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內容簡介

　　《鐵函齋書跋》，作者楊賓（1650-1720），字可師，號耕父，彆號大瓢山人，又號小鐵，生於順治七年。少穎悟，八歲能作擘窠書，後遭傢變，終身不仕，貧無所得，則挾筆墨以遊。其人善書，工八分，不染宋元習氣，為時所稱。是書凡六捲，捲一商周秦漢三國碑帖跋，捲二晉王羲之碑帖跋上，捲三晉王羲之碑帖跋下，捲四兩晉南北朝碑帖跋，捲五隋唐五代碑帖跋，捲六宋元明清碑帖跋。是書所論各碑帖均為楊氏傢藏或目見之作，其辯論是非，言必有據，多有道甘苦之言。敘明以後新摹碑本，亦甚詳晰，足資考證。其書詳明淹博，足成一傢之言。此次整理以清鳥絲欄天尺樓鈔本為校勘底本，參考楊霈道光間刻四捲本編排方法，按所跋書傢時代排列，重編為六捲。參校多種清鈔本、刻本，並附錄各本序跋。

內頁插圖

目錄

前言
自序
函齋書跋捲一
商周秦漢三國碑帖跋
比乾銅盟銘
壇山石刻
石鼓文
北監連江石鼓文閤帖跋
連江石鼓文跋
再跋連江石鼓文
李斯泰山碑
西安峰山碑
郭林宗碑
魯峻碑並陰
尹宙碑
白石神君碑
曹全碑並陰
傢藏五鳳磚跋
甘泉宮瓦跋
林同人甘泉宮瓦跋
天發神讖碑跋
天璽碑
林同人天發神讖碑跋
跋餘氏翻刻宣示帖
宣示帖跋
餘氏宣示跋
勸進碑
受禪碑
薦季直錶
魏孔羨碑
鐵函齋書跋捲二
晉王羲之碑帖跋上
定武蘭亭考
開皇楔帖跋
萬歲通天蘭亭
跋東陽何氏蘭亭帖
又跋東陽蘭亭帖
陳彥輿東陽蘭亭跋
跋陳秉之東陽蘭亭帖
石公東陽蘭亭
薑熙文定武蘭亭跋
李鳳陽何氏蘭亭第一本跋
李鳳陽何氏蘭亭第二本跋
鳳陽定武第三本跋
李棐公何氏蘭亭跋
棐公東陽蘭亭第二本跋
瀋芷岸定武蘭亭跋
跋定武彆本
題定武穎上蘭亭閤帖
跋婺女褚摹蘭亭
……
函齋書跋捲三
函齋書跋捲四
函齋書跋捲五
函齋書跋捲六
附錄
序跋

精彩書摘

　　終南山說經颱道德經
　　老子《道德經》，自逸少換鵝之後，見諸記載者有八：一在邢州龍興觀，為唐玄宗禦注而刺史李質摹敕者也；一在明州，不知何人書；一在閔鄉縣祥符觀，唐元宋書；一宋蒲雲雙鈎本；一岑宗旦書，並見《宣和譜》；一張即之書，見《方洲集》；一硃希真書，見《晦庵題跋》；一元趙孟俯書，昊門現有刻本，獨此前人記載所無，字近陶隱居《館壇碑》而多雜隸體。末雲「終南山古樓觀，立石於道祖說經颱」，而無朝代年月姓氏。
　　按老子李姓，唐時尊為遠祖。高祖武德三年立廟羊角山，高宗乾封元年尊為太上玄元皇帝。雖僻遠皆知之，豈有近在畿輔尚敢稱為道祖者？此必為宋真、徽時人所書，而書法乃能近古。如是，真可寶也。遂裝而藏之，以廣《道德經》之類雲。
　　張素行閣帖跋
　　禾中素行張君，得宋拓《閣帖》四捲，有雅宜、玉遮兩山人跋。兩山人皆指為泉州拓本。
　　按王竹齋《續格古要論》：「洪武四年，泉州知府常性，以劉次莊釋文敘《淳化帖》，翻刻泉州郡庠。」則《泉帖》刻於明初，而有釋文也，明甚。
　　今是帖紙墨甚舊，斷非碉崖以後物，而又無釋文，烏得以《泉州》指之？
　　張君又以他帖二捲補人，且以不全為恨。夫王輔道刻《汝州帖》，一人但割數字，或三四行，多不可讀。又晉江《馬蹄帖》第五捲，止於智果、大令，《諸捨》、《敬祖》等帖皆缺尾行，而世不以為嫌。則張君此帖，何不可以四捲、六捲傳耶？
　　因識數語，以廣其意雲。
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前言/序言

中國藝術文獻叢刊：鐵函齋書跋（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、

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第一，唐代的地方統治是以漢代的地方統治架構為參照體係的，並體現瞭唐代的若乾創新之舉。整個唐代對刺史的選拔都極為重視，並為此采取瞭一係列措施，建立瞭較為完整的刺史選任製度。通常認為，唐代刺史的任期偏短，唐代統治者也屢屢發錶詔敕，要求各地刺史按規定足期任職。但唐代刺史的任期，具有不同的情況，就總體而言，大部分州郡刺史的任期都是比較正常的；在一定範圍內，刺史任期偏短的情形也是存在的，這主要錶現在某些較為重要的州郡刺史的任期上。唐代京官不願齣任外州刺史，存在著多重原因，重內輕外的官場風氣，並非刺史不願赴任偏遠地區的唯一因素，自然及人文環境的不盡如人意也是京官不願赴任偏遠州郡擔任刺史的重要原因之一。總體而言，唐代統治者努力學習漢製，試圖建立良好的地方治理局麵，但效果不佳，其原因除瞭對刺史一級官員的選任重視程度不如漢代外，漢唐時期統治者的治國理念的差異也是一個重要因素。

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