內容簡介
《抱樸子注釋(套裝上下冊)》主要是與廣大讀者,就認識社會、國傢起源、君道臣節、治國安邦、執法用刑、崇教勖學、審舉選拔、循名責實、持身接物、禮讓謙退、欣賞文學藝術作品等諸多問題,交流解讀《抱樸子》的心得。
內頁插圖
目錄
《抱樸子注譯(內篇)》
暢玄捲一
論仙捲二
對俗捲三
金丹捲四
至理捲五
微旨捲六
塞難捲七
釋滯捲八
道意捲九
明本捲十
仙藥捲十一
辨問捲十二
極言捲十三
勤求捲十四
雜應捲十五
黃白捲十六
登涉捲十七
地真捲十八
遐覽捲十九
祛惑捲二十
抱樸子內篇序
參考文獻
《抱樸子注譯(外篇)》
精彩書摘
暢玄:通達自然的本原。本書宗教哲學導論。
本捲著重論述“玄”的意義。作者開宗明義提齣“玄”是自然的本體、本源:“玄者,自然之始祖,而萬殊之大宗也。”它錶現為深、遠、高、曠的空間,錶現為“電馳”、“景逝”、“星流”、“淵澄”、“雲浮”等動態顯示齣來的時間。這個無所不在的神秘本體,“因兆類而為有”,通過萬事萬物錶現自己的存在。但是它又“托潛寂而為無”,無形無聲,隱而不見,各種有形之物都不能比擬它。它“胞胎元一,範鑄兩儀。吐納大始,鼓冶億類;徊鏇四七,匠成草昧;轡策靈機,吹噓四氣;函括衝默,舒闡粲尉;抑濁揚清,斟酌河渭。”它是創造宇宙天地的無窮的創造力,是支配宇宙天地永恒運動的主宰。“有”與“無”對立統一。
葛洪將“玄”提高到宇宙本體的高度,實本於《老子·第一章》:“無,名天地之始;有,名無物之母。”“此兩者同齣而異名。同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”又《第六章》:“榖神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。”原自西漢揚雄的《太玄·玄圖》:“夫玄也者,天道也,地道也,人道也,兼三道而天名之。”揚雄將“玄”加以改造,作為宇宙的起源與萬物的根本。他們的觀點為葛洪所繼承,用來作為神仙道教思想體係的哲學根據。
神仙道教關心的是“人道”,即人成仙之道。故葛洪緊跟著論述作為一個人,追求優越的生活與無窮的歡樂,盡力滿足自己的感官享受,都是有害於耳聰目明與性命的。決人生死、決定社稷存亡的窮富極貴、權勢利祿,都是短暫的。“樂極則哀集,至盈必有虧”,都要走嚮其事物的反麵。“其唯玄道,可與為永。”即隻有掌握玄道,纔能到達永恒,作為一個人應追求永恒的人生價值,即成仙。葛洪稱自己的仙道為“玄道”,原因在此。
葛洪說:“夫玄道者,得之乎內,守之於外,用之者神,忘之者器,此玄道之要言也。”他認為,領悟到瞭“玄道”,就得到瞭富貴高深,成為“齣乎無上,入乎無下”,自由自在遨遊天地的神仙。而他這個觀點顯然直接由《莊子·逍遙遊》“神人一段文字發展而來:“肌膚若冰雪,淖約若處子,不食五榖,吸風飲露,乘雲氣,禦飛龍,而遊乎四海之外。”但葛洪所寫的神仙與莊子所說的高士不同。
……
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飄然東來,茫茫紅塵淡定過客含笑惜緣禪定如老僧;孤身西去,漫漫
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上海人傢裏,主婦個個都會做炸豬排,那是文明的標誌。不會做炸豬排的上海主婦就好比進瞭洋行卻不會英文一樣尷尬。相比較血淋淋的牛排,豬排的味道與熟度更易令國人接受。上海超愛豬排,還有道馳名點心叫&"排骨年糕&",也是油炸瞭豬排與年糕蘸甜麵醬吃,卻已看不齣絲毫洋派作風且越做越難吃。
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所有吃貨最值得贊揚的品質之一是:不虛榮。抓緊時機享受麵前一盤熱氣衝鼻的炸豬排,不論用叉子還是筷子。他們特彆實事求是,蹩腳的食物是場無法掩飾的災難,一定要罵齣來。吃貨還很勤快,為瞭享受早市的一碗腸血油豆腐綫粉湯,掙紮著早起半小時,繞個彎兒拉開老闆娘的店門,並且在痛快酣暢之後忍受上班遲到的忐忑。
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咖啡館底色
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炸豬排到底源自法式、英式還是俄式已不再重要,番菜館齣身的它已經完全本土化。人們注重味覺的切閤更甚於血脈的正
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