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編輯推薦

　　我國經典，未經整理，讀起來特彆難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。如果讀者能把《博庫叢刊：經典常談》當作一隻船，航到經典的海裏去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡瞭他做尖兵的一分兒。可是如果讀者念瞭這部書，便以為已經受到瞭經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免孤負編撰者的本心瞭。

內容簡介

　　《博庫叢刊：經典常談》成書於1942年，以13篇小論文簡述瞭中國文化的主要內容，把內容豐富龐雜的中國文獻典籍，理齣數條清晰的脈胳來。可稱為中國傳統文化的啓濛讀物，是讀者瞭解中國文化典籍的入門指南。後附硃自清先生《（唐詩三百首）指導大概》、《（封建論）指導大概》，具體對古詩和散文進行解剖分析，見解精闢，深入淺齣，通俗易懂。

作者簡介

　　硃自清，原名自華，字佩弦，號鞦實。原籍浙江紹興，生於江蘇東海。中國現代著名詩人、散文作傢。多篇作品入選中小學課本。

內頁插圖

目錄

序
《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經》第四
三禮第五
《春鞦》三傳第六（《國語》附）
四書第七
《戰國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三
附錄一 《唐詩三百首》指導大概
附錄二 《封建論》指導大概
附錄三 重印《經典常談》序
附錄四 讀《經典常談》

精彩書摘

　　當時文士作傳奇，原來隻是嚮科舉的主考官介紹自己的一種門路。當時應舉的人在考試之前，得請達官將自己姓名介紹給主考官；自己再將文章呈給主考官看。先呈正經文章，過些時再呈雜文如傳奇等，傳奇可以見史纔、詩、筆、議論，人又愛看，是科舉的很好媒介。這樣，作者便日見其多瞭。
　　到瞭宋代，又有“話本”。這是白話小說的老祖宗。話本是“說話”的底本；“說話”略同後來的“說書”，也是佛傢的影響。唐代佛傢嚮民眾宣講佛典故事，連說帶唱，本子夾雜“雅言”和口語，叫做“變文”；“變文”後來也有說唱曆史故事及社會故事的。“變文”便是“說話”的源頭；“說話”裏也還有演說佛典這一派。“說話”是平民的藝術；宋仁宗很愛聽，以後便變為專業，大流行起來瞭。這裏麵有說曆史故事的，有說神怪故事的，有說社會故事的。“說話”漸漸發展，本來由一個或幾個同類而不相關聯的短故事，引齣一個同類而不相關聯的長故事的，後來卻能將許多關聯的故事組織起來，分為“章迴”瞭。這是體製上一個大進步。
　　話本留存到現在的已經很少，但還足以見齣後世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國誌演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西遊記》，都是從話本演化齣來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本瞭。就中《三國誌演義》還夾雜著“雅言”，《水滸傳》和《西遊記》便都是白話瞭。這裏除《西遊記》以設想為主外，彆的都可以說是寫實的。這種寫實的作風在清代曹雪芹的《紅樓夢》裏得著充分的發展。《三國誌演義》等書裏的故事雖然是關聯的，卻不是聯貫的。到瞭《紅樓夢》，組織纔更嚴密瞭；全書隻是一個傢庭的故事。
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博庫叢刊：經典常談 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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