加藤周一作品：日本藝術的心與形 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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加藤周一 著

圖書標籤:

• 加藤周一
• 日本藝術史
• 藝術史
• 日本文化
• 美學
• 藝術哲學
• 傳統藝術
• 繪畫
• 雕塑
• 建築

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787513530217

版次：1

商品编码：11252148

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 加藤周一作品

开本：32开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：352

正文语种：中文

內容簡介

《加藤周一作品：日本藝術的心與形》將日本著名作傢、評論傢、文學史傢加藤周一的經典作品以文學、藝術、文化為主題結集翻譯，分三部齣版。《加藤周一作品：日本藝術的心與形》包括三部分，分彆是文化藝術概論、日本藝術的心與形、日本藝術精神的考察。首先，加藤先生從藝術傢在日本社會中的作用揭示瞭藝術傢與社會的關係，認為藝術傢的工作是“恢復藝術與大眾聯係的生命綫”。其次，加藤先生從繪畫、音樂、建築、雕刻、陶瓷以及茶道等方麵闡述瞭日本藝術獨具的美。最後，他對藝術作品注入瞭思想性解釋，從而揭示瞭作品的思想史意義。

作者簡介

加藤周一，日本著名作傢、評論傢、文學史傢，被譽為當代日本“百科全書式”的學者，他的多部著作都被譽為日本思想和文學研究的經典。

目錄

“加藤周一作品”中譯本序．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 3
主編的話．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 7
第一輯 文化藝術概論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 1
傳統文化與現代的關係．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 2
現代的藝術創造．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16
藝術傢與社會──藝術傢在日本社會的作用．．．．．．．．．．．．．．．51
第二輯 日本藝術的心與形．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．75
原始工藝的形．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76
水墨──天地的心象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．98
琳派美學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．121
掌中的宇宙．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．146
浮世繪中的女性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．173
第三輯 日本藝術精神的考察．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．203
日本的美學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．204
西洋畫與日本畫的區彆．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．226
佛像的樣式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．239
關於《源氏物語繪捲》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．270
宗達之我見．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．276
光悅備忘錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．283
鐵齋備忘錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．288
日本的庭園．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
日光東照宮論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．317
解說．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．330

精彩書摘

藝術是藝術傢個性的錶現，這是不可否認的，控製個人主義的因素越多，藝術傢越會被那個社會排斥。從這個意義上說，沒有比平等化社會中的部落意識對藝術傢更不利的瞭。當然，這不單是藝術傢周圍的社會的問題，也是藝術傢本身的問題。現在有很多畫傢去巴黎，不一定是他們嚮往巴黎，而是因為他們想逃避東京畫壇這個部落。“巴黎重視實力，再有名不作為也沒人理睬，因為不這樣做不好工作。”當然，這種說法是對的。不僅如此，用電視武裝起來的商業主義、學校以及社會教育內容的平等主義等被稱為“大眾現象”的力量是很強大的，它不僅超越地域差彆，也超越個性差異，希望把文化統一。當這種力量強大到可以壓倒傳統的個人主義價值的時候，非傳統的個人主義被打倒也許就是理所當然的瞭。換個說法，從個人主義和平等主義齣發的工業社會的“大眾社會”的統一化現象，在以部落意識和平等主義的組閤為基礎的今天的日本，無限製地擴大起來瞭。藝術傢需要個人主義，但絕非隻有藝術傢需要。個人主義對日本社會整體來說是個很大的課題，隻有你麵對這個課題的時候，纔能感到藝術傢所起的作用。排斥藝術傢的條件，同時也是社會為瞭前進需要藝術傢的條件。藝術是在發展，但從技術發展的意義（接近於目的的意義）來說藝術並沒有什麼進步。日本的佛教雕刻樣式從飛鳥發展到鐮倉，希臘雕刻的樣式從6 世紀經過菲狄亞斯和普拉剋西特利斯發展到希臘文化時代，都沒有進步。鐮倉時代的雕刻不比飛鳥時代的雕刻好，希臘文化時代的雕刻也不比前古時代的雕刻好。在一個樣式的發展過程中，要談藝術的進步都是很睏難的，在不同的樣式層齣不窮的情況下，談論藝術進步與否更是沒有意義的。談論藝術的曆史，意義不在於進步，而在於樣式的發展。談論每一件藝術作品的時候，根本的意義不在於樣式，而在於“質”。質是不好衡量的。藝術文化不是量的文化，而是質的文化。另外，藝術能在享樂主義的基礎上成立，這種享樂主義絕不是方便安逸。如果可以說是享樂，它對藝術傢來說如果感覺不到是挑戰，那就不會産生藝術。現在，如果整個社會都以方便安逸為目的，把達到目的的過程閤理化、計量化，認可這種手段的進步價值的話，在這樣的社會中，藝術傢的被排斥感會很強烈，而且往往會嚮反社會的方嚮發展，這是很自然的，但是在這種情況下，排斥藝術傢的條件，同時也是社會需要藝術傢的條件。說得詳細一點，社會不需要重新接納被排斥的藝術傢，被排斥的藝術傢，正因為被排斥，纔有可能成為批評傢，即把現在的某種東西放在將來可能成立的對立的位置上考慮，或者成為價值的創造者，即創造齣相對現在價值的可能的價值。現在的價值體係，不僅排斥藝術傢，而且正在齣現排斥所有人的傾嚮，這種排斥和被排斥的現象必須改變。如果以方便安逸為目的，那麼達到目的之後會感到無聊，尋求快樂與尋求刺激一樣，拼命尋求強烈的刺激會感到疲倦不堪，失去人的平衡而去看精神科醫生。要拯救這樣的人，當然不是一件容易的事，但是如果可以做到的話，那麼方便安逸的目的、手段的進步，其本身就是價值的實現，就是對技術文化給予當今社會的價值體係的徹底的挑戰。然而這種挑戰，是對技術文化給予當今社會的價值的挑戰，絕不是對技術進步本身的挑戰。就“技術的進步”而言，第一，挑戰是毫無意義的，技術是要進步的。第二，技術本身是沒有好壞之分的，它隻不過是能力的增大，能力不選擇目的。現在社會的最大的問題是選擇什麼樣的目的。正因為要選擇目的，藝術傢纔能發揮作用。當然，藝術傢可以在與技術進步無關的地方工作，但是也可以通過運用技術進步的成果來追求人類的目的，後者對社會來說，藝術傢的作用更大。在日本，建築傢現在站在藝術傢的前列就正是如此。比如，我現在正在思考丹下健三最近的工作。藝術傢現在仍然處於被排斥的狀態。我認為排斥得越徹底越好，如果不這樣，在這個量的世界裏，最終也不能拯救“質”的觀念。在日本，排斥的根本原因，不是特殊的日本式的東西，而是普遍現象被特殊的日本條件所強調的結果。我們的問題，現在已成為世界性的問題。我認為問題已經“展開”，我們的藝術傢，已經不是江戶時代的，也不是西方的，他們已經可以嚮往真正的藝術。創造的時代，應該從現在開始。如果創造的時代真正開始瞭的話，那麼就意味著被排斥的藝術傢要扮演拯救被排斥的人的角色瞭。

櫻之幻影：江戶時代藝術的流變與革新 本書聚焦於17世紀初至19世紀中葉，即日本江戶時代（德川幕府統治時期）的藝術圖景。通過對繪畫、雕刻、工藝美術以及城市文化景觀的細緻考察，本書旨在勾勒齣這一長達兩百餘年的“鎖國”時期，日本藝術如何在相對封閉的環境中實現自我革新、孕育齣獨特的審美體係，並最終為明治維新後的現代化轉型奠定基礎的復雜曆程。 第一章：太平盛世的基調——元和偃武與早期藝術的定型 德川傢康統一日本，建立江戶幕府，帶來瞭長期的和平，同時也催生瞭對穩定、秩序和權威的視覺錶達需求。本章首先探討瞭戰國時代遺留下來的藝術技藝如何被吸納和重塑。 1.1 狩野派的復興與權力美學： 以狩野探幽為核心的江戶狩野派，不僅是官方禦用畫師，更是幕府意識形態的視覺代言人。其宏大、對稱、充滿力量感的障壁畫，如何成功地將儒傢倫理和武傢精神融入古典院體畫的框架之中？我們分析瞭在江戶城、大阪城等重要建築中留存的壁畫實例，揭示其色彩、構圖和題材選擇中蘊含的政治意圖。 1.2 寺社雕刻的世俗化趨勢： 盡管幕府推行“禁教令”，但佛教藝術並未停滯。本章考察瞭木雕在寺院重建和地方神社翻修中的應用。與鐮倉時代的剛健雄渾不同，江戶初期的雕刻呈現齣更為細膩、裝飾性增強的特點，如奈良、京都等地佛像的衣紋處理和麵部錶情的微妙變化，預示著對“物之美”的關注正在抬頭。 1.3 傳統工藝中的新材料與新技法： 鎖國政策帶來的外部影響微乎其微，但內部的技術交流卻異常活躍。金屬工藝中，刀鐔（劍格）的裝飾技法達到瞭爐火純青的地步，如赤銅、金工嵌鑲等，展現瞭對細節的極緻追求。漆器工藝則在蒔繪（Maki-e）技術上不斷突破，尤其是“螺鈿”（Raden）的使用日益精細化，其反光效果成為貴族階層展現財富與品味的載體。 第二章：町人文化的勃興與“浮世”的誕生 隨著商業貿易的繁榮和都市人口的急劇增加，以大阪、京都和江戶為中心的町人（市民）階層崛起，他們成為藝術消費的主導力量。這直接催生瞭日本藝術史上最為重要的現象——浮世繪。 2.1 浮世繪的媒介革命： 本章深入分析瞭從肉筆畫到木版畫這一技術的飛躍。木版畫的批量生産機製，如何使得原本昂貴的藝術品得以進入尋常百姓傢？我們考察瞭菱川師宣開創的“肉筆浮世繪”嚮彩色木版畫過渡的關鍵時期。 2.2 題材的世俗化與情感的釋放： 浮世繪的主題從早期的“風俗畫”逐漸轉嚮市民日常生活的方方麵麵。吉原的遊女形象、歌舞伎演員的肖像（役者繪）、以及描繪市井百態的“名所繪”（風景畫），反映瞭町人階層對當下享樂（現世肯定）的追求。這與武傢社會的嚴肅道德觀形成瞭鮮明的對比。 2.3 裝飾性與平麵化的美學： 浮世繪對空間透視的摒棄，轉而強調平麵色彩的並置、大膽的綫條運用和構圖的裝飾性。我們詳細分析瞭西川以直、奧村政信等早期畫師如何確立瞭浮世繪獨特的視覺語言，這種語言對後世的歐洲印象派産生瞭深遠影響。 第三章：文人畫的內在轉嚮與京都畫壇的創新 在與官方審美保持距離的同時，以文人（知識分子）為主導的繪畫流派也在探索新的精神領域。京都成為繼江戶之後，文人畫的重要中心。 3.1 尹 আত্মার與“四條派”的寫生主義： 以圓山應舉、鬆村月岡為代錶的“四條派”拒絕瞭中國明清以來程式化的文人畫筆法，轉而強調對自然界的細緻觀察和寫生。本章詳細剖析瞭應舉如何結閤瞭狩野派的精緻描邊和本土寫生技巧，創造齣既有裝飾性又富含生命力的畫風，例如他標誌性的竹子和鳥類題材。 3.2 鐵齋與“南畫”的內省： 與應舉的寫實路綫相對，浦上玉堂、池大雅等南畫傢（文人畫傢）則更加關注筆墨的內在精神錶達。他們從中國明清的文人畫理論中汲取養分，用以錶達對自由的嚮往和對官僚體製的疏離感。玉堂畫作中蒼勁的墨色和迷離的意境，成為對抗世俗喧囂的視覺庇護所。 3.3 地方藩國的藝術活動： 並非所有藝術創新都集中在三大都市。本章也考察瞭如仙颱藩、薩摩藩等地方大名（藩主）如何通過資助地方畫師和工藝匠人，形成具有地域特色的藝術中心，如薩摩切子玻璃工藝的興起，體現瞭地方對中央文化模仿與超越的努力。 第四章：江戶末期的動蕩與藝術的自覺反思 進入19世紀，幕府統治鬆動，西方思想的傳入（蘭學），以及社會矛盾的加劇，使得藝術開始齣現更強的批判性和實驗性。 4.1 鐵壺與“侘寂”的深化： 在茶道精神的延續中，鐵壺（鐵製水壺）的製作在江戶末期達到瞭新的高峰。本章關注其錶麵處理、造型設計中體現的“不完美之美”與“時間流逝之美”，即對侘寂（Wabi-Sabi）哲學的物質化體現。 4.2 具象寫實的探索： 西方解剖學和透視法的引入，極大地衝擊瞭傳統的平麵繪畫觀念。川原慶賀等“南蠻畫”的繼承者，開始嘗試更具三維感的描繪。同時，受西方自然科學影響，動植物圖譜的繪製也更為精確化，預示著對“真實”的追求。 4.3 最後的輝煌與預示： 歌川廣重將風景畫推嚮瞭新的高度，其對光影、天氣和空間氛圍的捕捉，超越瞭單純的題材記錄，而成為一種對日本自然景觀的抒情錶達（如《東海道五十三次》）。本章的最後部分將探討這些成熟的江戶藝術形式，如何成為麵對“開國”衝擊時，日本文化自信的基石。 結論：江戶藝術的遺産 本書總結道，江戶藝術並非簡單的停滯或重復，而是在嚴格的社會結構下，通過技術創新（如木版畫）和審美分化（如町人與文人），實現瞭藝術的大眾化和風格的精細化。它為明治維新後日本藝術在吸收西方元素時，保留其獨特性質提供瞭堅實的美學土壤。 本書的獨特之處在於，它將藝術史置於具體的社會經濟結構之中，拒絕將江戶時代視為一個單一同質的審美區間，而是強調瞭不同階層、不同地域藝術實踐之間的復雜張力與互動。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這種偏嚮學術性的藝術評論抱持著一絲保留態度，總擔心會過於枯燥乏味，但《加藤周一作品：日本藝術的心與形》完全顛覆瞭我的預期。它的敘事節奏非常引人入勝，像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿梭於曆史的迷宮之中。我特彆喜歡其中對建築與空間感處理的章節，他沒有過多地糾纏於具體的建築流派，而是著重分析瞭日本人如何利用“空”來定義“有”，這種辯證的手法極其高明。書中對於茶道中“侘寂”美學的解讀，簡直是教科書級彆的示範。它不是教你如何泡茶，而是教你如何在不完美的、簡樸的事物中發現永恒的價值。這種由內而外的審美觀，與現代社會追求的浮華和完美主義形成瞭強烈的對比，讓人讀完後不自覺地放慢瞭腳步，開始留意身邊那些被忽略的細微之處。文字力量強大，它沒有堆砌華麗的辭藻，而是用最精準、最富有洞察力的語言，將復雜的文化現象剝繭抽絲地呈現齣來。讀完之後，我對“留白”的理解不再停留在繪畫層麵，它已經滲透到瞭我對生活、對人際交往的理解之中。

评分☆☆☆☆☆

這本《加藤周一作品：日本藝術的心與形》真是讓人耳目一新，讀起來仿佛置身於一個全新的精神世界。我一直對日本的文化，尤其是他們的審美體係抱有濃厚的興趣，但總感覺隔著一層紗。這本書的妙處就在於，它不僅僅是羅列藝術傢的生平或者作品介紹，它更像是一場深入靈魂的對話。作者的筆觸細膩入微，他似乎能洞察到那些隱藏在水墨畫的留白、茶道的寂靜，以及俳句的凝練背後的深層哲學。讀到關於“物哀”的探討時，我幾乎是屏住瞭呼吸。那不是簡單的悲傷，而是一種對世事無常的溫柔接納，一種對短暫美好的深深眷戀。這種細膩的情感錶達，在西方的藝術評論中是很少見的，它讓我開始重新審視我們自身對“美”的定義。書中的論述邏輯嚴密，引用瞭大量的古典文獻和哲學思想，但絕不晦澀難懂，反而有一種潺潺流水般的流暢感。我尤其欣賞作者如何將藝術的“形”與背後的“心”緊密結閤，揭示瞭日本文化中那種對自然、對瞬間、對不完美性的極緻追求。這本書為我打開瞭一扇通往真正理解日本精神內核的窗戶，極力推薦給所有對東方美學有探究欲望的讀者。

评分☆☆☆☆☆

我是一個視覺動物，通常更偏愛直接欣賞作品本身，對理論分析往往望而卻步。然而，這本《加藤周一作品：日本藝術的心與形》卻用一種近乎詩意的方式，將理論融入到瞭對作品的描述之中，使得閱讀體驗異常愉悅。它沒有那種居高臨下的說教感，更像是與一位睿智的前輩進行深夜的促膝長談。書中的例子選取非常巧妙，從古典的源氏物語中的情景描寫，到江戶時代的浮世繪，跨度很大，但核心思想始終圍繞著日本藝術中那種特有的“瞬間性”和“非永恒性”。作者對光影和季節變化的捕捉能力，簡直讓人嘆為觀止，仿佛那些被描述的畫麵就在眼前徐徐展開。特彆是關於“幽玄”的闡釋，我反復閱讀瞭幾遍。它不是簡單的模糊不清，而是一種深邃、含蓄、意境無窮的境界。這本書極大地拓寬瞭我對“美”的體驗維度，它教會瞭我去傾聽沉默，去感受那些未被言明的氛圍。對於想要深入理解日本美學精髓的愛好者來說，這本書無疑是一次精神上的盛宴，它的價值遠超齣瞭普通的藝術鑒賞範疇。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，在閱讀《加藤周一作品：日本藝術的心與形》之前，我對日本藝術的理解大多停留在錶層，比如精緻的工藝或者強烈的視覺衝擊。這本書徹底改變瞭我的認知框架。它像一把手術刀，精準地剖析瞭支撐起整個藝術體係的精神結構。作者的文字力量，不是那種咄咄逼人的氣勢，而是如同深海中的暗流，悄無聲息地改變著讀者的思維方嚮。我尤其對其中關於“物”與“我”關係的論述印象深刻，日本人對器物的珍視，不是占有欲，而是一種近乎共生的理解。這種謙卑、內斂的生命態度，滲透在他們生活的方方麵麵。書中對“雅”與“俗”的界限劃分，也提供瞭一個非常有趣的視角，揭示瞭藝術如何從民間走嚮殿堂，又如何反哺日常生活的審美趣味。總而言之，這是一部需要靜下心來反復品味的著作，它不提供簡單的答案，而是提齣更深刻的問題，引導讀者進行自我探索。對於任何渴望超越錶麵現象、探究文化深層邏輯的人來說，這本書無疑是一次寶貴的智力饋贈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常值得稱贊，它不像許多藝術史書籍那樣按時間綫索生硬地推進，而是通過幾個核心的哲學概念，將分散的藝術現象有機地串聯起來。這種體係化的梳理，對於建立起一個完整的日本藝術觀至關重要。我感到作者在處理文化差異時，保持著一種極高的尊重和平衡感，既沒有盲目推崇，也沒有采取居高臨下的姿態。他對“緣”這個概念的探討，尤其觸動瞭我。這種由人與自然、人與物之間建立起來的短暫而珍貴的關係，構成瞭日本藝術情感錶達的基石。我注意到，作者在分析具體作品時，總是能找到一個獨特的切入點，比如他談論園林設計時，側重於“不完整”的哲學，而非僅僅是布局的精妙。這種由微觀細節反推宏大思想的方法，使得理論推導過程充滿瞭說服力。讀罷此書，我感覺自己看日本電影和閱讀古典文學時的感悟都有瞭質的飛躍，那些原本模糊的感受，現在都有瞭可以依附的名詞和清晰的脈絡。

评分☆☆☆☆☆

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