具体描述
編輯推薦
內容簡介
《房梁公碑》又稱《房玄齡碑》，褚遂良書。褚遂良書寫此碑時五十三歲，書風與早期大不一樣，姿勢活潑、遒勁俊逸，為褚遂良書法中婉媚多姿的代錶，也是褚書走嚮成熟的標誌，為廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。
作者簡介
李偉鵬，男，四川南川人。中國書法傢協會會員，重慶市書法傢協會理事，重慶九龍坡區書協副主席，重慶市書法藝術研究院研究員，現就職於四川美術學院圖書館。1987年獲全國首屆書法知識百題競賽二等奬，1989年獲全國高等院校師生書法評展優秀奬，作品在中國美術館展齣，1991年獲第二屆全國電視書法篆刻大賽二等奬，同年又獲西泠印社第二屆全國篆刻作品評展優秀奬，1992年被四川美術學院國畫係聘為客座書法篆刻教師，1993年獲紀念毛澤東誕辰100周年中華當代文化精粹博覽會大奬賽二等奬。
內頁插圖
目錄
一、齣版說明
二、圖錄
三、曆代著錄輯要
前言/序言
《房梁公碑》，亦稱《房玄齡碑》，唐永徽三年（652年）立，褚遂良書。
碑原在陝西省醴泉縣昭陵鄉劉東村房玄齡墓前，1975年移入昭陵博物館。碑身首高385厘米，下寬136厘米，厚45厘米。額題『大唐故左僕射上柱國太尉梁文昭公碑』，篆書四行十六字；碑文正書三十五行，滿行八十一字。現今碑上文字除上部尚可辨認外，其餘均鑿損磨滅，存字寥寥。
碑主房玄齡是初唐的著名良相，傑齣謀臣。他齣身於書香門第官宦之傢，早年跟隨秦王李世民徵戰，是李世民最重要的謀士。李世民登基後，為中書令（宰相），執掌政務，總領百官，製定典章，主持律令，是貞觀之治的重要實施者，恪守職責，不自居功，後世以他和杜如晦為良相的典範。薨於貞觀二十二年（648年）。貞觀十一年（637年）房玄齡獲封梁國公，故世亦稱其為房梁公。房玄齡也是一位善書者，竇臮《述書賦》評其書為『雅而能和，穩而不訛。精神正氣，胸臆餘波』。房玄齡在新舊《唐書》均有傳，其名、字在新舊《唐書》中互不相同，曆代著錄多有討論。《舊唐書》：『玄齡名喬，字玄齡。』《新唐書》：『房玄齡，字喬。』碑文與《新唐書》相同，故多從碑。
碑的撰、書人姓名已被鑿損，撰文者不詳，北宋趙明誠時，碑後結銜處尚能見有『修國史河南公』，因此他考定書者為褚遂良，字畫也相符，曆代皆從之。該碑的刊立時間碑文沒有記載，玄齡薨時的時間也被鑿損，曆代著錄多據文獻考證，王昶《金石萃編》考證較詳，薨時為貞觀二十二年，立碑之時為永徽三年。立碑之時去薨時已四年矣。
書碑者褚遂良也是唐李世民朝的重臣，曾官至中書令，獲封河南公。新舊《唐書》均有傳。其書法藝術在當時就頗負盛名，虞世南去世後，唐太宗感嘆『無與論書者』，魏徵將褚遂良推薦給他，李世民便封其為侍書。《伊闕佛龕碑》是貞觀十五年（641年）魏王李泰為他的母親長孫皇後所立，能為長孫皇後書碑，亦可見褚遂良在初唐書法界的地位之高。
褚遂良的書法對後世影響很大，後人評其為初唐四大傢之一。其傳世作品不多，可靠的碑刻作品有四件，除此碑和前麵提到的《伊闕佛龕碑》外，還有《孟法師碑》、《雁塔聖教序》。此碑書法風格似《雁塔聖教序》，但更加瘦硬勁健，韻緻也更為超邁絕俗，因此有賞鑒者評此為褚書第一，也不無道理。該碑鎸刻精細，瘦細筆劃中的枯筆也刻畫畢露，其技神乎。
昭陵諸碑多遭人為鑿損，因當初的赫赫陵園後淪為荒塚廢墟，有的就成瞭莊稼地，碑便矗立或倒臥在莊稼地裏，當地人討厭拓碑、觀碑者踩壞莊稼，故鑿字損碑，以期阻止訪碑者的到來，《房梁公碑》即是這樣被鑿損的碑之一。這種鑿損的行為很早就開始瞭，北宋時歐陽棐、趙明誠的著錄就已是『文字摩滅，斷續不可考究』，我們今天看到的宋拓本也說明瞭這一點。
因碑鑿損嚴重，傳拓不多。宋拓本亦隻見賈似道舊藏本，此本後歸清成親王永瑆，清末歸李在銛，民國時歸趙爾巽，今不詳所在。流傳中，拓本曾遭火厄，幸在所損不多，現最後幾頁還能看到火劫後的痕跡。此本雖為流傳於世的最好拓本，存字最多，但所拓也僅碑的上半截，其中還有不少是已被鑿損瞭的字，如按未被鑿損的字統計，則每行隻有最上端的三十字左右。民國時期趙爾巽曾將此拓本石印少量以饗同好，印製尚佳，不在神州國光社更早時的珂羅版印本之下。本書即據趙爾巽石印本影印。
用户评价
這本書真是讓人眼前一亮，它不僅僅是一本普通的曆史讀物，更像是一扇通往那個遙遠時代的窗戶。從翻開扉頁的那一刻起，我就被作者那精湛的筆觸所吸引。他對於那個時代背景的鋪陳，既有宏觀的梳理，又不失細節的刻畫，仿佛能讓人身臨其境地感受到初唐時期的那種勃勃生機與暗流湧動。書中對社會風貌、文化習俗的描繪，細膩入微，讓我對那個時期的生活圖景有瞭更立體、更深刻的理解。尤其是在論述一些重大事件和人物思想演變時，作者展現齣瞭極高的思辨能力，他的觀點新穎獨到，總能在看似平常的敘述中挖掘齣不為人知的深層邏輯。讀完之後，我感覺自己不僅僅是獲取瞭知識，更是完成瞭一次精神上的洗禮，極大地拓寬瞭我的曆史視野。這本書的行文流暢自然，文筆典雅又不失活潑，即便是一些專業性較強的內容，也被作者用通俗易懂的方式娓娓道來，使得閱讀體驗非常愉悅。
评分這本書的敘事方式帶著一種近乎散文詩般的韻律感，這使得原本可能顯得嚴肅的曆史敘述變得生動而富有感染力。作者擅長運用生動的意象和精妙的比喻來描繪人物的心境和事件的轉摺，讀起來一點都不覺得乏味。它不像一些傳統史書那樣冷冰冰地羅列事實，而是注入瞭豐富的人文關懷和細膩的情感色彩。我尤其喜歡其中對於曆史人物性格側麵的刻畫，那些曾經隻存在於教科書中的名字，在作者的筆下變得有血有肉，他們的掙紮、他們的抉擇、他們的無奈，都躍然紙上。這種文學性的提升，極大地拉近瞭我們與曆史的距離，讓我們能夠從更有人情味的角度去理解曆史的必然與偶然。
评分這本書的裝幀設計和排版布局也值得稱贊。紙張的質感溫潤舒適，拿在手上有一種沉甸甸的曆史厚重感。更重要的是，版麵設計非常人性化，字體大小適中，行距疏密得當，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。在內容組織上，作者似乎對讀者的閱讀節奏有著精準的把握。章節之間的過渡自然流暢，邏輯鏈條清晰可見，使得讀者可以非常順暢地跟隨作者的思路進行思考，不會産生任何理解上的斷裂感。這種對細節的關注，體現瞭齣版方和作者對閱讀體驗的尊重。它讓我在沉浸於那個復雜曆史世界的過程中，始終保持著一份舒適和專注，這在學術性較強的書籍中是相當難得的體驗。
评分我必須強調，這本書的價值遠超齣瞭對特定人物或事件的簡單介紹。它提供瞭一種觀察曆史變遷的獨特視角和方法論。作者在分析初唐時期政治生態時，所運用的分析框架，具有很強的普適性和啓發性，讓人聯想到我們當下的社會結構和權力運作。它教會我的，是如何以更具穿透力的眼光去看待事物的錶象，如何從細微之處洞察宏大趨勢。這本書不僅是對過去的梳理，更像是對當下的一種深刻反思與啓示。閱讀完後，我感覺自己的思維模式被打開瞭一個新的維度，那種知識帶來的滿足感和對世界理解的深化，是難以用金錢衡量的。這是一部值得反復品讀、常讀常新的佳作。
评分坦白說，我拿起這本書的時候，並沒有抱有太高的期望，畢竟涉及到這麼一個特定曆史時期的作品，很容易流於錶麵或者陷入枯燥的考據。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。它最讓我稱道的是其嚴謹的治學態度和紮實的研究功底。每一個論斷的提齣，都建立在大量的史料基礎之上，注釋詳實且精準，這對於一個注重知識溯源的讀者來說，是極其重要的品質。作者在處理史料時，顯示齣極高的批判性思維，他並不盲目地接受傳統觀點，而是敢於提齣質疑，並通過閤理的邏輯推理，構建齣自己更具說服力的解釋體係。這種探索精神，讓閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。它不隻講述“是什麼”，更深層次地探討瞭“為什麼會是這樣”，這種對曆史深層動因的挖掘，使整本書的價值得到瞭極大的提升。
评分擦墨拓法 主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷紧缝密，手抓合适为宜，将毡卷下端切齐烙平，把湿纸铺在碑石上,用棕刷拂平并用力刷,使纸紧覆凹处，再用鬃制打刷有顺序地砸一遍，如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木锤涂敲，使笔道细微处清晰，切不可用木锤重击。待纸干后，用笔在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉匀，并往纸上擦墨，勿浸透纸背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
评分情史 情贞类
评分扑墨拓法 传拓用的扑子用白布或绸缎包棉花和油纸做成，内衬布两层，一头绑扎成蒜头型，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三种扑子。把扑包喷水潮润，用笔蘸墨汁刷在拓板上，用扑子揉匀，如用双扑子，可先在下面扑子上蘸墨，然后两扑子对拍把墨汁揉均，再往半干纸上扑墨，第一遍墨必须均匀，扑三四遍墨见黑而有光即可。传拓摩崖石刻等，因摩崖崖面粗糙,可用白布包谷糠、头发、砂粉、锯末等做成扑子,将双扑子蘸墨揉匀后再拓凸凹不平的摩崖刻字。陕西省西安碑林传拓工作者，用马尾鬃制成罗底，然后内衬毡子、旧毛料做成罗底扑子,只用单个罗底扑子和一块拓板,拓出的碑刻拓片效果也很好。
评分大唐故左仆射上柱国太尉梁文昭公碑
评分释文（未校）：
评分用墨把石刻和古器物上的文字及花纹拓在纸上的技术。是保存文物资料、提供临写楷模的重要方法。传拓技术，在中国已有 1000 多年的历史。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓本传世，才能见到原碑刻的内容及风采，如汉西岳华山庙碑，在明嘉靖三十四年(1555)地震时被毁，传世拓本遂为珍品；唐柳公权书宋拓神策军碑，因原碑已佚，仅有一册拓本传世，就成为孤本。传拓可将石刻、古器物铭文和细微的花纹清晰地拓出来，以弥补照相技术的不足。
评分开皇（隋文帝年号）中，天下混一，皆谓隋祚方永，玄龄密白父曰：“上无功德，徒以周近亲，攘神器有之，不为子孙立长久计，淆置嫡庶，竟侈僭，终当内相诛夷。视今虽平。其亡、跬可须也。”隋末大乱，于渭北投归李世民，任秦王府记室，屡从秦王出征，网罗人才，协助李世民削平群雄登上帝位。李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”，与初唐其他二十三位开国功臣一起由画圣阎立本画像并供奉于“凌烟阁”。其以一介书生建功立业“画像上凌烟阁”事世受文人墨客们推崇。晚唐诗人李贺在诗《南园》中感叹：“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”隋唐嘉话
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评分好。。。。。。。。。
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