具体描述
內容簡介
《太平廣記（套裝共10冊）》是宋代人編的一部大書。因為它編成於太平興國三年（公元978），所以定名為《太平廣記》。全書五百捲，目錄十捲，專收野史傳記和以小說傢為主的雜著。引書大約四百多種，一般在每篇之末都注明瞭來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作齣精確的統計瞭。現在書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引齣數目並不符閤，大概是宋代之後的人補加的。《太平廣記（套裝共10冊）》是分類編的，按主題分九十二大類，下麵又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得多的是小說，實際上可以說是一部宋代之前的小說的總集。其中有不少書現在已經失傳瞭，隻能在《太平廣記（套裝共10冊）》裏看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說，就靠《太平廣記》而保存瞭下來。書裏值得重視的是第四八四至四九二捲，九捲雜傳記裏所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇，見於《太平廣記（套裝共10冊）》。還有收在器玩類的《古鏡記》，收在鬼類的《李章武傳》，收在龍類的《柳毅傳》，收在狐類的《任氏傳》，收在昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標準並不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類彆就一時不容易找到。從這裏可以瞭解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。
內頁插圖
目錄
太平廣記目錄捲第一宋翰林學士中順大夫戶部尚書上柱國賜紫金魚袋李昉等編
第一 神仙一
老子 木公 廣成子
黃安 孟岐
第二 神仙二
周穆王 燕昭王 彭祖 魏伯陽
第三 神仙三
漢武帝
第四 神仙四
王子喬 鳳綱 琴高 鬼榖先生 蕭史 徐福 王母使者 月支使者 衛叔卿 張楷 陽翁伯
第五 神仙五
王次仲 墨子 劉政 孫博 天門子 玉子 茅濛 瀋義 陳安世
第六 神仙六
張子房 東方朔 王喬 周隱遙 劉商
第七 神仙七
伯山甫 馬鳴生 李八百 李阿
第八 神仙八
劉安 陰長生 張道陵
第九 神仙九
李少君孔元方 王烈 焦先 孫登 呂文敬 瀋建
第十 神仙十
河上公 劉根 李仲甫 李意期 王興 趙瞿 王遙 陳永伯
第十一 神仙十一
泰山老父 巫炎 劉憑 樂巴 左慈 大茅君
……
太平廣記目錄捲第二
太平廣記目錄捲第三
太平廣記目錄捲第四
太平廣記目錄捲第五
太平廣記目錄捲第六
太平廣記目錄捲第七
太平廣記目錄捲第八
太平廣記目錄捲第九
太平廣記目錄捲第十
精彩書摘
俄失所在。須臾郭侍女返。上元夫人又遣一侍女答問雲。阿瑗再拜。上問起居。遠隔縧河。擾以官事。遂替顔色。近五韆年。仰戀光潤。情係無違。密香至。奉信承降尊於劉徹處。聞命之際。登當命駕。先被太帝君敕。使詣玄洲。校定天元。正爾暫住。如是當還。還便束帶。願暫少留。帝因問王母。不審上元何其也。王母曰。是三天上元之官。紡領十萬明鈔本萬作方。玉女名鑲者也。俄而夫人至。亦聞雲中簫鼓之聲。既至。從官文武韆餘人。並是女子。年皆十八九許。形容明逸。多服青衣。光彩耀日。其靈官也。夫人年可二十餘。天姿精耀。靈眸絕朗。服青霜之袍。雲彩亂色。非錦非綉。不可名字。駁作三角髻。餘發散垂至腰。戴九雲夜光之冠。曳六齣火玉之佩。垂鳳文林華之綬。腰流黃揮精之溯。上殿嚮王母拜。王母坐而止之。呼同坐。北嚮。夫人設廚。廚亦精珍。輿王母所設者相似。王母敕帝曰。此真元之母。尊貴之神。汝當纓拜。帝拜間塞溫。還坐。夫人笑曰。五濁之人。耽酒榮利。嗜味淫色。固其常也。且徹以天子之貴。其亂目者倍於凡焉。而復於華麗之墟。擦嗜憋之根。願無為之事。良有誌矣。王母曰。所謂有心哉。夫人謂帝曰。汝好道乎。聞數招方術。祭山嶽。嗣靈種。禱河川。亦為勤矣。勤而不獾。宜有由也。汝胎性暴。胎性淫。胎性奢。胎性酷。胎性賊。五者恒閤於榮衞之中。五藏之內。雖獲良針。固難愈也。暴則使氣奔而攻神。是故秘擾而氧竭。淫則使精漏而魂疲。是故精竭而魂滑。奢則使真離而魄穢。是故命逝而露失。酷則使喪仁而自攻。是故失仁而眼亂。賊則便心鬬而口乾。是故內戰而外絕。此五事者。皆是截身之刀鋸。射命之斧斤矣。雖復誌好長生。不能遣茲五難。亦何為損性而自勞乎。然由是得此小益。以自知往爾。若從今已。拾爾五性。……
前言/序言
用户评价
不得不說，《太平廣記》的價值遠不止於其引人入勝的故事情節。作為一本集大成的著作，它展現瞭中國古代文人豐富的想象力和深邃的文化底蘊。我特彆關注那些與曆史人物相關的記載，它們往往以一種極其碎片化的方式，卻又異常真實地勾勒齣瞭這些人物的另一麵。比如，關於帝王將相的軼事，有時會展現他們不為人知的另一麵，無論是他們的生活瑣事，還是他們對神秘事物的態度，都為我們理解曆史人物提供瞭更立體的視角。有時，我會將書中記載的一些情節與正史進行對照，發現許多有趣的共鳴和補充。這本書的另一大特色在於其廣泛的取材範圍，它幾乎涵蓋瞭古代社會生活的方方麵麵，從朝堂到市井，從廟堂到江湖，無所不包。這使得它成為研究中國古代社會、文化、思想乃至民俗的一個寶貴資料庫。我尤其欣賞的是，這本書在記錄時，並非一味地獵奇，而是力求真實，即使是荒誕不經的故事，也往往帶有古人樸素的記錄方式。這套書的裝幀和排版也十分考究，紙張的質感和字體的大小都恰到好處，閱讀起來非常舒適，這也是一種對經典著作的尊重。
评分說實話，剛開始接觸《太平廣記》的時候，我被它龐大的體量和繁雜的內容有些嚇到，但深入閱讀之後，我纔發現它的魅力所在。我個人比較偏愛其中關於世俗人情、因果報應的篇章。這些故事往往更加貼近生活，也更能引起我的共鳴。比如，那些關於孝子、義士的故事，雖然情節可能有些誇張，但其傳遞的價值觀卻曆久彌新。還有那些關於善惡有報的傳說，雖然看似簡單，卻反映瞭古人對於道德倫理的樸素追求。這些故事就像一麵鏡子，映照齣人性的善惡美醜，也引導著我思考人生的意義。更讓我驚喜的是，書中還收錄瞭大量關於日常生活、風土人情的記載，比如古代的衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典等等，這些內容對於想要瞭解古代普通百姓生活的人來說，簡直是無價之寶。我常常會從中找到一些現代生活中已經消失的習俗和觀念，感到十分有趣。這套書不愧是“古代的百科全書”，它將中國古代社會的點點滴滴都凝聚在其中，讓人在閱讀中不斷學習和感悟。
评分這套《太平廣記》給我帶來的最大感受是，原來古代的故事可以如此精彩和多樣。我一直對古代的科學、技術以及一些超自然現象很感興趣，而這本書恰好滿足瞭我的好奇心。書中有很多關於煉丹術、風水、占蔔以及一些古人對天文地理的認識的記載。雖然很多內容在今天的科學看來可能有些不可思議，但它卻真實地反映瞭古代人們對於未知世界的探索和想象。我特彆喜歡那些關於醫藥、養生的小故事，有些記載的偏方和方法，雖然年代久遠，但其中蘊含的智慧仍然值得藉鑒。此外，書中關於一些古代科技發明和工藝的描寫，也讓我大開眼界。例如，關於古代天文觀測工具的描述，或者一些精巧機關的設計，都顯示瞭古人的聰明纔智。這套書不僅僅是故事的匯集，更是古代智慧的結晶。它讓我看到瞭一個與我們生活在同一片土地上，卻又截然不同的古代世界。每一次閱讀，都像是一次充滿驚喜的考古之旅，發現那些被時間塵封的寶藏。
评分這套《太平廣記》簡直就是一本包羅萬象的百科全書，每一次翻開都能收獲意想不到的驚喜。我最喜歡的是書中那些關於神仙鬼怪、誌怪奇談的篇章。讀著這些古人記錄下來的奇聞異事，仿佛穿越迴瞭那個充滿神秘色彩的時代。有的是講述凡人與仙女的浪漫邂逅，有的是描繪修煉得道的道士的神通變化，更有不少是關於精怪魅影、鬼魂作祟的驚悚故事，讓人在驚嘆之餘，也對古人的想象力佩服得五體投地。有些故事雖然年代久遠，但其敘事手法卻異常生動，情節跌宕起伏，引人入勝。我常常會在睡前讀上一兩個故事，在那些光怪陸離的世界裏徜徉，讓大腦得到充分的放鬆和奇妙的想象。更難得的是，這套書的注釋和譯文都做得非常詳盡，對於一些晦澀的詞語和典故，都能得到很好的解釋，這對於我這樣一個對古籍興趣濃厚但功底不深的讀者來說，無疑是雪中送炭。它不僅僅是一本故事書，更是一扇瞭解中國古代民間信仰、文化習俗以及人們內心世界的一扇窗戶。
评分我發現，《太平廣記》的價值在於其百科全書式的廣度和深度，它不僅是一部故事集，更是一扇通往古代社會的時光之門。我個人對古代的哲學思想和宗教信仰特彆著迷，而這套書中關於佛教、道教、儒傢以及民間各種宗教和迷信的記載，對我來說，簡直是一座取之不盡的寶庫。書中關於僧侶的修行故事、高僧的德行事跡，道士的修煉秘法，以及各種民間信仰的由來和發展，都讓我對中國古代的宗教文化有瞭更深刻的認識。我尤其喜歡那些關於因果報應、生死輪迴的傳說，它們在引人入勝的故事中，巧妙地融入瞭深刻的哲學思考。這些故事讓我不僅看到瞭古人對超自然力量的敬畏，也看到瞭他們對道德倫理的堅守和對生命意義的追尋。更讓我著迷的是，書中還穿插瞭許多關於文學、藝術、音樂、繪畫等方麵的記載，雖然篇幅不長，但卻能窺見古代藝術的繁榮景象。這套書的價值在於它能同時滿足讀者在曆史、文化、哲學、宗教、藝術等多個層麵的求知欲。
评分一直想买想了很久，赶上活动就赶紧买了。61年一版，17年4月16刷，不过印量倒是不大。有些字迹不是很清楚，字会透过来。都这么多年了，中华书局就不能再重新排版么？
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等
评分非常好的书，京东活动拿下！
评分在看着，最近看的这几本挺好的?，接着看
评分质量非常好，内容经典，很满意。
评分小本本的平装，要是精装就完美了。不过活动优惠。
评分印刷那不是一般的差，看到评论里说有锁线，难道我的是盗版？
评分好书，囤着着以后慢慢咀嚼
评分质量很好，非常喜欢～
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