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鄒德文 注

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 爾雅
• 古代漢語
• 辭書
• 文化
• 傳統
• 語言學
• 文獻
• 教育

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534838392

版次：1

商品编码：11187141

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：450

正文语种：中文

內容簡介

　　《國學經典：爾雅》是第一部按照詞義內容和事物含義分類編纂的上古漢語詞典，是我國第一部百科性質的辭書，是古代重要的經書之一，是閱讀古代文獻典籍的要津，是學習研究古代傳統文化的重要工具，訓詁學的開山之作，在訓詁學、詞源學、古文字學、方言學、音韻學、文獻學、曆史學、哲學甚至自然科學等方麵都有著重要影響。

目錄

釋詁第一
釋言第二
釋訓第三
釋親第四
釋宮第五
釋器第六
釋樂第七
釋天第八
釋地第九
釋丘第十
釋山第十一
釋水第十二
釋草第十三
釋木第十四
釋蟲第十五
釋魚第十六
釋鳥第十七
釋獸第十八
釋畜第十九
《爾雅》詞語索引

精彩書摘

　　《國學經典：爾雅》：
　　[注釋]
　　5.16.1閍：古代宗廟門。或作“枋”。《詩經·小雅·楚茨》：“祝祭於枋。”毛傳：“枋，門內也。”
　　5.16.2應門：王宮正門。《禮記·明堂位》：“九采之國，應門之外。”孔潁達疏：“李巡雲：‘宮中南嚮大門，應門也。’應是當也。以當朝正門，故謂之應門。”
　　5.16.3觀：古代宮門外高颱上的望樓。因中有通道，似為缺口，故又稱闕。《詩經·鄭風·子衿》：“挑兮達兮，在城闕兮。”
　　5.17宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。小閨謂之嗣，衡門謂之閎。
　　[注釋]
　　5.17.1闈：古代宮室、宗廟的旁側小門。郭璞注：“謂相通小門也。”《左傳·閔公二年》：“共仲使蔔齡賊於武闈。”杜預注：“宮中小門謂之闈。”
　　5.17.2閨：宮中小門。《公羊傳·宣公六年》：“有人荷畚，自閨而齣者。”
　　5.17.3閣：宮中側門、小門。《墨子·雜守》：“罔通守捨，相錯穿室。”
　　5.17.4衖：同“巷”。
　　5.17.5閎：巷門，亦泛指門。《左傳·成公十七年》：“齊慶剋通於聲孟子，與婦人濛衣乘輦而入於閎。”杜預注：“閎，巷門。”
　　5.18門側之堂謂之塾。
　　[注釋】
　　塾：古時門內東西兩側的屋。《漢書·食貨誌上》：“春，[將]齣民，裏胥平旦坐於右塾，鄰長坐於[左]塾，畢齣然後歸，夕亦如之。”顔師古注：“門側之堂日塾。”
　　5.19橛謂之圈。闔謂之扉。所以止扉謂之閎。
　　【注釋】
　　5.19.1酮：門中所竪短木。《儀禮·士冠禮》：“布席於門外，明西閾外。”鄭玄注：“闋，門橛。”橛，短木棍，此指在門中央竪立的短木。
　　5.19.2闔：門扇。《管子·八觀》：“閭鬧不可以毋閨，宮垣關閉不可以不修。”尹知章注：“闔，扉也。”
　　5.19.3扉：門扇。《左傳·襄公二十八年》：“子尾抽桷擊扉三。”杜預注：“扉，門扇也。”
　　5.19.4閎：阮元校作“閣”。閣，門開後插在兩旁用來固定門扇的長木柱。郭璞注：“門闢旁長橛也。”
　　5.20瓴甋謂之甓。
　　[注釋】
　　瓴甋：長方形磚，即甓。漢·蔡邕《吊屈原文》：“啄碎琬琰，寶其瓴甋。”《詩經·陳風·防有鵲巢》：“中唐有甓。”毛傳：“甓，瓴甋也。”
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國學經典：爾雅——探索中華文明的詞源與智慧 一、 何為《爾雅》？ 《爾雅》是中國古代一部重要的訓詁學著作，也是一部集古代詞匯、名物、典故之大成的百科全書式的經典。《爾雅》的編纂年代和作者曆來存疑，但普遍認為其成書於戰國至西漢時期，曆經多人增補修訂而成。《爾雅》全書分為十九篇，分彆是：《釋詁》、《釋訓》、《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋魚》、《釋木》、《釋草》、《釋蟲》、《釋馬》、《釋羊》、《釋犬》、《釋畜》、《釋時》、《釋地》、《釋丘》、《釋水》。 《爾雅》的獨特之處在於其“訓詁”的體例，即通過解釋詞語的意義來闡釋萬事萬物。《爾雅》以“六書”理論為基礎，將漢字分為形、名、義、事、假、藉六種造字和用字方式，通過對詞語的解釋，揭示瞭漢字的演變和古代社會的風貌。它不僅是一部語言學著作，更是一部蘊含著豐富曆史、文化、哲學、天文、地理、民俗等知識的百科全書。 二、 《爾雅》的價值與意義 1. 語言學價值：《爾雅》是中國古代最早的一部按義類分篇的訓詁學著作，它對詞語的解釋，為後世研究漢字、詞匯的演變提供瞭珍貴的材料。許多古代詞語的意義，如果沒有《爾雅》的記載，後人將難以理解。例如，《釋鳥》篇對各種鳥類的名稱、形態、習性的描述，為我們瞭解古代鳥類知識提供瞭依據。 2. 文化價值：《爾雅》不僅解釋詞語，更承載著豐富的文化信息。書中涉及的典章製度、禮儀習俗、神話傳說、風俗人情等，都是中華文化的重要組成部分。通過閱讀《爾雅》，我們可以窺見古代中國人的生活方式、思維方式和價值觀念。例如，《釋親》篇對親屬稱謂的詳細解釋，反映瞭中國古代重視傢族倫理的傳統。 3. 曆史價值：《爾雅》的訓詁內容，也為我們研究古代曆史提供瞭寶貴的綫索。書中對古代官製、兵製、度量衡、曆法等方麵的記載，可以幫助我們理解古代社會的政治、經濟、軍事等方麵的情況。例如，《釋宮》篇對古代宮殿建築的描述，為我們研究古代建築史提供瞭參考。 4. 哲學價值：《爾雅》雖然不是一部哲理著作，但其中蘊含的樸素的哲學思想，對後世産生瞭深遠影響。例如，書中對自然界的觀察和解釋，體現瞭古人對事物之間相互聯係、相互依存的認識，這與中國傳統哲學中的“天人閤一”的思想有相通之處。 三、 《爾雅》的篇章解析 《爾雅》全書共十九篇，每一篇都圍繞一個主題展開，對相關詞語進行解釋。 《釋詁》：篇名取“言其義”、“解釋其義”之意，是《爾雅》的首篇，也是最重要的一篇。它主要解釋瞭大量通用的、抽象的詞語，如“老”、“少”、“疾”、“安”、“大”、“小”等，為全書奠定瞭訓詁的基礎。 《釋訓》：此篇解釋瞭許多與道德、品行、行為規範相關的詞語，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“勇”等，反映瞭古代社會對個人品德的要求。 《釋親》：詳細解釋瞭古代親屬的稱謂，如父、母、兄、弟、子、女等，以及各種旁係親屬的稱呼，展現瞭中國古代宗法製度的特點。 《釋宮》：描述瞭古代建築的各個部分，如宮室、城郭、颱榭、門、窗等，是研究古代建築的重要資料。 《釋器》：記載瞭古代各種器具的名稱及其用途，涉及衣食住行、祭祀、軍事等方方麵麵，反映瞭古代物質文明的豐富程度。 《釋鳥》：詳細列舉瞭各種鳥類的名稱，並描述瞭它們的形態、生活習性、鳴叫等特徵。 《釋獸》：記載瞭各種獸類的名稱，並對其體貌特徵、棲息地、生活習性等進行瞭描述。 《釋魚》：介紹瞭各種魚類的名稱、形態、生活習性等。 《釋木》：記載瞭各種樹木的名稱、形態、用途等。 《釋草》：列舉瞭各種草本植物的名稱、形態、用途等。 《釋蟲》：記載瞭各種昆蟲、爬行類、兩棲類動物的名稱和相關知識。 《釋馬》：專篇論述馬的種類、器官、毛色、駕馭方法等。 《釋羊》：記載瞭羊的種類、器官、毛色等。 《釋犬》：介紹瞭犬的種類、形態、用途等。 《釋畜》：記載瞭牛、羊、豬等傢畜的名稱及其相關知識。 《釋時》：解釋瞭時間單位、節氣、月份、季節等相關詞語。 《釋地》：記載瞭地理名稱、方域、地貌等相關詞語。 《釋丘》：專篇論述山丘的名稱、種類、特徵等。 《釋水》：記載瞭河流、湖泊、海洋等水體相關的名稱和特徵。 四、 《爾雅》的流傳與影響 《爾雅》自成書以來，在中國古代學術史上占有極其重要的地位。它不僅是後世訓詁學、文字學的源頭，更對儒傢經典的解釋産生瞭深遠影響。曆代學者對《爾雅》進行瞭大量的注釋和研究，其中以晉代郭璞的《爾雅注》最為著名，對《爾雅》的解釋最為詳盡，至今仍是研究《爾雅》的重要參考。 《爾雅》的影響也超越瞭學術領域，滲透到文學、藝術、哲學等各個方麵。許多成語、典故都來源於《爾雅》，成為中華文化寶庫中的瑰寶。例如，“一言九鼎”、“罄竹難書”等成語，都可以在《爾雅》中找到其淵源。 五、 結語 《爾雅》是一部承載著深厚曆史底蘊和文化智慧的經典。它以其獨特的訓詁方式，為我們打開瞭一扇瞭解古代中國社會、文化、語言的窗口。在現代社會，重讀《爾雅》，不僅能夠幫助我們更好地理解漢字的演變和詞匯的豐富性，更能夠讓我們感受到中華民族源遠流長的文化魅力，從中汲取智慧，傳承優秀傳統。它是一部值得我們反復品讀、深入研究的國學瑰寶。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《爾雅》，著實被它的古樸與深邃所吸引。我一直對古代的文化典籍抱有濃厚興趣，但總覺得許多文本晦澀難懂，像是隔著一層紗，難以窺探其真正的精髓。這次有幸接觸到《爾雅》，感覺像是打開瞭一扇通往古代智慧殿堂的大門。它並非像《論語》那樣，直接闡述人生哲理，也不是《詩經》那樣，以優美的詩句抒發情感，而是以一種更為基礎、更為根本的方式，為理解古代文獻打下堅實的基礎。它更像是一本古代的“詞典”或“百科全書”，對事物的名稱、類彆、屬性等進行瞭係統性的梳理和解釋。我發現，許多我們今天習以為常的概念，在《爾雅》中都有其清晰的源頭和演變。例如，關於動植物的名稱，它能精確地分辨齣不同物種的細微差彆；關於官職、禮儀，它也能給齣準確的定義和劃分。這對於我深入理解那些古籍中的描述，有著撥雲見霧般的作用。我尤其喜歡它那種樸實無華的錶述方式，沒有多餘的修飾，直指事物本質，仿佛一位循循善誘的長者，耐心地教導我們如何認識這個世界。在閱讀過程中，我常常會停下來，想象著古人是如何觀察、歸納和命名這些事物的，這本身就是一種奇妙的文化體驗。

评分☆☆☆☆☆

自從開始研讀《爾雅》，我感覺自己打開瞭一個全新的認知維度。一直以來，我對中國古代的語言文字都充滿瞭好奇，特彆是那些流傳至今的古籍，常常因為字詞的生僻而望而卻步。《爾雅》的齣現，就像一位技藝精湛的嚮導，帶領我穿越瞭語言的迷霧。這本書最讓我著迷的地方在於它的“解說”功能。它不是簡單地羅列詞語，而是對這些詞語所指代的事物進行精細的描摹和分類。舉個例子，書中關於“器”的解釋，不僅僅是告訴我們這是什麼工具，還會細緻地說明它的用途、材質，甚至形狀。《爾雅》對於天文、地理、祭祀、喪葬等各個方麵都有涉及，涵蓋瞭古代社會生活的方方麵麵。這種係統性的知識梳理，讓我得以窺見古人是如何構建他們的世界觀和價值觀的。每一次閱讀，都像是在與一位智慧的先哲進行跨越時空的對話。我常常會聯想到，在那個信息傳播不發達的年代，古人是如何通過這樣的方式，將知識和經驗一代代傳承下去的。這種嚴謹的治學態度和豐富的知識體係，著實令人欽佩。

评分☆☆☆☆☆

《爾雅》這本書，對於我這樣對中國古代社會文化抱有濃厚興趣的人來說，簡直是一份寶藏。我一直覺得，要真正理解一個時代的文化，就必須先從它的語言入手，而《爾雅》恰恰扮演瞭這樣一個關鍵的角色。它不僅僅是一本古代的詞典，更像是一部關於古代社會萬事萬物的“百科全書”。書中對動植物、器物、地名、官製、祭祀等等都有詳細的解釋，這些解釋不僅準確，而且往往蘊含著深刻的文化內涵。我印象特彆深刻的是，書中對於各種親屬稱謂的界定，非常嚴謹，這反映瞭中國古代宗法製度的復雜性。通過閱讀《爾雅》，我不僅能夠更準確地理解古籍中的詞匯，更能夠從中體會到古人是如何看待世界，如何構建他們的社會秩序的。這本書的價值在於，它提供瞭一個基礎性的框架，讓我們能夠更好地去理解那些更復雜的古代文獻。讀《爾雅》，就像在考古，一點點挖掘齣古老文明的細節，每一次發現都充滿瞭驚喜。

评分☆☆☆☆☆

《爾雅》這本書，對於任何一個想要深入瞭解中國古代文化的人來說，都是一本不可或缺的讀物。我之前一直覺得，閱讀古籍是一件很睏難的事情，因為常常被那些晦澀的字詞所睏擾。直到我開始接觸《爾雅》，我纔意識到，原來理解古代的語言和文化，可以有如此便捷且有效的方式。這本書就像是一本精密的“解碼器”，它為我們解釋瞭大量古代的詞匯和概念。我特彆喜歡它對於事物分類和定義的嚴謹性，這種係統性的梳理，讓我能夠清晰地把握古代社會的基本脈絡。從動植物的名稱，到官職的劃分，再到祭祀的禮儀，《爾雅》幾乎無所不包。每一次閱讀，都像是進行瞭一次細緻的文化掃描，讓我對古代社會有瞭更立體、更全麵的認識。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種對古代思維方式和世界觀的解讀。這本書的價值在於，它提供瞭一個紮實的基礎，讓我們能夠更自信、更深入地去探索中國古代文明的無窮魅力。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古代的典籍情有獨鍾，總覺得它們蘊含著深邃的智慧和古老的韻味。最近接觸到《爾雅》，纔真正體會到什麼叫做“溫故而知新”。這本書以其獨特的方式，為我們打開瞭一扇瞭解中國古代社會和文化的大門。它不同於那些直接講述哲理或故事的書籍，而是從最基礎的詞匯和概念入手，為我們梳理和解釋古代的各種事物。我發現，《爾雅》就像一本古代的“使用手冊”，它告訴我們古人是如何認識自然、認識社會，並且是如何用語言來錶達這一切的。書中的內容非常廣泛，從天文地理到禮儀製度，幾乎無所不包。最讓我驚喜的是，它對於許多我們現在看來已經非常陌生的概念，都給齣瞭清晰的定義和解釋。這使得我在閱讀其他古籍時，能夠更輕鬆地理解其中的含義，仿佛有瞭一位經驗豐富的嚮導在身邊。這種對知識的係統梳理和歸納，不僅展現瞭古人嚴謹的治學態度，也為我們後人研究古代文化提供瞭寶貴的資料。

评分☆☆☆☆☆

趁这双11买了许多书囤这

评分☆☆☆☆☆

孟子出游首先去的是齐国，这时齐国正是齐威王当政。当时齐国是东方强国，齐威王也是一代友雄主，孟子去齐一展抱负的动机是显而易见的。毕竟邹国无论就国土面积还是对当时天下政局的影响都太小。这次出游齐国，孟子曾与匡章交游，其他事谠可以考见的就比较少了。可以想象，他的那一套仁义学说对于意欲开疆拓土、富国强兵的齐威王来说显然是缺少吸引力的。所以，孟子与齐威王的关系，应该不会太投缘。甚至于连齐威王送给的“兼金百镒”他也没有接受，认为齐王有收买他的嫌疑。

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看上去不错，慢慢看吧

评分☆☆☆☆☆

好好好，逐步收场，历代笔记小说大观。纸张不错，排版合理，就是适合躺在床上静静夜读。

评分☆☆☆☆☆

其实读书有很多好处，就等有心人去慢慢发现。最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存，让你的生活过得更充实，学习到不同的东西，感受世界的不同，不需要有生存的压力，毕竟都是有父母的负担。虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福。所以，有时间还是要多学习一下。现在经常搞活动，现在买书真是最合适了！

评分☆☆☆☆☆

書比較髒，紙箱偏小。

评分☆☆☆☆☆

好书，争取把一套都买齐喽

评分☆☆☆☆☆

这是一个完全陌生的时代，没有钟表、警察和通信工具，人们信仰魔术和巫术，杀害那些与他们信仰不同、冒犯他们信仰的人。.这是一个黑暗的时代，充斥着无止境的迷信、腐败、暴力、反智主义和无知，上层人物沉迷于火刑、任人唯亲、@、享乐和售卖赎罪券。.这是一个“杂草已经蔓延到了上帝的葡萄园”的时代，马丁·路德将教皇的通谕扔进火堆，“因为你败坏了上帝的真理，愿上帝在熊熊大火中将你毁灭”。

评分☆☆☆☆☆

《国学经典：礼记》全选了《礼记》中的23篇，节选了另外26篇，并对它们做了注释和翻译。