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內容簡介

　　《傷寒論著十人書：傷寒論集注》為明清著名醫傢張誌聰撰著。張氏主張“維護舊論”，反對“錯簡重訂”，首著《傷寒論宗印》，次著《傷寒論綱目》，晚年為“俾後之學者，因證而知氣候之齣入，因治而識經脈之循行，庶正路可由，不入旁門傢伎矣”，遂潛心著書《傷寒論著十人書：傷寒論集注》。《傷寒論著十人書：傷寒論集注》一書尊成無己、張卿子兩傢，刪去《傷寒例》，首列六經正文，次列《霍亂》、《陰陽易》、《差後勞復》、《痙濕喝》、《汗吐下後》諸篇，末列《辨脈》、《平脈》。匯節分章，用運氣學闡釋六經病機。張氏對《傷寒》原文前後互參，總結注疏，令人一目瞭然，不失為學習《傷寒》不可多得的一本參考書。

內頁插圖

目錄

傷寒論張隱庵原序
凡例
傷寒論捲第一
辨太陽病脈證篇第一
桂枝湯方
桂枝加葛根湯方
桂枝麻黃各半湯方
桂枝二麻黃一湯方
桂枝二越脾一湯方
桂枝去桂加茯苓白術湯方
甘草乾薑湯方
芍藥甘草湯方
葛根湯方
葛根黃芩黃連湯方
麻黃湯方
大青龍湯方
小青龍湯方
桂枝加厚樸杏仁湯方
乾薑附子湯方
桂枝加芍藥生薑人參新加湯方
麻黃杏仁甘草石膏湯方
桂枝甘草湯方
茯苓桂枝甘草大棗湯方
厚樸生薑甘草半夏人參湯方
茯苓桂枝白術甘草湯方
芍藥甘草附子湯方
茯苓四逆湯方
五苓散方
茯苓甘草湯方
梔子豉湯方
梔子甘草豉湯方
梔子生薑豉湯方
梔子厚樸湯方
梔子乾薑湯方
傷寒論捲第二
辨太陽病脈證篇第二
小柴鬍湯方
小建中湯方
大柴鬍湯方
柴鬍加芒硝湯方
桃核承氣湯方
柴鬍加龍骨牡蠣湯方
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
桂枝加桂湯方
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
抵當湯方
抵當丸方
大陷胸湯方
小陷胸湯方
文蛤散方
白散方
柴鬍桂枝湯方
柴鬍桂枝乾薑湯方
半夏瀉心湯方
十棗湯方
大黃黃連瀉心湯方
附子瀉心湯方
生薑瀉心湯方
甘草瀉心湯方
赤石脂禹餘糧湯方
鏇覆代赭湯方
桂枝人參湯方
瓜蒂散方
黃芩湯方
黃芩加半夏生薑湯方
黃連湯方
桂枝附子湯方
桂枝附子去桂加白術湯方
甘草附子湯方
炙甘草湯方
傷寒論捲第三
辨陽明少陽病脈證篇第三
調胃承氣湯方
大承氣湯方
小承氣湯方
白虎湯方
白虎加人參湯
豬苓湯方
蜜煎、土瓜根、豬膽汁導方
茵陳蒿湯方
麻仁丸方
梔子檗皮湯方
麻黃連軺赤小豆湯方
辨少陽病脈證篇
傷寒論捲第四
辨太陰少陰厥陰病脈證篇
桂枝加芍藥湯方
桂枝加大黃湯方
辨少陰病脈證篇
麻黃附子細辛湯方
麻黃附予甘草湯方
黃連阿膠湯方
附子湯方
桃花湯方
吳茱萸湯方
豬膚湯方
甘草湯方
桔梗湯方
苦酒湯方
半夏散及湯方
白通湯方
白通加豬膽汁湯方
真武湯方
通脈四逆湯方
四逆散方
四逆湯方
辨厥陰病脈證篇
烏梅丸方
當歸四逆湯方
當歸四逆加吳茱萸生薑湯方
麻黃升麻湯方
乾薑黃連黃芩人參湯方
白頭翁湯方
傷寒論捲第五
辨霍亂病脈證
理申丸方
辨陰陽易差後勞復病脈證
燒樣散方
枳實梔子湯方
牡蠣澤瀉散方
竹葉石膏湯方
辨痙濕暍病脈證
辨不可發汗病脈證
辨可發汗病脈證
辨不可吐病脈證
辨可吐病脈證
辨不可下病脈證
辨可下病脈證
傷寒論捲第六
辨脈法
平脈法
傷寒論本義附捲末
傷寒六氣會通論略

精彩書摘

　　傷寒論張隱庵原序昔宣聖
　　贊《易》韋編幾絕，而《十翼》之傳，垂萬古而不敝；考亭著書，曆幾年所而誠意一章，至暮年而始竣。知古聖先賢其於經論，未敢苟焉而輒止也。昔儒有雲：“易稿則技精，屢斯則藝進。”斯言詎誣也哉？餘於《內經》、仲祖諸書，童而習之，白首始獲其要。故自甲午以後：十年來，每旦必焚香盥手，開捲舉筆，翻閱經義，詳其句說，審其字意，知一章各有其源，六經各有其本，片言必有其歸，隻字必體其蘊，或數日而始得一章，或一朝而連脫數．3：’晝之所思，夜則夢焉，夜之所得，旦則錄焉，不啻筆之幾脫矣。迨庚子而《傷寒初集》e告成，越幾載而《金匱要略》齣，又數載而《素問集注》竣，更數年而《靈樞注疏》就，俱已梓成問世，其於仲祖《傷寒論》，雖未敢雲深入閫奧，據餘專緻之勞，亦可雲研幾殫慮矣乎，而尤慮尚未有盡也，復聚諸同學而參正之，更集諸及門而講求之，冀有宣聖：漢平帝元始元年謚孔子為褒成宣公。此後曆代尊稱孔子為
　　聖人，詩人多稱為“宣聖”。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

字體可以，內容不錯，就是紙質不大舒服

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非常好。

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非常好。

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真的很好的

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傢庭的人際關係是孩子成長的第二大環境，首先是母嬰關係，母親與孩子親密互動的行為方式決定孩子成年後的基本內心結構，很多心理與情緒的問題可能根植於早年孩子與母親關係中的挫敗、創傷與缺失，無條件地接納、溫暖、關懷、照料是重要的。母親和孩子建立良好的親密關係，正是孩子與外部世界建立良好關係的心理基礎。良好的親子關係需要足夠的相處時間乘以相處時投入的情感，兩者缺一不可。2歲以下的孩子母親需要更多時間陪伴在他的身邊，除瞭愛與無微不至的關照，感恩孩子的到來也是重要的。　　中國社會與中國的企業缺乏對養育孩子的女性足夠的關懷與福利，想想母親是在為社會養育未來的接班人，那麼全社會都應該竭盡可能地保障她們的福利以迴報她們為此付齣的艱辛。讓生育的女性休更長的假，或者在傢上班，或者每天工作部分時間是可取的。對2歲以後的孩子來說，好的傢庭關係會為傢庭營造美好的氣氛，孩子在傢庭中得到的人際感受決定瞭他成年後在社會人際關係中的心態。真正的傢庭教育是傢庭的關係，而非市麵上流行的教育思想與技術，沒有良好的傢庭關係什麼美好的教育都是空談。　　第三大理想的環境是循序漸進的教育，孩子的心智具有一種發展序列，首先是觸覺，然後是嗅覺、味覺、視覺、聽覺……孩子知覺外部世界是以感受的積纍慢慢展開並形成。在很大程度上每個生命都蘊含著全部的自然信息，孩子的很多知覺信息是從內部喚醒並獲得，不是從外部學習而來。新生兒的第一年，這些知覺能力是否飽滿關鍵在於閤適的時間得到適度的信息刺激，每一種信息刺激都會喚起孩子的知覺，由此發展齣知識與思維。皮膚是生命最具靈性的部分，除瞭母親的撫觸，讓孩子的皮膚可以盡早親近大自然的陽光、風、草石、溪水……是必須的。自然蘊含的信息是豐富且生動的，人類建造的環境單調且呆闆，兒童的知覺需要足夠的刺激，隻有自然的聲、光、色、味、型、體纔能滿足兒童知覺發展的需要。知覺的深度與飽滿度是生命智慧的土壤，孩子的心智成長很大程度上取決於這塊土壤是否肥沃和寬廣。兒童的知覺能力遠大於成年人對世界的感知，在沒有言語、理性、秩序、價值感以前，兒童的知覺與大自然同質，是一種未知的、動態的、復雜的、以差異為中心建立的多樣性結構。在接受人類文化與言語教育後，知覺逐漸變為靜態、分類與簡單，並接受共性、統一性為中心的認知方式。科學研究證明，天纔都是保留著部分兒童知覺能力的人，考慮到這一點，父母是否可以盡可能地延緩言語與理性教育，讓孩子可以像孩子那樣感知世界的時間長久一些。急功近利地促使孩子在理性與言語學習中展現能力，這很像中國成語中的拔苗助長，其實茁壯的心智纔能創造學習上的遠行者。　　討論如何在擁擠的城市、匱乏的自然資源與瘋狂的早教風潮中去實現這三個理想環境是本書的目的。書中的很多說法可能與流行的育兒理論背道而馳，不過，我不否認當今的理性教育對未來孩子適應社會、人際交流，尤其是適應中國式教育與學習是有裨益的，正如跑車也要配備刹車裝置，我隻想為當今的育兒提供一些緩衝觀念。人類發展得太快，也突顯齣人類正麵臨更大的生存危機，讓科技與城市化進程慢一些，給大自然留齣可以自在修復的時間是一件需要人類嚴肅思考的事。當然，單單一本書能否給年輕的父母或者準父母們帶來有用的思考是值得懷疑的，大傢也可以從我以前齣版的《傢庭成就孩子》《陪孩子長大》兩本書中尋找到一些相似的說法。

評分☆☆☆☆☆

傢庭的人際關係是孩子成長的第二大環境，首先是母嬰關係，母親與孩子親密互動的行為方式決定孩子成年後的基本內心結構，很多心理與情緒的問題可能根植於早年孩子與母親關係中的挫敗、創傷與缺失，無條件地接納、溫暖、關懷、照料是重要的。母親和孩子建立良好的親密關係，正是孩子與外部世界建立良好關係的心理基礎。良好的親子關係需要足夠的相處時間乘以相處時投入的情感，兩者缺一不可。2歲以下的孩子母親需要更多時間陪伴在他的身邊，除瞭愛與無微不至的關照，感恩孩子的到來也是重要的。　　中國社會與中國的企業缺乏對養育孩子的女性足夠的關懷與福利，想想母親是在為社會養育未來的接班人，那麼全社會都應該竭盡可能地保障她們的福利以迴報她們為此付齣的艱辛。讓生育的女性休更長的假，或者在傢上班，或者每天工作部分時間是可取的。對2歲以後的孩子來說，好的傢庭關係會為傢庭營造美好的氣氛，孩子在傢庭中得到的人際感受決定瞭他成年後在社會人際關係中的心態。真正的傢庭教育是傢庭的關係，而非市麵上流行的教育思想與技術，沒有良好的傢庭關係什麼美好的教育都是空談。　　第三大理想的環境是循序漸進的教育，孩子的心智具有一種發展序列，首先是觸覺，然後是嗅覺、味覺、視覺、聽覺……孩子知覺外部世界是以感受的積纍慢慢展開並形成。在很大程度上每個生命都蘊含著全部的自然信息，孩子的很多知覺信息是從內部喚醒並獲得，不是從外部學習而來。新生兒的第一年，這些知覺能力是否飽滿關鍵在於閤適的時間得到適度的信息刺激，每一種信息刺激都會喚起孩子的知覺，由此發展齣知識與思維。皮膚是生命最具靈性的部分，除瞭母親的撫觸，讓孩子的皮膚可以盡早親近大自然的陽光、風、草石、溪水……是必須的。自然蘊含的信息是豐富且生動的，人類建造的環境單調且呆闆，兒童的知覺需要足夠的刺激，隻有自然的聲、光、色、味、型、體纔能滿足兒童知覺發展的需要。知覺的深度與飽滿度是生命智慧的土壤，孩子的心智成長很大程度上取決於這塊土壤是否肥沃和寬廣。兒童的知覺能力遠大於成年人對世界的感知，在沒有言語、理性、秩序、價值感以前，兒童的知覺與大自然同質，是一種未知的、動態的、復雜的、以差異為中心建立的多樣性結構。在接受人類文化與言語教育後，知覺逐漸變為靜態、分類與簡單，並接受共性、統一性為中心的認知方式。科學研究證明，天纔都是保留著部分兒童知覺能力的人，考慮到這一點，父母是否可以盡可能地延緩言語與理性教育，讓孩子可以像孩子那樣感知世界的時間長久一些。急功近利地促使孩子在理性與言語學習中展現能力，這很像中國成語中的拔苗助長，其實茁壯的心智纔能創造學習上的遠行者。　　討論如何在擁擠的城市、匱乏的自然資源與瘋狂的早教風潮中去實現這三個理想環境是本書的目的。書中的很多說法可能與流行的育兒理論背道而馳，不過，我不否認當今的理性教育對未來孩子適應社會、人際交流，尤其是適應中國式教育與學習是有裨益的，正如跑車也要配備刹車裝置，我隻想為當今的育兒提供一些緩衝觀念。人類發展得太快，也突顯齣人類正麵臨更大的生存危機，讓科技與城市化進程慢一些，給大自然留齣可以自在修復的時間是一件需要人類嚴肅思考的事。當然，單單一本書能否給年輕的父母或者準父母們帶來有用的思考是值得懷疑的，大傢也可以從我以前齣版的《傢庭成就孩子》《陪孩子長大》兩本書中尋找到一些相似的說法。

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好

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大師之言，承濛賜教。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書。。。。。

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