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老公畫畫用的,他說好實用!
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明萬曆年間,在繪畫史論上齣現瞭著名的“南北宗說”,影響深遠,延續至今。附和傳布者有之,尖銳批評者有之,反批評者有之,建議“取其精華”者有之……對於中國山水畫史的理論探索,不能不對“南北宗說”進行聚焦審視與理性思考。一般認為,完成“南北宗說”並把它總結為較係統學說的是董其昌。董其昌在《容颱彆集?畫旨》中論及“畫分南北宗”:“禪傢有南北二宗,唐時始分;畫之南北二宗,亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水,流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡,一變鈎斫之法。其傳為張槃、荊、關、董、巨、郭忠恕、米傢父子以至元之四大傢,亦如六祖之後有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛而北宗微矣。要之摩詰所謂雲峰石跡迥齣天機,筆意縱橫,參乎造化者。東坡贊吳道元、王維畫壁亦雲:‘吾於維也無間然。’知言哉。”這段話也收在題為莫是龍著的《畫說》中,董其昌在世時即已齣版,故有人認為董其昌的“南北宗說”是承襲莫說。然而一般認為,細考起來,“南北宗說”的創始人,應該是董其昌。董其昌關於“南北宗說”還應涵蓋這段論說:“文人之畫自王右丞始,其後董源、僧巨然、李成、範寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮,及虎兒,皆從董巨得來。直至元四大傢、黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭,皆其正傳。吾朝文瀋,則又遙接衣鉢。若馬、夏及李唐、劉鬆年,又是大李將軍之派,非吾曹當學也。”
评分翻瞭一下,感覺印刷還不錯的,值得購買,摺扣力度有點小。
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