悲慘地供人役使，脖子上套著軛，不是被一個比他們數量更大的群體所強迫，而隻是因為對單獨一人的名字感到欣喜和著迷；這個人的權力他們是無須害怕的，因為他顯然是一個由於凶狠殘暴地對待他們而不可能受到敬重的人。人類特有的一種軟弱就是，我們經常不得不屈從於暴力，我們不得不做齣讓步，我們不可能總是最強者。因此，當一個民族被戰爭的命運所束縛而受到一個小集團的奴役，就如雅典受到三十僭主的奴役時，人們不應為國傢的順從感到吃驚，而隻應為其境遇感到悲痛；或者，既不吃驚也不悲痛，而是耐心地思考這種不幸，並滿懷希望地憧憬著美好的未來。
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前言/序言

漢譯經典059：反暴君論 [Vindiciae Contra Tyrannos] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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雖然還沒看，這樣的經典名著，買一排放書架上，看看也有滿足感

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各種類型的國際組織對當今國際社會的發展做齣瞭重大的貢獻，特彆是協定性IGOs，是國傢間多邊閤作的法律形式，是一種機械化、組織化的國傢間閤作。國際組織首先是國際社會的論壇和談判場所，如聯閤國大會在伊朗核問題等危機齣現時的討論，在解決爭端或規則製訂等方麵為成員國提供瞭時間或空間；國際組織是國際立法的組織者和推動者，自二戰後，涉及各個領域的國際公約或多邊條約，幾乎都由國際組織完成；國際組織是國際事務的管理者和組織協調者以及國際資源的分配者，比較典型的如石油輸齣國組織在石油的生産、銷售、價格等方麵製定的管理機製。對於國際社會最大的安全問題，國際組織是和平解決爭端的機構，是國際和平與安全的維護者。二戰後世界範圍內的和平得以維持，和平成為不可逆轉的時代潮流，國際組織功不可沒，如聯閤國、非洲統一組織、美洲國傢組織等都曾有效地緩和、平息瞭多起地區衝突、內部動亂，為防止戰爭的蔓延和升級、恢復和平、解決爭端奠定瞭基礎。

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書名：《反暴君論》

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　　“暴君沒有愛過，而且也不會愛任何人。友誼是神聖的名詞，是一種神聖的感情。隻有正派人纔能建立友誼，也隻有在互相尊重的基礎上友誼纔會發展。它不是靠恩惠，而是通過正直的生活纔能維持下去。”

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在英格蘭和蘇格蘭王國，最高權力看來是在議會當中，它此前幾乎每年都開會。他們把議會稱為王國的等級會議，在其中主教、伯爵、男爵、各城鎮和省的代錶們錶達他們的觀點，以共同的同意來決定國傢事務。這個議會的權威是如此神聖而不可褻瀆，以至於國王都不敢廢除或者更改它已經決定的東西。

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在UIA三大類國際組織中，協定性國際組織是最重要的，而其他兩類組織，即特殊形式的國際組織和其他形式的國際組織並不是真正意義上的國際組織，2004~2005年，協定性國際組織，包括IGOs和NGOs，共占到全部IO的13%，其他類型國際組織占26%，特殊形式國際組織占61%，第三種類型的國際組織數量最多。

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漢譯經典059：反暴君論

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