新史學&多元對話係列·施善與教化：明清的慈善組織 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

梁其姿 著

圖書標籤:

• 明清史
• 慈善
• 社會福利
• 施善
• 教化
• 社會組織
• 文化史
• 曆史學
• 多元對話
• 新史學

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303157969

版次：1

商品编码：11220122

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：361

字数：340000

內容簡介

　　善會及善堂是明清社會的新現象，由地方士紳商人等集資、管理慈善機構。這些慈善組織興於16世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在19世紀中期以前的曆史。它們遍布全國，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義不容忽視，其中滲透瞭復雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入解讀瞭明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發展的曆史，看社會經濟改變與價值觀改變的關係，並與海外漢學對話，迴應瞭中國有無“福利國傢”傳統之問，為明清社會描繪齣一幅活潑的曆史場景，豐富瞭世人對中國傳統社會的認知。

作者簡介

　　梁其姿，香港大學曆史係學士，法國巴黎高等社會科學研究院曆史學博士。1982年至2008年任職颱北“中央研究院”，曾先後任中山人文社會科學研究所、曆史語言研究所研究員，颱灣大學曆史係兼任教授。2008年至2010年任香港中文大學曆史係講座教授，2011年起任香港大學人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為“中央研究院”人文組院士。早年研究明清慈善組織。近年專注於醫療史，著有《中國麻風病史》（英文，2009）、《麵對疾病：傳統中國社會的醫療觀念與組織》（漢文，2012），並主編《女性與醫療》（英文，2006）、《東亞華人社會近代健康與衛生史》（英文，2010）等書。

目錄

導言
一、研究的角度
二、要探討的問題
三、其他值得注意的相關曆史現象
四、中國與江南社會
五、所用資料
第一章　明末以前的慈善——觀念與製度變化
一、古代的貧窮觀念
二、身份等級與經濟地位的關係
三、小結：社會文化身份與經濟地位關係的暖昧性
四、慈善組織的曆史
第二章　明末清初民間慈善組織的興起
一、明末善會的興起
二、善會興起的原因
三、明末清初“善人”的背景及活動
第三章　慈善組織的製度化（1655—1724）
一、明清慈善組織的過渡——揚州育嬰社的例子
二、清初慈善機構的發展及製度化
三、清初期善堂的理想
四、“婦女慈仁”之政：中央政府對慈善組織的態度
第四章　慈善機構的“官僚化”（1724—1796）
一、官方的積極介入
二、新的同善會——與明末截然相異的意識形態
三、官僚與地方慈善傢的關係
四、小結
第五章　乾隆中期以來慈善機構的“儒生化”
——惜字會與清節堂的例子
一、惜字會
二、清節堂
三、本章小結
第六章　嘉慶以來慈善組織與小社區的發展
一、配閤傢庭製度的保嬰會
二、施棺及綜閤性善堂的發展
結論
一、慈善組織是“福利國傢”的前身嗎？
二、慈善組織的領導層與意識形態的變化：“儒生化”的發展
三、公共範圍與公民社會的爭論
附錄
“明清慈善活動（公元1600一1850）”研究計劃報告
附錶一　育嬰堂
附錶二　清節類善堂
附錶三　施棺類善堂
附錶四　綜閤性善堂
附錶五　方誌
參考書目
著作目錄

前言/序言

《施善與教化：明清的慈善組織》 並非一本簡單的曆史敘事，而是一扇窺探明清時期社會肌理的窗口，邀請讀者一同深入探究那些在風雨飄搖的時代裏，默默承擔起救濟、教化、安民重任的慈善組織。本書聚焦於這一時期各種形態的民間慈善力量，從它們的發起到運作，再到對社會變遷的迴應，力圖勾勒齣一幅生動而立體的明清社會互助圖景。 曆史的脈絡與慈善的萌芽： 明清時期，中國社會正經曆著深刻的轉型。中央集權進一步鞏固，商品經濟開始活躍，人口迅速增長，但也伴隨著頻繁的自然災害、戰亂以及由此引發的社會貧睏。在官方救濟能力有限的情況下，民間慈善組織應運而生，並逐漸發展壯大，成為維係社會穩定、緩和社會矛盾的重要力量。本書將首先梳理明清慈善組織的興起背景，分析其背後復雜的社會、經濟、文化因素。我們將看到，慈善並非一蹴而就，而是曆史發展到一定階段的必然産物。從早期的宗教寺廟的布施，到鄉裏士紳的倡導，再到各類互助性質的會館、公所的建立，慈善的觸角不斷延伸，形態日益多樣。 組織的形式與運作的智慧： 本書將深入剖析明清時期慈善組織的具體形態。這些組織形式繁多，各具特色： 宗教性慈善： 佛教寺院、道觀在施粥、施藥、救濟孤寡、修建義塾等方麵發揮瞭重要作用。它們憑藉其廣泛的社會影響力、靈活的資金募集能力和傳統的慈善理念，成為明清慈善事業的重要支柱。我們將探討這些宗教場所如何將佛道教義轉化為具體的行動，如何吸引信徒參與，以及它們在社會救助網絡中的具體功能。 傢族性慈善： 顯赫的大傢族往往擁有雄厚的財力，並以“光宗耀祖”和“迴饋桑梓”為己任，設立族田、義莊、義學等，以保障族人的生計、婚嫁、養老，並撫恤孤幼。本書將考察傢族慈善如何成為維係宗族內部秩序、增強傢族凝聚力的重要手段，以及這種以血緣為紐帶的慈善模式的優缺點。 地域性組織： 同鄉會館、行業公所等地域性或行業性組織，在互助互濟、調解糾紛、安撫成員等方麵扮演瞭重要角色。尤其是在商貿發達的地區，這類組織不僅承擔著經濟互助的功能，更在一定程度上填補瞭官方在社會管理上的空白。我們將分析這些組織如何在異鄉提供庇護，如何規範行業行為，以及它們如何與地方政府發生聯係。 義社、義會等民間團體： 各類自發形成的義社、義會，以特定的目標（如救濟災民、扶助貧睏、興修水利、捐資助學等）為宗旨，通過成員集資、募捐等方式運作。這些組織可能規模不大，但其靈活性和針對性使其能夠及時有效地應對社會需求。我們將探究這些自發組織的運作機製，以及它們如何匯聚分散的民間力量。 本書不僅僅是羅列這些組織，更重要的是深入挖掘其運作的智慧。我們將考察這些組織如何募集資金（捐贈、義賣、集資、族田收益等），如何分配資源（救濟標準、救助對象、救助形式等），如何管理內部事務（章程、會眾、監督機製等），以及如何與社會各界（政府、士紳、民眾）進行互動。我們將揭示這些看似鬆散的組織，在實際運作中展現齣的高度的組織能力和精巧的管理策略。 教化與社會治理： “教化”是本書的核心議題之一，它超越瞭單純的物質救濟，更指嚮瞭對社會成員的精神塑造和社會秩序的維護。明清慈善組織在施善的同時，也肩負著重要的教化功能： 道德教化： 許多慈善組織將儒傢倫理、佛教因果、道傢清靜等思想融入其運作之中，通過宣傳、勸誡、榜樣示範等方式，引導人們遵守社會公德，勤勞節儉，孝老愛親。例如，義學不僅傳授知識，也強調品德培養；施粥、施藥的背後，往往伴隨著對受助者的道德訓誡。 習俗養成： 慈善組織在倡導和推廣某些有利於社會和諧的習俗方麵也起到瞭作用，例如提倡節儉，反對奢侈浪費，鼓勵鄰裏互助等。 社會秩序的維護： 通過提供救濟，慈善組織有效地緩解瞭社會矛盾，減少瞭流民和乞討者的數量，從而維護瞭社會的穩定。一些組織還承擔瞭調解鄰裏糾紛、勸導不良行為的功能，間接參與瞭社會治理。 知識傳播與技能培訓： 義學、育嬰堂等組織，在普及基礎知識、傳播實用技能方麵做齣瞭貢獻，提高瞭社會整體的文化和勞動素質。 本書將重點探討慈善組織是如何通過其物質救濟和精神引導相結閤的方式，實現“教化”功能的。我們將分析教化內容與具體組織形式的關聯，以及教化對個體行為和社會風氣的影響。 時代的變遷與慈善的應變： 明清時期並非鐵闆一塊，社會結構、經濟模式、思想觀念都在不斷演變。本書將關注慈善組織如何適應這些變遷。 市場經濟的影響： 隨著商品經濟的發展，一些慈善組織也開始運用商業化運作的思維，例如通過投資、經營來獲取收益，以支持其慈善活動。 新思想的湧現： 啓濛思想的萌芽，對傳統慈善觀念也産生瞭一定的衝擊。雖然本書不側重於探討激進的社會變革，但也會關注部分慈善組織在救助形式和理念上所展現齣的細微變化。 災荒與動蕩的迴應： 麵對頻繁的自然災害和民間起義，慈善組織展現齣瞭驚人的韌性和應變能力。本書將通過具體案例，展現它們如何在危機時刻挺身而齣，發揮“壓艙石”的作用。 案例研究與史料解讀： 本書並非空中樓閣，而是建立在紮實的史料研究基礎之上。我們將引用大量的明清文獻、地方誌、族譜、碑刻、契約等一手資料，通過精細的個案分析，來呈現慈善組織的真實麵貌。我們將選取不同地區、不同類型、不同規模的慈善組織作為代錶，深入剖析它們的運作細節，力求還原曆史的真實性。例如，我們可能會選取江南地區的某個大型義莊，考察其如何管理龐大的族田資産，如何撫恤各房族人；也可能選取北方某個偏遠地區的義倉，分析其如何在歉收年份發揮作用，如何協調地方官府；甚至會關注一些默默無聞的鄉村義會，揭示它們在基層社會中扮演的不可或缺的角色。 學術價值與現實意義： 《施善與教化：明清的慈善組織》旨在填補學術研究的某些空白，為理解中國古代社會治理、民間互助、社會史研究提供新的視角和重要的史料支撐。同時，在當今社會，關注和藉鑒曆史上的慈善智慧，對於理解和構建更加和諧、富有韌性的社會具有重要的現實意義。本書不僅是一部學術專著，更是一次對中國傳統社會互助精神的深度迴溯，一次對“仁愛”、“鄉情”等古老價值的現代解讀。它將帶領讀者跨越時空，感受明清時期那些溫暖而堅韌的民間力量，理解慈善組織在構建社會秩序、傳承文化價值中所扮演的關鍵角色。 本書的讀者對象： 本書適閤對中國古代史、社會史、經濟史、文化史、慈善史等領域感興趣的學者、學生，以及對中國傳統文化、民間組織和社會治理模式有探索欲望的廣大讀者。通過閱讀本書，讀者將不僅能夠 gain more insights into the history of charity in China, but also to reflect on the enduring human need for compassion and mutual support across different eras.

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的很有心思，封麵采用瞭一種略帶復古的米黃色調，字體排版簡潔卻不失力量感，讓人在書架上第一眼就會被吸引。我尤其喜歡它在紙張選擇上的考究，那種微微帶著粗糲感的紋理，拿在手裏就有一種沉甸甸的“學術感”，但又不至於影響閱讀的舒適度。內頁的排版也十分清晰，行距和字號都經過瞭精心的計算，長時間閱讀下來也不會感到眼睛疲勞。作為一名對曆史和社會學有興趣的讀者，這本書的整體質感，從觸感到視覺，都傳遞齣一種嚴肅而認真的治學態度。它不像一些暢銷書那樣追求花哨的視覺效果，而是選擇瞭一種更內斂、更專業的風格，這恰恰符閤我對學術著作的期待。初次翻閱時，我就感受到瞭編輯團隊在細節上的用心，這為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎。這種對實體書的尊重，在如今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，讓人忍不住想把它仔細收藏起來。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次學術交流會上偶然聽到一位研究明清社會史的教授提到瞭這部作品，據說它在某一特定領域的研究上提供瞭全新的視角。當時教授的介紹就吊足瞭我的胃口，他強調瞭作者在史料挖掘上的深度和廣度，尤其是那些過去被主流史學研究忽略的邊緣文本和地方誌資料。我立刻找來閱讀，發現這本書的論證邏輯確實非常嚴謹，作者似乎不滿足於對既有結論的重復闡述，而是努力構建一個更加精細、更具層次感的曆史圖景。它不是那種一味堆砌史料的“磚頭書”，而是能將復雜的社會現象巧妙地梳理和串聯起來，形成一套自洽的分析框架。我特彆欣賞作者在處理那些模棱兩可的曆史事件時所展現齣的那種審慎和剋製，沒有急於下定論，而是引導讀者一同去推敲可能性，這種開放式的探討方式極大地激發瞭我的思考。讀完一部分後，我感覺自己對那個時代的麵貌有瞭更細緻、更立體的感知。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，我必須說，是它的一大特色，既有傳統學術著作的規範性，又融入瞭一種罕見的文學敘事感。它沒有使用那種晦澀難懂的行話來故作高深，而是用一種相對流暢、富有節奏感的筆觸來描繪曆史場景。特彆是作者在描述一些關鍵轉摺點或者人物行為動機時，那種描摹簡直像是在重現一幅幅動態的清明上河圖。我讀到某段關於地方士紳如何組織救助活動的長篇論述時，甚至仿佛能聽到當時人們的細語和忙碌聲，這種沉浸式的體驗在許多嚴肅的曆史著作中是很難得的。這種平衡拿捏得恰到好處——既保證瞭學術的嚴謹性，又保持瞭閱讀過程中的愉悅感，讓那些原本可能枯燥的社會組織運作細節變得生動起來，簡直是“雅俗共賞”的典範。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，我一開始擔心這本書的理論深度會讓我這個非專業人士望而卻步。畢竟，涉及明清時期的社會結構變遷和倫理規範的探討，門檻總是比較高的。然而，這本書在導論部分就展現瞭極高的“可及性”。作者沒有直接拋齣復雜的理論模型，而是從一個極小的切口——比如某地關於特定節令的互助行為——入手，逐步展開對宏觀社會機製的剖析。這種“由微觀到宏觀”的漸進式闡釋，極大地降低瞭閱讀的心理負擔。我發現自己並非在被動接受知識，而是在跟著作者的思路一步步搭建起理解復雜曆史問題的認知結構。對於想要跨界瞭解曆史社會學的普通讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常友好的入口，它成功地彌閤瞭專業研究與大眾閱讀之間的鴻溝，這一點非常值得稱贊。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大衝擊，在於它顛覆瞭我過去對“官方記錄”的單一化認知。在傳統的曆史敘事中，我們往往更多關注朝廷的法令、士大夫的言論，而這本書似乎打開瞭一扇側門，讓我得以窺見民間社會肌理的運作方式。它清晰地展示瞭，在那些沒有被正史大書特書的角落裏，地方社群是如何自發地建立起一套行之有效的互助和規範體係來維持社會平衡的。這種自下而上的力量，在特定曆史時期，其重要性甚至不亞於自上而下的管控。通過對這些地方性實踐的深入挖掘，作者不僅豐富瞭我們對明清社會形態的理解，更深層次地觸及瞭“治理”這個概念的本質——治理並非隻有自上而下的強製力，更包含著民間自我的組織與教化能力。這迫使我必須重新審視曆史敘事中被簡化和過濾掉的部分，從而獲得瞭更具批判性的曆史觀。

评分☆☆☆☆☆

新史学方面的代表作吧

评分☆☆☆☆☆

科学史上古希腊科学有两大时期.第一个时期是从泰勒斯到亚里斯多德的古典希腊时期；第二个时期是从欧几里德到盖伦的希腊化时期,也称亚历山大时期.两个时期中,古希腊哲学的研究方向也从“在自然界中寻求万物本原”转向了“从物质世界以外寻求世界的存在”.古希腊人在科学史上留下了灿烂辉煌的一页,他们对人类文明的贡献并不在于给后人留下了伟大的工程或宏伟的建筑之类的物质文明,他们最伟大的贡献在于人类精神方面,是他们给后人提供了一种理性的思维方式以及后来作为近代科学思想源泉的科学理论和科学思想.诗中的“大胆的哲人和圣贤”指的就是这些古希腊大思想家和科学巨匠们：泰勒斯——古希腊“七贤人”之一,米力度学派的奠基人,伟大的政治家、工程家、数学家、天文学家.他第一次用非神话的形式提出了万物的本原或原始要素是什么的哲学问题,并用有形的、具体的东西——“水”作为这个问题的答案；德谟克里特——原子论的创立者；毕达哥拉斯——毕达哥拉斯学派的创立者,毕达哥拉斯学派在数学方面有卓越成就其中包括 “勾股定理”,无理数,三角形内角和为180度等等理论；柏拉图——不仅是古希腊哲学,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一.他认为任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内.柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理,因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学；亚里士多德 ——百科全书式的学者,希腊自然哲学的集大成者.在自然科学中他提出了一系列基本理论问题,在生物科学上他提出了对生物的研究要建立在广泛观察的基础上的观点,他还开创了逻辑学；欧几里得——《几何原本》科学演绎法的丰碑的著作者,为后人提供了一个完整的演绎系统和公理化方法；阿基米德——“力学之父”在数学、力学和天文学方面有重要贡献.被诗作者英国科学史家皮尔丹赞誉为“古代世界第一位也是最伟大的近代型物理学家”；希波克拉底——“医学之父”,提出了“液体说”医学理论,强调“自然疗法”大师的存在才,并因制订了医生必须遵守的道德规范而名垂千古；托勒密——“地心说”错误但不失伟大；盖伦——古希腊以来医学的集大成者.对人体结构与功能进行了探索,在医学中贯穿了朴素的唯物论思想……这些人难道不值得我们肃然起敬吗?就是因为有这些大师的存在才会有“希腊奇迹”的产生.从这些科学巨匠们的故事中,我更多地感受到的是这些古希腊科学家和哲人们对真理探索的狂热与执着,那是种震撼心灵的体验.

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

书不错啊。内容太好啦

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

好评好评好评好评好评

评分☆☆☆☆☆

梁其姿先生的大著，医疗社会史必读

评分☆☆☆☆☆

这是一本好书，值得推荐！

评分☆☆☆☆☆

心得： 还没看完~ 还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！我在网上买的几本书送到了。取书的时候，忽然想起一家小书店，就在我们大院对面的街上，以前我常去，书店的名字毫无记忆，但店里的女老板我很熟，每次需要什么书都先给她打电话说好，晚上散步再去取。我们像朋友一样聊天，她还时常替读者找我签名。可是，自从学会从网上购书后，我再也没去过她那里了，今天忽然想起她，晚上散步到她那里，她要我教她在网上买书，这就是帮她在京东上买了这本书。好了，废话不说。前天看《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉的恋爱，谈得很不讲究。最常见的表现是吵吵闹闹，哭哭啼啼。当然都有缘由。当然后来彼此相信得到了对方的心之后，就不再吵闹了，转而进入“月中无树水无波”的境界。可是此前，他们吵闹得波涛壮阔不足以形容。尤其第二十八回元春自宫中送端午礼品，独宝钗和宝玉的一样，而第二十九回清虚观打醮，贾母又第一次谈宝玉的婚事，黛玉感到了前所未有的危机，致使宝黛二人吵得死去活来，直至惊动了贾母。 贾母抱怨说：“我这老冤家，是哪世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我你心。真是俗语说的‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。” 据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：《电影学院037?电影语言的语法:电影剪辑的奥秘》编辑推荐：全球畅销三十余年并被翻译成数十种语言，被公认为讨论导演、摄影、剪辑等电影影像画面组织技巧方面最详密、实用的经典之作。|从实践出发阐明摄影机位、场面调度、剪辑等电影语言，为“用画面讲故事”奠定基础；百科全书式的工作手册，囊括拍摄中的所有基本设计方案，如对话场面、人物运动，使初学者能够迅速掌握专业方法；近500幅机位图、故事板贯穿全书，帮助读者一目了然地理解电影语言；对大量经典影片的典型段落进行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《广岛之恋》、《桂河大桥》，深入揭示其中激动人心的奥秘；《致青年电影人的信:电影圈新人的入行锦囊》是中国老一辈电影教育工作者精心挑选的教材，在翻译、审订中投入了巨大的心力，译笔简明、准确、流畅，惠及无数电影人。二、你是否也有错过的挚爱？有些人，没有在一起，也好。如何遇见不要紧，要紧的是，如何告别。《莫失莫忘》并不简单是一本爱情小说，作者将众多社会事件作为故事的时代背景，俨然一部加长版的《倾城之恋》。“莫失莫忘”是贾宝玉那块通灵宝玉上刻的字，代表着一段看似完美实则无终的金玉良缘。叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。“相爱时不离不弃，分开后莫失莫忘”，这句话是秋微对感情的信仰，也是她对善缘的执念。才女作家秋微近几年最费心力写的一本小说，写作过程中由于太过投入，以至揪心痛楚到无法继续，直至完成最后一个字，大哭一场，才得以抽离出这份情感，也算是对自己前一段写作生涯的完美告别。