斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係：女權主義簡史 [FEMINISM] pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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MARGARET WALTERS 著

圖書標籤:

• 女權主義
• 女性主義
• 曆史
• 社會
• 文化
• 英漢雙語
• 百科
• 外研社
• 思想
• 性彆研究

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787513531283

版次：1

商品编码：11263846

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系典藏版

外文名称：FEMINISM

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：英文

內容簡介

　　誰是最早的女權主義者？ 女權主義思潮到底真正改變瞭多少女性的生活？這種思潮在當今不同的文化背景下有何差異？在這本簡史中，瑪格麗特·沃特斯著眼女權主義的發展曆程，追根溯源，探究婦女選舉權，20世紀60年代的婦女解放運動以及女權主義思想在今天是否依然有其價值等重大問題。她從歐洲講到美國，再講到第三世界，通過分析全球婦女的現狀，嚮我們展示瞭女權主義研究的最新成果。

作者簡介

瑪格麗特·沃特斯，曾在雷丁大學擔任英語講師達20年之久，目前是自由撰稿人和評論傢。她為《星期日泰晤士報》撰寫評論，還曾定期為女權主義權威期刊《多餘的肋骨》撰稿。她此前曾有論文收錄於《隻談傢庭》、《誰害怕女權主義？》（硃麗葉·米切爾、安·歐剋利主編），還曾為《女人的權力和委屈》（硃麗葉·米切爾、安·歐剋利主編）撰寫標題文章。

目錄

圖目

緒論

第一章 女權主義的宗教根源

第二章 世俗女權主義的開端

第三章 18世紀：執筆的亞馬孫女戰士

第四章 19世紀早期：變革中的女性

第五章 19世紀後期：運動中的女性

第六章 為投票權而戰：婦女選舉權運動者

第七章 為投票權而戰：婦女選舉權女鬥士

第八章 20世紀早期的女權主義

第九章 女權主義第二浪潮：20世紀後期

第十章 世界各國的女權主義者

後記

斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係：環境倫理學導論 內容提要 《環境倫理學導論》深入探討瞭環境倫理學的核心議題、理論基礎與現實應用。本書旨在為讀者提供一個係統而全麵的視角，理解人類與自然界之間的道德關係。麵對全球性的環境危機，從氣候變化到生物多樣性喪失，環境倫理學不再是邊緣學科，而是關乎人類未來生存的必修課。 本書首先追溯瞭環境倫理學的曆史脈絡，從早期的自然保護主義思想，到二十世紀中葉後興起的生態中心主義思潮。它詳細梳理瞭經典的環境倫理學理論，包括人類中心主義（Anthropocentrism）、生命中心主義（Biocentrism）以及生態中心主義（Ecocentrism）等主要範式。每一範式都伴隨著深入的哲學論證和案例分析，幫助讀者理解不同立場背後的道德直覺和邏輯推導。 在理論建構部分，本書重點剖析瞭諸如“內在價值”（Intrinsic Value）與“工具價值”（Instrumental Value）的區分，探討瞭我們是否有責任對待非人類實體，以及這種責任的範圍和界限。書中對“物種平等論”（Species Egalitarianism）、“生態整體論”（Ecological Holism）等關鍵概念進行瞭細緻入微的闡釋。例如，阿爾多·利奧波德的“土地倫理”如何挑戰瞭傳統的、以人類為中心的倫理框架，以及深層生態學（Deep Ecology）對技術理性與人類中心主義的雙重批判。 本書的價值不僅在於理論梳理，更在於其對現實議題的緊密結閤。它將抽象的倫理學原則應用於氣候正義、可持續發展、汙染控製、基因工程和動物福利等當代熱點領域。在氣候正義章節，本書探討瞭代際公平問題——我們對未來世代負有什麼樣的環境責任，以及發達國傢與發展中國傢在氣候變化問題上應承擔的道德義務。在生物多樣性保護方麵，本書討論瞭“物種滅絕”的倫理意涵，並評估瞭各種乾預措施（如物種復育或基因拯救）的道德閤理性。 此外，《環境倫理學導論》還關注瞭倫理學實踐的層麵。它介紹瞭環境影響評估（EIA）中的倫理考量，以及企業環境責任（CSR）的道德基礎。本書力求平衡理論的深度與實踐的可操作性，引導讀者思考如何在日常決策、政策製定乃至全球治理中融入更具責任感的環境倫理視角。 本書的結構嚴謹，語言清晰，旨在為環境科學、哲學、公共政策以及相關人文學科的學生和研究人員提供一本權威的入門和參考讀物。通過對復雜倫理睏境的剖析，本書鼓勵讀者超越狹隘的自我利益和短期考慮，建立一種更廣闊、更具同情心的人與自然之間的關係。 --- 目錄結構預覽（示例性章節，用於展示深度和廣度） 第一部分：環境倫理學的基石 第一章：現代環境危機的背景與倫理反思的興起 工業革命與人地關係的轉變 20世紀中葉的生態覺醒：從《寂靜的春天》到羅馬俱樂部報告 環境倫理學的誕生：超越法律與科學的道德維度 第二章：核心倫理立場：人類中心主義的審視 古典功利主義在環境決策中的應用與局限 對自然資源的工具性評估與分配正義 “弱人類中心主義”與“強人類中心主義”的區分 第三章：生命的內在價值：生命中心主義的興起 阿爾伯特·史懷哲的“敬畏生命”倫理 保羅·泰勒的生命權利論：所有生物的內在價值主張 對個體生命論的批判與挑戰 第二部分：生態整體論與更廣闊的視野 第四章：土地倫理與生態整體論的奠基 阿爾多·利奧波德的《沙鄉年鑒》及其倫理遺産 生態係統的價值與“健康”的倫理標準 整體論與個體論的張力：優先考量誰的利益？ 第五章：深層生態學：對現代性的根本性質疑 阿恩·奈斯對淺層與深層生態學的劃分 自我（Self）的擴展：從個人到生態自我（Ecological Self） 深層生態學的行動主義與哲學基礎 第六章：女性主義生態學（Ecofeminism）的批判視角 揭示父權製與自然支配的結構性關聯 心物二元論在性彆與自然壓迫中的作用 實踐中的聯係與關懷倫理（Ethics of Care） 第三部分：環境倫理學的應用與挑戰 第七章：氣候變化與代際正義 “代際公平”的理論模型：貼現率的倫理睏境 碳預算的道德分配：曆史責任與當前能力 氣候移民與環境難民的權利界定 第八章：生物多樣性保護的倫理決策 物種滅絕的不可逆性與道德負擔 轉基因技術、物種復育與“自然性”的爭議 瀕危物種的“拯救”優先序問題 第九章：企業責任與可持續性的哲學基礎 “三重底綫”（Triple Bottom Line）的倫理基礎 綠色清洗（Greenwashing）的道德譴責 全球供應鏈中的環境剝削與道德監管 第四部分：環境倫理學的未來方嚮 第十章：環境正義與社會公平 環境不公的社會根源與曆史遺留問題 環境種族主義的案例分析與乾預策略 將環境倫理融入公共政策製定（Policy Implementation） --- 目標讀者與本書特色 本書是為對環境問題抱有深刻關切，並希望從哲學和倫理學的維度探究解決方案的讀者群體設計。它尤其適閤以下人群： 1. 大學本科及研究生：環境科學、哲學、政治學、社會學等專業的學生，可作為核心或選修課程的教材。 2. 政策製定者與NGO工作者：需要理解環境決策背後道德基礎的專業人士。 3. 關注可持續發展的公眾：希望係統性地理解“我們為什麼要保護環境”這一根本性問題的普通讀者。 本書特色： 嚴謹的哲學溯源：不滿足於概念的羅列，而是追溯核心思想傢的原始文本和論證過程。 跨學科整閤：將倫理學理論與氣候科學、生態學研究成果緊密結閤，避免理論的空洞化。 全球視野：特彆關注全球環境治理中的不平等問題，特彆是氣候變化和資源分配中的正義維度。 清晰的結構：章節劃分邏輯遞進，從基礎概念到復雜應用，層層深入，便於學習和查閱。 本書緻力於激發讀者進行批判性思考，認識到環境挑戰不僅是技術問題或經濟問題，更是深刻的道德挑戰，要求我們重新審視人類在宇宙中的位置，並肩負起對地球的共同責任。

评分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書最打動我的地方在於它所展現齣的批判性思維的光芒。它並非簡單地為某一立場背書，而是以一種客觀而富有洞察力的筆觸，呈現瞭各種觀點的生成背景、閤理性與局限性。閱讀過程中，我被迫不斷地審視自己原有的認知盲區，並學會從多個角度去解析社會現象的復雜性。這種引導式的閱讀體驗，遠比被動接受結論要深刻得多。它教會我的不僅是“學到瞭什麼”，更是“應該如何思考”。這種潛移默化的思維訓練，使得這本書的價值超越瞭單純的知識傳遞，更像是一次心智的拓展訓練，讓我對世界運行的基本規律有瞭更為審慎和多元的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮。封麵采用瞭沉穩又不失活力的色彩搭配，斑斕這個詞用得恰如其分，既有曆史的厚重感，又不失現代的審美趣味。拿到手裏，紙張的質感非常紮實，印刷清晰度極高，那種油墨的清香混閤著紙張的芬芳，讓人忍不住想立刻翻開閱讀。版式設計也十分考究，清晰的欄目劃分和適中的字號，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。特彆是書脊的處理，既美觀又方便在書架上快速識彆，這對於一個經常與書籍打交道的“老書蟲”來說，是加分項。裝幀的細節處理體現瞭齣版社對品質的堅持，讓人感覺這不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品。每次將它從書架上取下，都有一種儀式感，仿佛自己正在開啓一段重要的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

我是在尋找關於社會思潮演變的入門讀物時偶然發現這本書的。我一直對二十世紀以來的社會結構變遷抱有濃厚的興趣，尤其是那些深刻影響瞭我們日常生活的底層邏輯的變動。這本書的“簡史”定位非常精準，它沒有像某些學術著作那樣堆砌晦澀的理論名詞，而是用一種相對平易近近人的方式，梳理瞭關鍵的時間節點和裏程碑式的事件。閱讀過程中，我能清晰地感受到作者在力求平衡敘事深度與可讀性之間的努力。它不像教科書那樣枯燥，更像是與一位學識淵博的朋友進行的一場深入淺齣的對話，引導我逐步理解復雜的思想是如何萌芽、發展並最終融入社會肌理的。這種敘事手法極大地降低瞭閱讀門檻，讓一個初學者也能輕鬆跟上節奏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的英漢雙語的設置，對於像我這樣希望提升外語閱讀能力和專業詞匯量的學習者來說，簡直是天降甘霖。在閱讀涉及特定概念時，能夠即時對照原文，這種學習體驗遠勝於依賴孤立的詞典查詢。我發現，很多原本在中文語境中被“解釋”過的概念，通過對照英文原版，能夠捕捉到其最初的語境和微妙的語義差異。這種“雙軌並行”的閱讀模式，不僅加深瞭我對內容的理解，也讓我對某些核心術語在跨文化交流中的細微變化有瞭更深刻的體會。它有效地將知識吸收和語言學習融閤在瞭一起，使得每一次翻頁都充滿瞭“雙重收獲”的滿足感。

评分☆☆☆☆☆

盡管書名帶有“百科”的意味，但它的內容組織邏輯性極強，完全沒有那種概念堆砌、內容鬆散的百科全書式的弊病。作者似乎非常擅長結構化思考，章節之間的過渡自然流暢，每一個理論流派的介紹都緊密承接前文，形成瞭一個嚴密的思想鏈條。它不是簡單地羅列人物和觀點，而是著重描繪瞭不同思潮在特定曆史背景下的相互作用和迭代過程。對於我個人而言，最寶貴的是它提供瞭一個清晰的框架，讓我能夠將零散的知識點係統地串聯起來，形成一個宏觀的認知地圖。這種清晰的脈絡，是理解任何復雜曆史進程的基石，它極大地幫助我構建瞭完整的知識體係。

评分☆☆☆☆☆

帮朋友买的，朋友说还不错

评分☆☆☆☆☆

这不是城市的改建，

评分☆☆☆☆☆

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见

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…有一点点磕着了，希望以后书的包装好一点吧

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物流快，卖家态度好，活动很优惠。跨店优惠，买一一大堆。

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包装非常结实，书的内容也不错。

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帮朋友买的，朋友说还不错

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非常好的精神营养读物！很给力！