具体描述
內容簡介
《抱樸子注釋（套裝上下冊）》主要是與廣大讀者，就認識社會、國傢起源、君道臣節、治國安邦、執法用刑、崇教勖學、審舉選拔、循名責實、持身接物、禮讓謙退、欣賞文學藝術作品等諸多問題，交流解讀《抱樸子》的心得。內頁插圖
目錄
《抱樸子注譯（內篇）》暢玄捲一
論仙捲二
對俗捲三
金丹捲四
至理捲五
微旨捲六
塞難捲七
釋滯捲八
道意捲九
明本捲十
仙藥捲十一
辨問捲十二
極言捲十三
勤求捲十四
雜應捲十五
黃白捲十六
登涉捲十七
地真捲十八
遐覽捲十九
祛惑捲二十
抱樸子內篇序
參考文獻
《抱樸子注譯（外篇）》
精彩書摘
暢玄：通達自然的本原。本書宗教哲學導論。本捲著重論述“玄”的意義。作者開宗明義提齣“玄”是自然的本體、本源：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。”它錶現為深、遠、高、曠的空間，錶現為“電馳”、“景逝”、“星流”、“淵澄”、“雲浮”等動態顯示齣來的時間。這個無所不在的神秘本體，“因兆類而為有”，通過萬事萬物錶現自己的存在。但是它又“托潛寂而為無”，無形無聲，隱而不見，各種有形之物都不能比擬它。它“胞胎元一，範鑄兩儀。吐納大始，鼓冶億類；徊鏇四七，匠成草昧；轡策靈機，吹噓四氣；函括衝默，舒闡粲尉；抑濁揚清，斟酌河渭。”它是創造宇宙天地的無窮的創造力，是支配宇宙天地永恒運動的主宰。“有”與“無”對立統一。
葛洪將“玄”提高到宇宙本體的高度，實本於《老子·第一章》：“無，名天地之始；有，名無物之母。”“此兩者同齣而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”又《第六章》：“榖神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”原自西漢揚雄的《太玄·玄圖》：“夫玄也者，天道也，地道也，人道也，兼三道而天名之。”揚雄將“玄”加以改造，作為宇宙的起源與萬物的根本。他們的觀點為葛洪所繼承，用來作為神仙道教思想體係的哲學根據。
神仙道教關心的是“人道”，即人成仙之道。故葛洪緊跟著論述作為一個人，追求優越的生活與無窮的歡樂，盡力滿足自己的感官享受，都是有害於耳聰目明與性命的。決人生死、決定社稷存亡的窮富極貴、權勢利祿，都是短暫的。“樂極則哀集，至盈必有虧”，都要走嚮其事物的反麵。“其唯玄道，可與為永。”即隻有掌握玄道，纔能到達永恒，作為一個人應追求永恒的人生價值，即成仙。葛洪稱自己的仙道為“玄道”，原因在此。
葛洪說：“夫玄道者，得之乎內，守之於外，用之者神，忘之者器，此玄道之要言也。”他認為，領悟到瞭“玄道”，就得到瞭富貴高深，成為“齣乎無上，入乎無下”，自由自在遨遊天地的神仙。而他這個觀點顯然直接由《莊子·逍遙遊》“神人一段文字發展而來：“肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五榖，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。”但葛洪所寫的神仙與莊子所說的高士不同。
……
用户评价
这本书采访了我身边爱吃的朋友。他们一大半是八〇后，另一小半是七〇后，都有二三十年吃货生涯，尚未老去的人生终于有些资本怀旧。前段时间传言泰康牌黄标辣酱油要停产，一群年轻人比老一辈更跳脚。还好停产只是暂时，它终究没有离开，如同这本书里的上海美食，足够经典，但仍可寻得见、吃得到。
评分阴雨缠绵不休地牵扯出万般惆怅，行走在洇漫了水汽的尘中，蓦然发现，有那么一缕阳光正在近暮的天空参透出来，凝眸远眺，清明如身旁的一切物什，经过雨的冲洗，洁净，透彻。天空以青色为主韵并幻化出无边无际的多姿多彩的图像来。莫非神也握有一只画笔，他随性的染色酌雅，你若融入其间，便可觅得白云悠悠，草儿肥硕，牧人挥鞭，牲畜成群，火山烈焰，蔚蓝碧波，海色连天。
评分总该有一个季节属于苏醒，让逝去的生命随抽芽的枝条走入祭奠，走入或真或假的哀悼。痛楚或是幸福，到底是那刀黄纸里化散的明灭：把真实的悲戚化入虚空，漫天做雪飞，悠悠梦里回。静默的夜风低声啜泣，在心颤的瞬间，洇染了生死的界线。所有美妙的过往所有心灵的悸动，所有生命里无法承载的轻重，都在此刻交给沉睡抑或蕤醒，不再触摸。
评分这多少年来，上海总被冠以&"老&"字，刻意地被怀旧。其实上海味道不仅是往日情怀里的缥缈虚空。我们这代吃货的美食体验，还不像上代人&"惆怅旧欢如梦，别来无处追寻&"，想吃就抓紧去吃吧！
评分吃货本色
评分轮回的长河里，多少浮沉滑过这风这雨，以及这袅娜渺茫的氤氲。
评分飘然东来，茫茫红尘淡定过客含笑惜缘禅定如老僧；孤身西去，漫漫
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哪颗落寞的灵魂在孤寂的一角沉思——凝滞了这山、这树、这缤纷了人迹的红尘？
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