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編輯推薦

　　本世紀的中國人能成為世界性作傢學者的我認為隻有林語堂一人
　　——林海音

內容簡介

　　《中國近代文化名人傳記叢書·東西文化放浪行：林語堂》的寫作，起因於學緣和投緣。我們兩位作者是大學期間的師兄弟，研究和閱讀的興趣同在現代文學。幾十年來交往甚密，研究方麵多有閤作。而最終讓我們選擇林語堂先生的，是他的文化成就和人格魅力。在我們看來，林語堂是一位真實、熱情、充滿正能量的文化使者，更是一位幽默、睿智的生活智者。

內頁插圖

目錄

第一章 跋涉者：早期的文化熏陶與追求
第一節 牧師的兒子
第二節 從上海到北京
第三節 婚姻與愛情
第四節 留學與迴歸

第二章 弄潮者：深刻的文化反思與批判
第一節 加入《語絲》社
第二節 在北京女子·師範大學
第三節 把半個北大搬到廈大
第四節 從仕途到歸途

第三章 守望者：豐富的文化載體與活動
第一節 《論語》前期的社會活動和文化活動（一）
第二節 《論語》前期的社會活動和文化活動（二）
第三節 《人間世》、《宇宙風》創刊及其他
第四節 嚮外圍人介紹中國文化

第四章 傳播者：海外的文化建樹與影響
第一節 蜚聲世界文壇的作品
第二節 海外抗戰宣傳傢門
第三節 現實主義的理想傢
第四節 文學創作的豐收
第五節 盡力工作，盡情享樂
第六節 籌建南洋大學

第五章 牧歸者：獨特的文化標杆與價值
第一節 葉落歸根
第二節 聲譽愈隆的世界著名作傢
參考文獻
後記

精彩書摘

　　在對妻子的忠誠和尊重、對傢庭的責任感方麵，林語堂一生是無可指責的，但這不等於說他內心沒有矛盾和痛苦，更不等於他是目不斜視的理學傢。在20世紀初期，婚姻和愛情，正是一批新文化運動者常常議論的話題，是被看做反封建還是遵循傳統的社會問題之一。有許多人，結婚後離婚找尋有情人，實現美夢和理想人生。徐訐就曾經過林語堂說：“我非常敬佩你與鬍適之那樣對待太太的忠誠。”徐訐深受尼采、叔本華的影響，認為妻子好像沙漠旅行者肩上的一個包袱，晚上露宿時沒有它簡直不行，但白天走路要帶著它上路，卻是非常纍贅而又討厭。所以徐訐曾多次結婚離婚。林語堂聽瞭徐訐對自己這樣的評價，並不高興，因為他非常輕視那種迂腐的舊道德，他對妻子廖翠鳳的忠誠建立在相互信賴相互愛慕的基礎之上。在林語堂看來，愛情和婚姻是兩個概念，結瞭婚還用浪漫的愛去充盈傢庭生活，那幾乎是不可能的。“在婚姻裏尋覓浪漫情趣的人會永遠失望”，“不追求浪漫情趣而專心做良好而樂觀的伴侶的人卻會在無意中得之”，傢庭生活就是夫妻在相互信賴、相互喜愛、相互矛盾的情況下，注意使用一種容忍、理解的藝術。佛教“八苦”中有一種叫“愛彆離”，說的是相愛的雙方終不能在一起；還有一種苦叫“怨憎會”，說的是兩個不愛的人終不能不在一起。人生不如意者十有八九，在不滿足中充分體會人生的真實和滋味纔是最有意味的，也是最靠得住的。
　　婚姻是飯，愛情是點心。我們現代人的毛病就齣在將愛情和婚姻弄顛倒瞭。自五四新文化運動以來，我們中國人漸漸形成瞭這樣的一種婚姻觀：婚姻必須以愛情為基礎，沒有愛情的婚姻是不道德的。從某種意義上來說，這並沒有錯。問題是有瞭愛情，婚姻就一定幸福嗎？那些自由戀愛而結閤的傢庭，生活瞭一段時間又發生裂變的也不在少數。林語堂的婚姻做齣瞭另一迴答：美滿的婚姻當然離不開愛情，但並不是傳統的婚姻就不能培育齣真正的愛情。先婚姻後戀愛的例子，曆史上並不少。問題的關鍵是，夫妻要忍耐與包容、要陰陽互補取長補短，隻有這樣，婚姻纔會給夫妻雙方帶來無窮樂趣，纔會幸福美滿。
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中國近代文化名人傳記叢書·東西文化放浪行：林語堂 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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