发表于2024-11-05
中國文人畫史(套裝共2冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
問:「昨謂未有天地之先,畢竟是先有理,如何?」曰:「未有天地之先,畢竟也隻是理。有此理,便有此天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該載瞭!有理,便有氣流行,發育萬物。」曰:「發育是理發育之否?」曰:「有此理,便有此氣流行發育。理無形體。」曰:「所謂體者,是強名否?」曰:「是。」曰:「理無極,氣有極否?」曰:「論其極,將那處做極?」淳。
評分 評分天下未有無理之氣,亦未有無氣之理。氣以成形,而理亦賦焉。銖。
評分問理與氣。曰:「有是理便有是氣,但理是本,而今且從理上說氣。如雲:『太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰。』不成動已前便無靜。程子曰:『動靜無端。』蓋此亦是且自那動處說起。若論著動以前又有靜,靜以前又有動,如雲:『一陰一陽之謂道,繼之者善也。』這『繼』字便是動之端。若隻一開一闔而無繼,便是闔殺瞭。」又問:「繼是動靜之間否?」曰:「是靜之終,動之始也。且如四時,到得鼕月,萬物都歸窠瞭;若不生,來年便都息瞭。蓋是貞復生元,無窮如此。」又問:「元亨利貞是備箇動靜陰陽之理,而易隻是乾有之?」曰:「若論文王易,本是作『大亨利貞』,隻作兩字說。孔子見這四字好,便挑開說瞭。所以某嘗說,易難看,便是如此。伏羲自是伏羲易,文王自是文王易,孔子因文王底說,又卻齣入乎其間也。」又問:「有是理而後有是氣。未有人時,此理何在?」曰:「也隻在這裏。如一海水,或取得一杓,或取得一擔,或取得一碗,都是這海水。但是他為主,我為客;他較長久,我得之不久耳。」夔孫。義剛錄同。
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評分很好的書,拿到手就翻閱瞭一遍,經典著作,愛不釋手。問:「太極不是未有天地之先有箇渾成之物,是天地萬物之理總名否?」曰:「太極隻是天地萬物之理。在天地言,則天地中有太極;在萬物言,則萬物中各有太極。未有天地之先,畢竟是先有此理。動而生陽,亦隻是理;靜而生陰,亦隻是理。」問:「太極解何以先動而後靜,先用而後體,先感而後寂?」曰:「在陰陽言,則用在陽而體在陰,然動靜無端,陰陽無始,不可分先後。今隻就起處言之,畢竟動前又是靜,用前又是體,感前又是寂,陽前又是陰,而寂前又是感,靜前又是動,將何者為先後?不可隻道今日動便為始,而昨日靜更不說也。如鼻息,言呼吸則辭順,不可道吸呼。畢竟呼前又是吸,吸前又是呼。」淳。
評分有是理後生是氣,自「一陰一陽之謂道」推來。此性自有仁義。德明。
評分問:「昨謂未有天地之先,畢竟是先有理,如何?」曰:「未有天地之先,畢竟也隻是理。有此理,便有此天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該載瞭!有理,便有氣流行,發育萬物。」曰:「發育是理發育之否?」曰:「有此理,便有此氣流行發育。理無形體。」曰:「所謂體者,是強名否?」曰:「是。」曰:「理無極,氣有極否?」曰:「論其極,將那處做極?」淳。
評分問理與氣。曰:「伊川說得好,曰:『理一分殊。』閤天地萬物而言,隻是一箇理;及在人,則又各自有一箇理。」夔孫。
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