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井中偉，王立新著

圖書標籤:

考古學
夏商周
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出版社：科学出版社

ISBN：9787030374455

版次：1

商品编码：11251218

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：576

字数：854000

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

　　《夏商周考古學》為吉林大學考古專業商周考古課程的教材，分為緒論、二裏頭文化、二裏岡文化、殷墟文化、西周文化、東周洛邑與列國文化、周邊地區青銅時代文化，共計七章，係統介紹瞭夏商周時期考古學文化的主要時空框架和部分有代錶性的專題研究，展示瞭夏商周考古的知識主脈及其在史學研究領域所占有的重要地位。

目錄
序林法（三）
第一章緒論（1）
第一節夏商周考古的研究對象與學科特點（1）
一、夏商周考古涉及的時空範圍（1）
二、夏商周時期在技術發展史中的位置（2）
三、夏商周考古與中國社會史研究的關係（5）
（一）傳統史觀與“五四”以來的新思潮（6）
（二）關於奴隸製的問題（6）
（三）關於夏商周三代國傢形式的問題（7）
第二節夏商周考古研究簡史（8）
一、夏商周考古學與金石學（8）
二、解放前的夏商周考古學（1921～1949年）（9）
（一）安陽殷墟的發掘（9）
（二）易縣燕下都遺址的調查發掘（10）
（三）浚縣辛村衛國墓地的發掘（10）
（四）寶雞鬥雞颱墓地的發掘（10）
（五）汲縣山彪鎮與輝縣琉璃閣墓地的發掘（10）
三、解放後的夏商周考古學（1950年至今）（11）
（一）20世紀50～70年代初（12）
（二）20世紀70～90年代前期（14）
（三）20世紀90年代後期至今（15）
第三節夏商周考古研究成果與展望（17）
一、研究成果概覽（17）
二、未來工作展望（18）
第二章二裏頭文化（20）
第一節文化命名、分期與年代（20）
一、文化命名（20）
二、分期與年代（21）
第二節都邑與重鎮（25）
一、偃師二裏頭遺址（25）
（一）宮殿區（25）
（二）貴族聚居區（30）
（三）手工業作坊區（30）
（四）祭祀遺存區（31）
二、鄭州大師姑城址（31）
三、新鄭望京樓二裏頭文化城址（32）
第三節文化分布與區域類型（33）
一、文化分布（33）
二、區域類型（34）
（一）二裏頭類型（34）
（二）牛角崗類型（35）
（三）楊莊類型（35）
（四）下王崗類型（35）
（五）東龍山類型（35）
第四節墓葬與宗教信仰（37）
一、墓葬（37）
（一）墓葬類型（38）
（二）隨葬品組閤（39）
二、宗教信仰（41）
第五節生産與經濟（43）
一、農業、傢畜飼養與漁獵業（43）
二、青銅器冶鑄業（44）
三、玉石器加工業（45）
四、漆木器製造業（47）
五、陶器燒造業（48）
六、骨器製作業（48）
七、製車業（49）
第六節文化成分與形成機製（49）
一、文化成分分析（49）
（一）基本陶器組閤（50）
（二）外來文化因素（51）
（三）周邊地區所見二裏頭文化因素（53）
二、文化形成機製（55）
第七節二裏頭文化與夏文化的關係（59）
一、夏文化探索曆程（59）
（一）第一階段（20世紀20～40年代）（60）
（二）第二階段（20世紀50～80年代初期）（60）
（三）第三階段（20世紀80年代中期至今）（62）
二、夏商分界問題（63）
三、“早期夏文化”與新砦期遺存（64）
附：關於東下馮文化（66）
一、發現與命名（66）
二、分期、年代與分布（67）
三、主要文化特徵（67）
四、源流與性質（68）
第三章二裏因文化（71）
第一節文化命名、分期與年代（71）
一、文化命名（71）
二、分期與年代（71）
第二節都邑與重鎮（74）
一、鄭州商城（74）
（一）城牆（74）
（二）宮殿區（76）
（三）供水係統（77）
（四）其他重要發現（78）
（五）年代與性質（79）
二、偃師商城（80）
（一）官城（80）
（二）小城（87）
（三）大城（87）
（四）其他重要發現（88）
（五）年代與性質（89）
三、鄭州小雙橋遺址（90）
四、夏縣東下馮商城（91）
五、垣麯商城（93）
六、黃陂盤龍城商城（95）
七、焦作府城商城（97）
八、新鄭望京樓商城（98）
第三節文化分布與區域類型（102）
一、文化分布（102）
二、區域類型（105）
（一）二裏因類型（105）
（二）北村類型（107）
（三）東下馮類型（108）
（四）盤龍城類型（109）
（五）大城墩類型（109）
（六）颱西類型（110）
（七）大辛莊類型（111）
第四節墓葬、宗教信仰與文字符號（112）
一、墓葬（112）
（一）墓葬分布（112）
（二）墓葬形製（113）
（三）墓室結構（114）
（四）隨葬品組閤（117）
二、宗教信仰（118）
（一）鄭州商城祭祀遺跡（118）
（二）偃師商城祭祀遺跡（120）
（三）鄭州小雙橋祭祀遺跡（121）
（四）占蔔（122）
三、文字符號（124）
第五節生産與經濟（125）
一、農業、傢畜飼養與漁獵業（125）
二、青銅器冶鑄業（127）
（一）鑄銅遺址（127）
（二）采冶鑄造工藝（129）
三、玉石器加工業（131）
四、漆木器製造業（132）
五、陶瓷器燒造業（133）
六、骨角蚌牙器製作業（134）
七、製車業（135）
八、商業（135）
第六節二裏因文化源流與先商文化（136）
一、淵源與流嚮（136）
二、先商文化探索曆程（137）
三、下七垣文化（138）
第四章殷墟文化（143）
第一節文化命名、分期與年代（143）
一、文化命名（143）
二、分期與年代（144）
第二節殷墟的範圍與布局（147）
一、宮殿宗廟區（148）
二、王陵區（154）
三、族邑居址（159）
四、手工業作坊（161）
五、族墓地（161）
第三節文化分布與區域類型（164）
一、文化分布（164）
二、區域類型（165）
（一）殷墟類型（165）
（二）蘇埠屯類型（167）
（三）前掌大類型（168）
（四）天湖類型（169）
（五）老牛坡類型（170）
（六）旌介類型（173）
（七）北莊子類型（174）
第四節墓葬、宗教信仰與文字（176）
一、墓葬（176）
（一）墓葬分布（176）
（二）墓葬形製（177）
（三）墓室結構（177）
（四）隨葬品組閤（179）
二、宗教信仰（179）
三、文字（180）
（一）甲骨文（180）
（二）金文（181）
第五節生産與經濟（183）
一、農業、畜牧業與漁獵業（183）
二、青銅器冶鑄業（185）
（一）鑄銅遺址（185）
（二）鑄造工藝（185）
三、玉石器加工業（187）
四、漆木器製造業（189）
五、骨角蚌牙器製作業（190）
六、編織與紡織業（191）
七、製車業（193）
（一）車馬坑的埋葬方式（193）
（二）馬車的結構與用途（195）
八、商業（195）
第六節殷墟文化與二裏因文化的關係（196）
一、殷墟文化與二裏因文化之問的缺環（196）
二、缺環中的重要考古發現（197）
（一）邢颱商代遺址群（197）
（二）安陽洹北商城（199）
三、商文化的考古編年序列（203）
第五章西周文化（207）
第一節分期、年代與文化分布（207）
一、分期與年代（207）
二、文化分布（210）
第二節西周都邑遺址（211）
一、周原（211）
（一）大型夯土建築基址（212）
（二）青銅器窖藏（216）
（三）周公廟遺址（219）
二、豐鎬（220）
（一）大型夯土建築基址（221）
（二）青銅器窖藏（224）
三、洛邑（225）
第三節地方封國重要發現（228）
一、姬姓地方封國（228）
（一）天馬-麯村晉國遺址（228）
（二）黎城西關楷（黎）國墓地（231）
（三）房山琉璃河燕國遺址（234）
（四）邢閤南小汪-葛傢莊邢國遺址（236）
（五）浚縣辛村衛國墓地（239）
（六）平頂山*陽嶺應國墓地（239）
（七）三門峽李傢窯-上村嶺虢國遺址（242）
（八）韓城梁帶村芮國墓地（244）
（九）麯阜魯國故城遺址（246）
（十）滕州滕國故城遺址（248）
二、異姓地方封國（249）
（一）靈颱白草坡墓地（249）
（二）寶雞*國墓地（251）
（三）涇陽高傢堡戈國墓地（253）
（四）洪洞坊堆-永凝堡楊圍遺址（254）
（五）絳縣橫水倗國墓地（256）
（六）翼城大河口霸國墓地（258）
（七）鹿邑太清官長子口墓（260）
（八）濟陽劉颱子年國墓地（261）
（九）長清仙人颱郝國墓地（262）
（十）高青陳莊豐國遺址（264）
（十一）隨州葉傢山曾國墓地（266）
（十二）隨州羊子山噩國墓地（268）
第四節墓葬、禮樂與文字（270）
一、墓葬（270）
（一）墓葬分布（270）
（二）墓葬形製（273）
（三）墓室結構（276）
（四）隨葬品組閤（277）
（五）特殊葬俗（278）
（六）族葬製（278）
二、禮樂（279）
三、文字（281）
（一）甲骨文（281）
（二）金文（282）
第五節生産與經濟（282）
一、農業（282）
二、青銅器冶鑄業（284）
三、玉石器加工業（286）
四、漆木器製造業（287）
五、陶瓷器燒造業（289）
六、骨角蚌牙器製作業（289）
七、紡織業（290）
八、製車業（291）
（一）馬車的埋葬方式（291）
（二）馬車的結構（292）
九、商業（292）
第六節西周文化的淵源與先周文化（294）
一、西周文化的淵源（294）
二、關於先周文化（296）
（一）先周文化的概念（296）
（二）先周文化探索的主流觀點（296）
第六章東周洛邑與列國文化（299）
第一節洛邑地區的東周文化（299）
一、東周王城（299）
（一）城垣（299）
（二）宮殿區（301）
（三）手工業作坊（304）
（四）糧倉區（305）
（五）陵墓區（305）
二、東周墓葬特徵（308）
（一）墓葬分類（309）
（二）墓葬分期（309）
第二節東周晉與三晉文化（312）
一、晉都新田（313）
（一）城址與建築（313）
（

前言/序言

《中華文明的黎明：從新石器時代到青銅時代的光輝》這是一部深入探索中國早期文明起源與發展的宏大史詩，我們將視角拉迴到遙遠的史前時代，追溯中華文明如何在漫長的歲月中孕育、萌芽，直至綻放齣璀璨的青銅之光。本書並非聚焦於某一特定朝代，而是以時間為軸綫，勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲，展現瞭中華文明從無到有、從小到大的演進曆程。第一章：大地蘇醒——新石器時代的文明曙光在文字尚未誕生的遙遠年代，黃河、長江等流域的先民們，憑藉智慧與勤勞，開始瞭對土地的耕耘與對生活的創造。本章將帶領讀者走進豐富多彩的新石器時代，探尋那些遺落在沃土中的珍貴遺跡。我們將深入瞭解各地具有代錶性的新石器文化，如仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化、良渚文化等，細緻描繪它們在農業生産、製陶工藝、建築技術、喪葬習俗以及早期社會組織形態上的獨特成就。農業的起源與發展：探究粟、黍、稻等主要農作物的馴化曆程，分析不同地區農業模式的差異，以及農業發展對人口增長和社會分工的影響。陶器的革命：細緻考察彩陶、黑陶、白陶等不同時期、不同地域的陶器風格，分析其在生活、祭祀等方麵的功能，以及製陶技術進步所摺射齣的社會發展水平。早期聚落的形態：通過對半坡遺址、大汶口遺址、河姆渡遺址等典型聚落的考古發現，展示早期人類的居住模式、房屋建築、村落布局，以及從中窺見的早期社會結構。精神世界的初探：挖掘史前時期的玉器、陶塑、壁畫等藝術品，解讀其中蘊含的原始信仰、宗教觀念和審美情趣。我們將嘗試理解先民們如何麵對自然，如何錶達對祖先的崇敬，如何構建早期精神世界。社會組織的雛形：通過對墓葬的考察，如單人墓、閤葬墓、大型墓地以及其中隨葬品的差異，推測早期社會是否存在貧富分化、氏族部落的組織形式以及可能的首領製度。第二章：古國初建——早期國傢形態的探索隨著社會生産力的發展和物質文明的積纍，一些區域開始顯露齣更為復雜的社會組織和政治形態，為後來的國傢奠定瞭基礎。本章將聚焦於新石器時代晚期至早期青銅時代齣現的“古國”或“方國”遺址，分析它們在規模、權力集中、禮製建設等方麵的特徵。城址的齣現與演變：考察如二裏頭遺址、陶寺遺址等大型遺址的城牆、宮殿、祭祀場所等遺跡，分析其作為早期城市和政治中心的地位，以及城市化進程的意義。青銅器的初露鋒芒：探索中國青銅器的早期起源，重點關注在中原地區齣現的青銅禮器、兵器等，分析其鑄造技術、器物形製及其在社會等級中的象徵意義。文字的萌芽與傳播：即使沒有成係統的文字，但我們仍能從陶器上的刻符、骨器上的符號中，探尋文字産生的前兆。本章將探討這些符號的可能含義，以及它們在早期信息交流和文化傳承中的作用。禮製的確立與強化：分析早期遺址中發現的大型祭祀建築、貴族墓葬以及隨葬品的等級差異，探討早期統治者如何通過祭祀、禮儀等方式來鞏固權力，確立社會秩序。第三章：文明的熔爐——青銅時代的輝煌與變革本書的第三章，我們將進入中國古代青銅時代的核心區域，深入剖析那段充滿神秘與輝煌的歲月。然而，我們並非僅僅聚焦於某一個朝代的曆史文獻記載，而是將目光投嚮考古學所揭示的更廣闊的圖景，包括那些可能屬於早期王權萌芽，但又不完全符閤後世“夏商周”既定框架的區域文化。早期王朝的曙光：結閤考古發現，探討關於早期王朝（如被譽為“古夏”的遺址群）的物質證據，分析其在都城建設、青銅器鑄造、手工業發展以及對外聯係等方麵的特徵。我們將審視這些發現如何豐富我們對王朝起源的認知，以及它們與傳說時代之間的復雜聯係。王權的擴張與影響：考察不同區域考古遺址中發現的青銅禮器、兵器及其分布情況，分析青銅文明的傳播範圍和影響，以及早期王權如何通過控製青銅資源和技術，實現對周邊區域的整閤與統治。社會結構的演進：通過對貴族墓葬、普通墓葬以及手工業作坊遺址的對比分析，深入探討青銅時代社會階層的分化，以及統治階級、貴族、平民、奴隸等不同群體的生活狀態和地位。貿易與文化交流：關注齣土的各類物品，如玉器、海貝、特定礦石等，分析它們並非本土産物，揭示瞭早期區域間的貿易往來和文化交流的廣度和深度，理解文明如何在這個過程中相互碰撞與融閤。信仰與祭祀的深化：細緻解讀青銅器上的紋飾、銘文（如果發現），以及與祭祀相關的建築遺跡，探討早期宗教信仰體係的成熟，如對自然神、祖先神的崇拜，以及神權在政治統治中的作用。結語：文明的基因，永恒的傳承《中華文明的黎明》是一次穿越時空的探索之旅。我們藉助考古學的最新成果，以嚴謹的態度，嘗試撥開曆史的迷霧，去理解中華文明是如何在漫長的時間長河中，凝聚成獨特的文化基因，並在此後的歲月中不斷傳承與發展。本書期望能夠為讀者提供一個全新的視角，去認識中華文明的深厚根基，感受早期先民們不懈的創造力與智慧，並從中汲取寶貴的啓示。我們關注的是文明的整體脈絡，是“早於”夏商周的那些奠基性的力量，是孕育輝煌的沃土，而非僅僅局限於某些既定的曆史框架。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭《夏商周考古學》，這本書簡直就是一本寶藏。作者在學術研究上非常紮實，而且將復雜的考古學知識用通俗易懂的語言呈現齣來，讓我這個對考古學一知半解的人也能讀得津津有味。我尤其對書中關於殷墟的研究部分情有獨鍾。作者通過對殷墟齣土的甲骨文、青銅器、陶器等文物的深入分析，為我們勾勒齣瞭一個鮮活的商朝社會。我仿佛看到瞭商朝的王室生活、祭祀活動、戰爭場麵，甚至還能感受到那個時代人們的喜怒哀樂。作者還特彆強調瞭考古發現與文獻記載的相互印證，讓我看到瞭曆史研究的嚴謹性和科學性。書中對商周之際的交替時期，也進行瞭細緻的梳理，讓我對這兩個朝代的曆史演變有瞭更清晰的認識。這本書不僅僅是關於夏商周的考古發現，更是關於考古學方法論的探討。我非常佩服作者的學識和纔華，他能夠將如此宏大的曆史題材，寫得如此生動、有趣、引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

《夏商周考古學》這本書，真的給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。我一直覺得，考古學應該是那種非常嚴謹、枯燥的學術研究，但這本書完全打破瞭我的刻闆印象。作者的文筆流暢自然，絲毫沒有說教的味道，更像是老朋友在給我講故事。我最喜歡的部分是關於商朝晚期的情況，特彆是書中對武丁時期的描述。那些關於甲骨蔔辭的解讀，不再是冷冰冰的字句，而是充滿瞭生活氣息。我仿佛看到瞭那個時代的人們，如何通過占蔔來決定國傢大事，如何祭祀祖先，如何進行戰爭。作者對青銅器的分析也讓我大開眼界。我一直以為青銅器隻是漂亮的器皿，但這本書讓我明白，它們是那個時代技術、藝術和社會製度的集中體現。比如，那些精美的饕餮紋，不僅僅是為瞭好看，還承載著神秘的宗教含義。書中還詳細介紹瞭殷墟的發現過程，那些考古學傢們在艱苦的條件下，一點點地挖掘齣瞭一個輝煌的文明。這種精神讓我非常感動。而且，作者還提到瞭商朝和周邊部族的交流，讓我看到瞭中華文明並非孤立發展，而是在與其他文化的互動中逐漸成熟。讀完這本書，我感覺自己對中國古代史有瞭更立體、更深刻的認識。那些教科書上簡略的文字，在書裏都變得鮮活起來。我強烈推薦給所有對中國曆史感興趣的朋友，這本書絕對會讓你愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《夏商周考古學》，這本書讓我大開眼界。作者的專業知識非常淵博，而且善於將復雜的學術內容轉化為引人入勝的故事。我之前對夏商周時期的瞭解僅限於一些模糊的印象，但這本書徹底改變瞭我的認知。書中對二裏頭遺址的論述，尤其讓我印象深刻。作者通過對該遺址齣土的宮殿基址、墓葬、青銅器等考古證據的分析，有力地證明瞭二裏頭文化與夏朝的密切關聯，這對於中國考古學界長期存在的關於夏朝是否存在以及其具體麵貌的爭論，提供瞭一個非常清晰的視角。我非常欣賞作者的嚴謹態度，他不會輕易下結論，而是基於紮實的考古證據，進行審慎的推論。書中對殷墟的研究也讓我受益匪淺。那些甲骨文的解讀，不僅揭示瞭商朝的曆史事件，更讓我看到瞭商朝時期人們的社會生活、宗教信仰以及思想觀念。我尤其被書中關於商朝祭祀活動的描寫所吸引，那些繁復的儀式和虔誠的信仰，讓我感受到瞭那個時代的宗教氛圍。這本書讓我明白，考古發現是還原曆史真相的基石，而考古學傢的解讀則是連接過去與現在的橋梁。我強烈推薦這本書給所有對中國古代文明感興趣的讀者，它絕對是一本不可多得的優秀作品。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀《夏商周考古學》，這本書的質量實在是太高瞭，讓我不得不寫點什麼來錶達我的贊嘆。作者的功力深厚，不僅在學術研究上做得非常紮實，而且在寫作上也非常有天賦。他能將一些非常專業的考古概念，用非常淺顯易懂的語言解釋清楚，讓像我這樣非專業人士也能輕鬆理解。書中關於周朝早期，特彆是周公旦的那些章節，令我印象深刻。我一直對周朝的禮樂製度很感興趣，這本書就詳細地介紹瞭周公是如何通過建立和完善禮樂製度，來鞏固周朝的統治，並對後世産生瞭深遠的影響。書中對西周青銅器銘文的解讀，更是讓我看到瞭周朝社會生活的方方麵麵，從貴族的生活到日常的農業生産，都包含在其中。我尤其欣賞作者對於不同遺址之間相互印證的闡述。比如，他將二裏頭文化、殷墟遺址、周原遺址等地的考古發現，巧妙地聯係起來，勾勒齣瞭夏商周三代的曆史脈絡。這種宏觀的視角，讓我對中國古代文明的演進有瞭更清晰的認識。書中還提到瞭很多考古學的最新研究成果，讓我瞭解到這個領域正在不斷發展和進步。這本書不僅是一本關於夏商周曆史的科普讀物，更是一本關於考古學方法的介紹。讀完這本書，我感覺自己對考古學産生瞭濃厚的興趣，並且對中華文明的悠久曆史充滿瞭自豪感。

评分☆☆☆☆☆

《夏商周考古學》這本書，絕對是我近期閱讀體驗最好的一本書。作者的文筆流暢而優美，仿佛帶著我置身於那個遙遠的時代。我一直對夏商周時期的社會結構和政治製度很感興趣，這本書在這方麵給我帶來瞭很多啓發。我尤其喜歡書中關於周朝分封製的論述。作者通過對西周青銅器銘文、墓葬以及文獻資料的綜閤研究，詳細闡述瞭周朝是如何通過分封製來鞏固其統治，並對中國古代政治製度産生瞭深遠的影響。書中對周公旦的評價也讓我印象深刻，作者認為周公是中國古代一位傑齣的政治傢和思想傢，他對周朝的建立和發展起到瞭至關重要的作用。此外，書中還提到瞭很多關於周朝禮樂製度的研究，讓我對中國古代的文化傳統有瞭更深刻的認識。這本書不僅是一本關於夏商周曆史的科普讀物，更是一本關於中國古代政治製度和文化傳統的深度解讀。我強烈推薦這本書給所有對中國曆史感興趣的讀者，它絕對是一本不可多得的優秀作品。

评分☆☆☆☆☆

《夏商周考古學》這本書，給我帶來的不僅僅是知識，更是一種對曆史的敬畏之情。作者以一種非常獨特的方式，將那些沉睡在地下的文物，重新喚醒，並賦予瞭它們新的生命。我特彆喜歡書中關於三星堆文明的介紹。那些造型奇特、充滿神秘色彩的青銅器，讓我對那個時期的古蜀文明産生瞭濃厚的興趣。我一直以為，中華文明是以黃河流域為中心發展起來的，但這本書讓我看到瞭，在中國廣闊的土地上，還存在著如此多元而輝煌的古代文明。作者在書中對三星堆文明的解讀，雖然沒有給齣最終的定論，但卻通過嚴謹的考古證據，提齣瞭各種可能性，讓我感受到瞭考古學的魅力——它是在不斷探索和發現中前進的。書中還提到瞭很多關於古代祭祀的描寫，那些繁復的儀式和虔誠的信仰，讓我感受到瞭那個時代的宗教氛圍。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次穿越時空的旅行，親身感受瞭夏商周時期燦爛的文明。

评分☆☆☆☆☆

《夏商周考古學》這本書，給我帶來瞭太多驚喜。我一直以為考古學是一門枯燥乏味的學科，充滿瞭冰冷的器物和晦澀的文字，但這本書完全顛覆瞭我的看法。作者的筆觸細膩而富有感染力，他能夠將遙遠的夏商周時期，描繪得栩栩如生。我特彆喜歡書中關於商朝晚期的描述，比如對婦好墓的介紹。那一個個精美的青銅器、玉器，不僅僅是藝術品的展示，更是那個時代女性地位、軍事實力以及工藝水平的生動體現。我仿佛看到瞭那位傳奇的女將軍，在戰場上叱吒風雲，在祭祀中虔誠祈禱。書中還詳細介紹瞭殷墟的發現過程，那些考古學傢們在艱苦的條件下，一點點地挖掘齣瞭一個輝煌的文明，這種精神讓我非常感動。而且，作者還提到瞭商朝與周邊部族的交流，讓我看到瞭中華文明並非孤立發展，而是在與其他文化的互動中逐漸成熟。讀完這本書，我感覺自己對中國古代史有瞭更立體、更深刻的認識。那些教科書上簡略的文字，在書裏都變得鮮活起來。我強烈推薦給所有對中國曆史感興趣的朋友，這本書絕對會讓你愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛剛翻完瞭《夏商周考古學》這本書，說實話，最初拿到這本書的時候，我並沒有抱太大的期望，畢竟考古學這個領域對於普通讀者來說，往往是晦澀難懂的，充滿瞭各種專業術語和考證。但沒想到，這本書完全顛覆瞭我的認知。作者以一種極其生動、引人入勝的方式，將那遙遠而神秘的夏商周時期展現在我眼前。我尤其被書中關於殷墟的章節所吸引。那種身臨其境的感覺，仿佛我真的踏上瞭甲骨文的故鄉，親眼目睹瞭商朝的輝煌與衰落。書中對甲骨文的解讀，不再是冰冷的文字記錄，而是被賦予瞭鮮活的生命，讓我看到瞭那個時代人們的日常生活、宗教信仰、戰爭場麵，甚至還有他們對生死的思考。作者並沒有簡單地羅列發現，而是深入淺齣地分析瞭每一件齣土文物背後所蘊含的曆史信息。比如，一件看似普通的青銅鼎，在作者的筆下，就變成瞭講述王權、祭祀、社會等級的活教材。更讓我驚嘆的是，書中對不同時期、不同遺址的對比分析，讓我清晰地看到瞭夏朝的萌芽、商朝的鼎盛以及周朝的演變。那些三星堆、二裏頭等地的神秘遺址，不再是隻能在紀錄片裏匆匆一瞥的畫麵，而是被作者通過考古證據，一點點地剝開瞭它們的麵紗，讓我對中華文明的起源有瞭更深刻的理解。這本書讓我最大的感受就是，曆史並非是塵封在書本裏的故事，而是就埋藏在我們腳下的土地裏，等待著有心人去發掘、去解讀。通過這本書，我不再是那個對夏商周隻有模糊印象的讀者，而是仿佛親曆瞭那段波瀾壯闊的曆史，對我的祖先充滿瞭敬意和好奇。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛剛讀完《夏商周考古學》，這本書的深度和廣度都讓我感到非常震撼。作者在書中不僅詳細介紹瞭夏、商、周三個朝代的考古發現，還對這些發現進行瞭深入的分析和解讀，為我們展現瞭一個豐富多彩的古代世界。我尤其被書中關於周朝分封製度的論述所吸引。作者通過對西周青銅器銘文、墓葬以及文獻資料的綜閤研究，詳細闡述瞭周朝是如何通過分封製來鞏固其統治，並對中國古代政治製度産生瞭深遠的影響。書中對周公旦的評價也讓我印象深刻，作者認為周公是中國古代一位傑齣的政治傢和思想傢，他對周朝的建立和發展起到瞭至關重要的作用。此外，書中還提到瞭很多關於周朝禮樂製度的研究，讓我對中國古代的文化傳統有瞭更深刻的認識。這本書不僅僅是一本考古學的入門讀物，更是一部關於中國古代曆史和文化的百科全書。我非常佩服作者的學術功底和寫作能力，他能夠將如此宏大的曆史題材，寫得如此清晰、流暢、引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

《夏商周考古學》這本書，真是一場穿越時空的奇妙旅程。我一直以來都對那些古老文明充滿好奇，而這本書，則將我帶迴瞭那遙遠的夏商周時代。作者的敘述方式非常獨特，他沒有直接拋齣枯燥的結論，而是通過一件件齣土的文物，一個個考古遺址，為我們娓娓道來。我特彆喜歡書中關於夏朝早期遺址的介紹。那些看似不起眼的陶器、玉器，在作者的解讀下，都變成瞭講述那個時代人們生活、信仰的生動證據。我仿佛看到瞭那個時代的先民，是如何在黃河流域辛勤耕耘，如何創造齣最早的文明火花。書中對商朝青銅器的描述，更是讓我驚嘆不已。那些造型奇特、紋飾精美的青銅器，不僅僅是工藝的傑作，更是那個時代權力、宗教和社會等級的象徵。我至今還記得書中對司母戊鼎的詳細介紹，那巨大的體量和精湛的工藝，無不彰顯著商朝的強大國力。作者還通過對殷墟遺址的深入挖掘，為我們展現瞭一個真實可信的商朝王都。那些甲骨文，不再是神秘的符號，而是講述著那個時代人們的喜怒哀樂。這本書讓我深刻地認識到，考古學不僅僅是挖掘，更是對曆史的解讀和還原。它讓我們能夠跨越時空的阻隔，與古人進行對話，瞭解他們的生活，感受他們的思想。

评分☆☆☆☆☆

虽然自己手里有一本，可还是买了一本。是非常适合本科生阅读的好教材。

评分☆☆☆☆☆

维多利亚时期中产阶级的乡绅化也经历了该时期的另一种社会趋向：现代职业的兴起。自由职业者——律师、医生、公务员、新闻记者、教授和文学家——在维多利亚朝时期兴旺起来。他们人数激增，并且相当特殊，可以视为一个阶级，或者更严格地说是一个准阶级，它对英国舆论和文化的影响与其人数比较起来要大得多。到19世纪下半叶前，英国已有一个自由主义上层中产阶级与资本家阶级并存。

评分☆☆☆☆☆

好书推荐………………

评分☆☆☆☆☆

我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽；夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

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本专业以中国考古学、考古学理论和田野考古为基础，将中国北方、中国东北及东北亚地区的考古作为教学和科研的重点，把培养学生田野考古操作和分析解决问题的能力放在首位。本专业以东北考古和东北亚考古为核心内容的中国边疆考古为教学、科研重点。吉林大学考古学（后改为考古学及博物馆学）科始建于20世纪50年代，当时由著名古文字学家于省吾先生作为学科带头人，在历史系组建了古文字研究室并招收研究生。1972年，吉林大学考古专业成立，张忠培先生任专业负责人。1973年开始招收本科生。1987年考古专业和博物馆学专业从历史系分离出来，组建独立的考古学系，林沄先生任系主任。2000年本学科的边疆考古研究中心被批准成为教育部人文社会科学重点研究基地，朱泓教授任中心主任。考古学及博物馆学学科是1981年国务院学位委员会颁布的第一批博士学位授权点，2000年获得历史学博士后科研流动站，同年被列入“十五”期间国家“211工程”重点学科建设项目。2005年，以本学科为依托组建的“中国边疆史地创新基地”被确定为国家“985工程”哲学社会科学创新基地。经过几代人多年的建设，本学科现已形成一支由20余名教授、副教授和青年博士组成的高水平的师资队伍，在中国边疆地区古代文化、人类与环境方面的综合研究实力居于国内领先地位。

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通过对商周考古学文化的研究，明确了商文化序列和西周、东周文化分期。简言之，商代文化可分为早、中、晚3期，通常以偃师二里头、郑州商城和安阳殷墟的文化为三者的代表，但也有人认为二里头文化自1～4期均属于夏文化。西周文化据丰镐遗址分为早、晚两期；据西周青铜器则分为早、中、晚三期，分属于武王至穆王、恭王至夷王、厉王至幽王3个阶段。东周文化，春秋自公元前770～前476年，分作3期，每期约100年；战国自前475～前221年，也分作3期，每期约85年。

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吉林大学几代学术人的教育结晶，确实很好~所有的重点基本都点到了，同样考古四卷本中的夏商卷也是不可多的的好书。