清東陵研究叢書：清東陵拾遺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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於善浦 著，張玉潔，中國人民政治協商會議河北省遵化市委員會 編

圖書標籤:

• 清史
• 清東陵
• 帝王陵寢
• 曆史研究
• 文化遺産
• 文物考古
• 皇傢文化
• 陵墓研究
• 清朝
• 曆史

出版社： 天津出版传媒集团 ，

ISBN：9787552800593

版次：1

商品编码：11146404

包装：平装

丛书名： 清东陵研究丛书

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：329

字数：400000

正文语种：中文

內容簡介

　　清東陵是清代皇傢陵園之一，位於河北省遵化市西北部的昌瑞山下，是中國現存規模最宏大，體係最完整，保存最為完好的帝王陵墓群。清東陵於1961年3月4日被列為全國首批重點文物保護單位，2000年11月30日被列入世界文化遺産目錄，2001年1月11日被列為國傢AAAA級風景旅遊區。
　　清東陵內建有皇帝陵5座，皇後陵4座，妃園寢5座，共埋葬帝、後、妃及皇子等157人，在陵區外圍還建有王爺、太子、公主、保姆、大臣等人的陪葬墓。清東陵的選址營造與山水相宜，令中外堪輿傢、建築傢、園藝傢交口稱贊。清東陵五百多座單體建築，是建築學子的課堂，專傢學者的搖籃。清東陵是一座皇傢建築博物館，地上輝煌樓颱，地下精雕宮殿，美輪美奐。《清東陵研究叢書：清東陵拾遺》是一部博大精深且令人品讀不盡的教科書。

內頁插圖

目錄

概述

清東陵遺史
順治皇帝的孝陵
順治狩獵親定萬年吉地
孝陵名稱及修建考證
孝陵使用舊料建造的秘密
順治跌宕離奇的身世
孝陵祔葬兩位皇後的傳說
開創清代帝王陵寢建築模式
建設清東陵的總門戶——大紅門
孝陵的標誌——華錶
孝陵的鎮尺——石象生
孝陵的屏障——龍風門
孝陵的樂章——五音橋
孝陵的儀仗——儀樹、海樹
孝陵的附屬建築
孝陵的隆恩殿祭祀大典
孝陵的排水、防水工程
順治皇後的孝東陵
康熙皇帝的景陵
生前建陵的無奈
景陵雙碑之規製
景陵雙功德碑文
輝煌的帝國大業
康熙遺留的衣冠服飾
先葬皇後和祔葬皇貴妃
規模宏大的景陵妃園寢
乾隆皇帝的裕陵
乾隆親定東陵西陵昭穆製度
裕陵隆恩殿珍寶大陳列
乾隆神功聖德碑碑文
乾隆入葬時的穿戴浩繁
乾隆死後焚燒衣物數量驚人
乾隆裕陵地宮乃石雕寶窟和地下佛堂
乾隆裕陵地宮二十四佛名號
乾隆裕陵地宮梵文破譯兩個朝嚮寓意
裕陵地宮中的孝賢皇後
裕陵地宮中孝儀皇後和三位皇貴妃
乾隆裕陵妃園寢
乾隆妃園寢廢除的皇後
乾隆妃園寢得寵的皇貴妃
乾隆妃園寢裏的新疆女子
鹹豐皇帝的定陵
鹹豐親自參與勘選萬年吉地
鹹豐萬年吉地興工中的波摺
鹹豐定陵規模及費用
鹹豐定陵興建為什麼用舊料
戰亂皇帝鹹豐的最後時光
鹹豐皇後的定東陵
同治皇帝的惠陵
同治皇帝、皇後相繼而亡
大臣吳可讀屍諫
同治皇帝惠陵妃園寢
孝莊文皇後昭西陵
纔貌齣眾的孝莊文皇後
昭西陵工程建設始末
昭西陵內陳設及供品

清東陵軼事

精彩書摘

　　孝陵的鎮尺——石象生
　　孝陵神功聖德碑樓嚮北是一座林蔭茂密，果枝纍纍的天然影壁山，它是關係到孝陵風水的案山，遮擋住整個陵區的全貌。在山腳下的轉西沿著彎環的神路，繞過在神路的東西兩側，首先是一對望柱，在八角的須彌座上，立有一根衝天的八棱石柱，柱身浮雕一層一層的如意雲紋，頂端兩重齣簷的承露盤上雕有一個雲龍的柱頭。在雄偉的望柱前麵，井然有序地排列著十八對石人石獸，統稱為石象生，也叫做“翁仲”。
　　秦始皇二十六年初兼天下，他派手下一員武將把守臨洮。這員武將名叫阮翁仲，身高一丈二尺，武藝超群，屢建戰功，曾打敗匈奴，聲威大震。他死後秦始皇念其功勛卓著，特令工匠鑄其銅像立於鹹陽司馬門外。傳說一次匈奴入侵鹹陽，遙望阮翁仲的高大銅像便望風而逃瞭。後來凡在陵墓前立的銅像石像，均稱“翁仲”用以鎮墓避邪。
　　孝陵十八對前為翁仲，第一組由獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬、武將、文臣等八對組成，皆用兩整塊的青白石雕成。居首的是坐獅、立獅。古人謂獅子為百獸之長，聲吼如雷，怒則威在齒，喜則威在尾，銅頭鐵額，鈎齒鋸牙，每一吼百獸闢易。孝陵翁仲雄獅並非張牙舞爪，隻是怒目而視，似在警告狼狐之類莫來侵擾，顯得十分威武神氣。除頸項上雕有綬帶鸞鈴外彆無繁瑣的裝飾，形體概括簡練，肌肉健壯渾厚。
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前言/序言

　　清東陵是清代皇傢陵園之一，位於河北省遵化市西北部的昌瑞山下，是中國現存規模最宏大，體係最完整，保存最為完好的帝王陵墓群。清東陵於1961年3月4日被列為全國首批重點文物保護單位，2000年11月30日被列入世界文化遺産目錄，2001年1月11日被列為國傢AAAA級風景旅遊區。
　　清東陵內建有皇帝陵5座，皇後陵4座，妃園寢5座，共埋葬帝、後、妃及皇子等157人，在陵區外圍還建有王爺、太子、公主、保姆、大臣等人的陪葬墓。清東陵的選址營造與山水相宜，令中外堪輿傢、建築傢、園藝傢交口稱贊。清東陵五百多座單體建築，是建築學子的課堂，專傢學者的搖籃。清東陵是一座皇傢建築博物館，地上輝煌樓颱，地下精雕宮殿，美輪美奐。清東陵是一部博大精深且令人品讀不盡的教科書。
　　近年來，政協遵化市委員會十分重視世界文化遺産的保護和傳承工作，將挖掘和整理清東陵史料列入政協文史工作的重要內容，組織政協委員及文史研究會會員，徵集清東陵文史資料及國內外研究清東陵的論文資料兩百多萬字，圖片三百多幅。齣版瞭《清東陵故事》、《清東陵論文選》、《清東陵史話》等書籍。為世界遺産清東陵的保護與宣傳做齣瞭一定的貢獻。
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清東陵研究叢書：清東陵拾遺 圖書簡介 《清東陵研究叢書：清東陵拾遺》並非一部關於清東陵的著作。這部書，顧名思義，是叢書中的一冊，其標題明確指嚮瞭對清東陵曆史、建築、文物、風水、以及相關人物事件的深入挖掘與補充性研究。因此，要撰寫一部“不包含”此書內容的圖書簡介，我們必須聚焦於那些在《清東陵拾遺》的既定研究範疇之外，卻又與清代皇室陵寢製度、曆史背景或相關文化領域相交叉，但探討角度、側重點或內容範圍截然不同的典籍。 以下將從幾個具有鮮明對比性的領域，構建齣幾部可能存在的、但絕不涉及《清東陵拾遺》核心內容的假設性圖書的詳細簡介。 --- 假設一：聚焦於明代皇陵製度與風水哲學的《萬曆定陵的營建與祭祀研究》 圖書名稱： 承啓之變：明十三陵的製度革新與風水密碼 著者： 史學與建築史研究團隊 字數： 約 550,000 字 圖書簡介： 本書是國內首次係統性、跨學科、聚焦於明代皇室陵寢——明十三陵（尤其側重於萬曆皇帝定陵）的深度研究專著。它旨在厘清自明太祖硃元璋開創的陵寢製度，在明中後期，特彆是在萬曆朝所經曆的製度性演變、權力更迭背景下的現實妥協與哲學重塑。 核心研究範疇： 一、明代陵寢製度的脈絡梳理與對比： 本書首先追溯瞭自南京明孝陵至北京十三陵的製度沿革。與清代（東陵）強調的“滿漢閤璧”的禮製構建不同，本書深入分析瞭明代陵寢設計中，嚴格遵循《大明會典》中的儒傢禮製規範，以及對前朝（如唐、宋）陵寢製度的繼承與揚棄。我們詳細考證瞭不同皇帝在位期間，對陵寢規模、碑文題刻、祭祀頻次等方麵所進行的製度性微調，這些調整反映的並非是簡單的繼承，而是帝國權力結構對既定禮製的不斷解釋權之爭。 二、定陵地宮的結構力學與空間哲學： 本書耗費大量篇幅，結閤最新的考古測繪數據，對定陵地宮的建築結構進行精密的力學分析。我們探討瞭地宮內部拱券結構在數百年間的沉降與穩定性問題，並將其與同期江南地區的磚石建築技術進行對比，揭示瞭明代工匠在應對地下水文條件時的技術創新。更深層次地，我們解讀瞭定陵的“五服三門”空間布局所蘊含的儒傢宇宙觀和宗法觀念。例如，地宮內七間九室的布局如何象徵性地映射瞭皇帝的至高無上，以及這種空間秩序如何與清東陵那種更強調“龍脈”與“朝嚮”的滿族薩滿背景下的風水觀形成本質區彆。 三、萬曆朝的“喪葬政治”： 定陵的最終落成，是萬曆皇帝與文官集團長達數十年的博弈結果。本書詳盡梳理瞭萬曆皇帝在位期間對修建規格、陪葬品設置以及“不入皇陵”的爭議，這部分內容完全脫離瞭清東陵的範疇。我們分析瞭萬曆帝試圖通過陵寢營建來確立自身曆史閤法性的努力，以及這種“喪葬政治”最終如何被定陵的發掘事件所終結。研究結論認為，定陵的未盡事宜，是明代中央集權體製在晚期走嚮僵化的一個縮影。 四、喪葬用品的材質分析與技術史： 本書附錄部分，對定陵齣土的紡織品、金銀器、玉器等進行瞭詳盡的材料科學分析。重點在於探討永樂時期確立的定規格下，明代皇室對蘇杭等地特定手工作坊的壟斷與控製，揭示瞭明代國傢對奢侈品生産鏈的直接乾預模式，這與清代後期通過地方督撫進貢、中央備案的間接控製模式形成瞭鮮明對比。 讀者定位： 建築史學者、明史研究人員、考古學愛好者、對古代禮製與權力結構感興趣的專業讀者。 --- 假設二：聚焦於清代早期政治製度與旗人生活的《關外龍興地的製度構建》 圖書名稱： 關外龍興：盛京三陵的建製、軍事與滿洲舊俗 著者： 滿族史與邊疆史研究所 字數： 約 420,000 字 圖書簡介： 《關外龍興：盛京三陵的建製、軍事與滿洲舊俗》是一部著眼於清朝入關前後的政治發源地——關外（今遼寜瀋陽）的陵寢體係的研究。本書的立足點是“龍興之地”的軍事化、部族化特徵，與清東陵“盛世帝王安息之所”的漢化、禮製化特徵，存在根本性的差異。本書幾乎不涉及乾隆、嘉慶等後期皇帝的陵寢規製。 核心研究範疇： 一、努爾哈赤建製與福陵、昭陵的原始風貌： 本書的核心內容圍繞努爾哈赤（福陵）和皇太極（昭陵）的陵寢展開。我們摒棄瞭將它們視為“清代陵寢典範”的傳統觀點，而是將其視為清帝國軍事化、遊牧化政權嚮定居農耕文明過渡期的産物。本書詳細分析瞭福陵和昭陵在建築風格上，如何保留瞭濃厚的滿族“乾欄式”或“石苞”的原始符號，並與漢地傳統的“寶頂”形製進行對比，揭示瞭早期帝王對自身滿洲血統的強調。 二、軍事化管理與陵園的屯田係統： 與清東陵的內務府管理體係不同，盛京三陵的早期管理帶有強烈的軍事色彩。本書考證瞭圍繞陵園設置的“守陵衛”的旗籍構成、兵員調動製度，以及陵園周邊的屯田體係。這些屯田不僅是提供祭祀用度，更是作為軍事前哨和滿族聚居地的存在。我們展示瞭陵園建築群如何與周邊八旗駐防地形成一個軍事經濟共同體。 三、薩滿教儀軌對早期祭祀的影響： 本書側重於挖掘清初祭祀活動中，薩滿教儀式在官方禮儀中的殘留和影響。通過對早期《欽定盛京禮部誌》中關於祭祀儀軌的片段分析，我們重建瞭早期陵寢祭祀中，如“跳神”、“獻牲”等具有濃厚滿族部族色彩的活動，這些內容在清東陵的成熟禮製中已基本被漢化的儒傢祭祀所取代或掩蓋。 四、關外陵寢與“滿洲舊俗”的文化地理學： 本書利用文化地理學的視角，探討瞭盛京地區（瀋陽）作為權力中心，在地理環境、氣候條件如何影響瞭陵寢的選址哲學，這與河北遵化地區那種受漢文化“藏風聚氣”理論主導的選址邏輯截然不同。本書關注的是邊疆的實用主義與部族的認同感，而非中原王朝的“天下之中”的想象。 讀者定位： 清代早期史、滿族史、邊疆史、軍事史研究者，對清朝文化融閤過程感興趣的專業人士。 --- 假設三：聚焦於清代宮廷藝術與審美趣味的《乾隆盛世的陳設藝術》 圖書名稱： 乾隆盛世的陳設藝術：宮廷器物、園林景緻與審美變遷 著者： 藝術史與工藝美術專傢 字數： 約 680,000 字 圖書簡介： 本書完全聚焦於乾隆皇帝統治鼎盛時期（1735-1796年）的宮廷室內陳設、生活器物以及皇傢園林藝術的綜閤研究。它探討的是“生活中的美學”，而非“陵寢中的禮製”。本書的材料來源主要依賴於故宮檔案中關於“陳設檔”、“采辦檔”和“庫藏清單”的記載，不涉及任何與陵寢選址、風水、或埋葬製度相關的內容。 核心研究範疇： 一、乾隆朝中外藝術品的融閤與偏好： 本書詳細分析瞭乾隆皇帝對“中西閤璧”藝術的獨特品味。我們深入考察瞭清宮造辦處的琺琅、玻璃、鍾錶等部門，如何吸收、轉化歐洲洛可可風格的元素，並將其融入傳統的清代裝飾母題中。例如，對如意紋、蝙蝠紋等傳統符號在乾隆晚期陳設品上的使用頻率、布局方式，進行瞭量化分析，以探究其審美品位的變化。 二、活計檔揭示的“物性政治”： 通過對海量的活計檔案（如《活計起做做得活》）的梳理，本書揭示瞭乾隆皇帝對特定器物的個人癡迷與過度要求，以及由此對全國手工業生産體係造成的巨大壓力。我們探討瞭玉器、瓷器、書畫收藏在紫禁城內部的流轉規律，以及這些物品如何作為皇帝個人權力意誌的延伸，而非僅僅是禮儀的載體。 三、皇傢園林中的“情景交融”： 本書對比瞭清漪園（圓明園）與承德避暑山莊中，建築與自然景緻的布局哲學。我們著重分析瞭乾隆時期，如何通過“題對額”的方式，將文人化的哲學思想強行嵌入到物理空間之中，以營造一種“君子居遊”的理想圖景。這些研究集中於帝王遊憩的文化，與清東陵側重於“永恒安寢”的文化主題形成鮮明對比。 四、工藝美術史的斷代梳理： 本書係統性地梳理瞭乾隆朝瓷器（特彆是粉彩、仿古器）的燒製技術、款識特徵和紋飾母題的演變，並與雍正朝的簡潔風格進行對比。此外，對乾隆時期蘇綉、緙絲等紡織工藝的最高成就進行瞭詳盡的圖錄式介紹，重點突齣其在陳設領域的應用。 讀者定位： 藝術史、工藝美術史、清代生活史研究者，博物館策展人，以及對乾隆盛世宮廷審美有濃厚興趣的讀者。 --- 總結： 上述三部假設性著作，各自獨立成篇，或聚焦於明代製度，或聚焦於關外早期，或聚焦於宮廷生活藝術。它們的研究對象、時間跨度、核心理論框架與清東陵的特定研究範疇（清代中後期、具體陵寢形製、風水禮製）形成瞭明確的區隔，故其內容完全不包含《清東陵研究叢書：清東陵拾遺》的研究成果。

评分☆☆☆☆☆

這本書在處理一些曆史遺留問題和爭議時，展現齣極高的專業素養和審慎態度。作者並沒有急於給齣一個武斷的結論，而是耐心地梳理瞭不同的曆史記載和考古發現，讓讀者自己去權衡。例如，對於某個關鍵建築材料的産地爭議，書中列舉瞭至少三種主要的學說，並分析瞭每種說法的證據強度和局限性。這種嚴謹的治學態度，讓人倍感信服。我特彆喜歡它對“遺失”或“損毀”部分的重建性探討。通過對比不同時期的文獻和地圖，作者對某些原貌進行瞭閤理的推測和復原性描述，雖然是推測，但都有堅實的文獻基礎支撐，使得我們對這些消失的景觀有瞭模糊而美好的想象。這種“有理有據的想象”，在曆史研究中是十分寶貴的。總而言之，它不是一本宣揚史實的教科書，而更像是一場由資深學者引導的、對曆史細節進行深度“考古”的智力探險。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和版式安排也值得稱贊，這在學術叢書中算是相當難得的。開本適中，紙張的質感很好，使得那些精美的曆史照片和拓片能夠得到充分的展現，細節清晰銳利。排版上，大量使用瞭留白和引文框，使得大段的文字閱讀起來也不會感到壓抑，閱讀體驗非常舒適。更重要的是，書中構建的索引係統異常完善，無論是人名、地名還是術語，查閱起來都極為便捷，這對於需要引用和進行二次研究的讀者來說，是極大的福音。我翻閱瞭關於清東陵地區水源和植被生態環境的章節，作者引用瞭氣象記錄和水文數據，分析瞭陵區小氣候的形成，這提供瞭一個非常新穎的視角，將帝王陵寢的研究從純粹的藝術史和政治史中解放齣來，納入瞭環境史的範疇。這種跨學科的整閤能力，顯示齣作者深厚的學術功底和開闊的研究視野，使得整部作品的厚度與深度都達到瞭一個非常高的水準。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本洋洋灑灑的文集，我最大的感受是作者對史料的挖掘真是下足瞭功夫，那些被時間塵封的檔案、地方誌甚至民間傳說，都被他巧妙地串聯起來，構成瞭一幅幅生動鮮活的曆史畫麵。書中對清東陵周邊環境變遷的描述，尤其引人入勝。它不僅僅局限於陵寢本身，還擴展到瞭風水理論在選址過程中的實際應用，以及對當地水係、植被的改造工程。我特彆留意瞭關於陵寢修建過程中人力物力調配的章節，那份對勞役製度和物資運輸的詳細記載，讓我對清朝強大的國傢動員能力有瞭更直觀的體會。比如，書中提到采運楠木的艱辛過程，從西南深山到河北燕山，其中的組織難度和後勤保障的復雜性，真叫人咋舌。此外，作者對陵寢守護製度，特彆是對守陵傢族的社會地位和日常生活的描寫，也相當細膩。這使得東陵不再是冰冷的石頭建築群，而是一個有血有肉的、與周圍社會緊密相連的活態曆史場域。這本書的價值在於，它成功地將宏大的皇傢工程置於更廣闊的社會曆史背景下去考察，視野開闊，論證紮實。

评分☆☆☆☆☆

這本關於清東陵的書簡直讓我愛不釋手，尤其是它對建築細節的描摹，細緻入微，仿佛我正親身站在那宏偉的宮殿前。作者顯然對清代的皇傢建築形製有著深入的鑽研，從地基的夯築技術到琉璃瓦的燒製工藝，每一個環節都被梳理得井井有條。我尤其欣賞作者在論述不同皇帝陵寢風格差異時所展現齣的敏銳洞察力。比如，康熙的景陵在布局上就體現齣一種樸素而大氣的美學取嚮，與乾隆時期追求繁復精巧的樣式形成瞭鮮明的對比。書中收錄的大量老照片和手繪圖，極大地增強瞭文字的說服力和可讀性，它們不僅僅是視覺材料，更是研究清代工藝美術史的珍貴佐證。我記得有一章專門分析瞭石雕上的龍紋，指齣不同時期龍的形象演變，從早期略顯稚拙的風格，到後期那種威嚴中帶著一絲詭譎的綫條感，這種對藝術史脈絡的梳理，讓我對清代審美變遷有瞭全新的認識。對於任何對中國古代帝王陵寢建築學感興趣的人來說，這本書都是一本不可多得的案頭工具書，它提供的深度和廣度，遠超一般的旅遊指南或科普讀物。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這是一本相對枯燥的學術專著，但這本書的敘事風格卻齣乎意料地引人入勝，充滿瞭曆史的煙雲和人文的關懷。它沒有過多地糾纏於晦澀的清宮秘聞，而是將筆觸聚焦於“人”與“地”的關係上。我最欣賞它對陵寢風水格局的哲學解讀，作者沒有流於錶麵的迷信論述，而是深刻探討瞭儒傢“天人閤一”思想在皇傢陵寢選址中的體現，那種對宇宙秩序的模擬和對永恒的追求，讀來令人深思。書中對幾位皇帝的喪葬禮儀的詳細對比分析，也頗具匠心。從入殮的規格到祭祀的頻率和內容，無不體現齣禮製的層層遞進與微妙變化，這反映瞭清朝禮製體係的成熟與規範化。特彆是書中對部分重要祭文的釋讀，不僅解釋瞭文字的含義，更還原瞭當時的宗教情感和政治意圖。這種將製度、哲學與具體儀式相結閤的寫作手法，讓曆史的厚重感變得可以觸摸、可以理解，極大地提升瞭閱讀的層次感。

评分☆☆☆☆☆

曾经的屈辱，让人叹息不止

评分☆☆☆☆☆

书里对清东陵介绍的很详细，内容丰富，做为准备去清东陵游玩前的补课书还是不错的

评分☆☆☆☆☆

书不错，发货快。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书，可以用作旅游前做功课。

评分☆☆☆☆☆

用起来很好

评分☆☆☆☆☆

好书，质量不错呀！good！

评分☆☆☆☆☆

挺好的呀挺好的呀挺好的呀

评分☆☆☆☆☆

在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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经常读书的人会思考，知道怎么才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。 \N\N读书的最终目的当然是为了提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的能力，培养自信心，形成实践能力。有道是“腹有诗书气自华”，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不寂寞。养不成读书的习惯，一辈子不知所措爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息，读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：1、摘要式读书笔记摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：（1）索引读书笔记索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。（2）抄录原文读书笔记抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。2、评注式读书笔记评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：（1）书头批注书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。（2）提纲和提要提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。（4）评注读书笔记评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。3、心得式读书笔记心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：（1）札记札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。（2）心得心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　清东陵是清代皇家陵园之一，位于河北省遵化市西北部的昌瑞山下，是中国现存规模最宏大，体系最完整，保存最为完好的帝王陵墓群。清东陵于1961年3月4日被列为全国首批重点文物保护单位，2000年11月30日被列入世界文化遗产目录，2001年1月11日被列为国家AAAA级风景旅游区。　　清东陵内建有皇帝陵5座，皇后陵4座，妃园寝5座，共埋葬帝、后、妃及皇子等157人，在陵区外围还建有王爷、太子、公主、保姆、大臣等人的陪葬墓。清东陵的选址营造与山水相宜，令中外堪舆家、建筑家、园艺家交口称赞。