　　《脈經》為晉代王叔和撰，是我國現存早的一部脈學專著。
　　全書十捲。前九捲分為97篇，第十捲不分篇，為手檢圖21部。本書論脈，其內容涉及麵相當廣泛。舉凡脈形脈法部位，三關病候治宜，三部九候脈證，髒腑脈候主病，百病生死脈訣，四時損至脈證，平病怪脈辨疑，脈辨妊娠男女，扁鵲華佗妙診，《內》、《難》、《傷寒》精論等。
　　本書首列脈形狀指下秘訣一篇，若網在綱，將各種脈象歸納為24種，確立瞭脈象的基本標準，從而肯定瞭《難經》獨取寸口的診脈方法。本書論脈，指齣瞭男女婦孺之異，突齣脈之陰陽虛實，憑脈參證以診治疾病，故本書既不失為脈學經典，又啓後世脈學以發展。
　　《中醫古籍整理叢書重刊：脈經語譯》是王氏《脈經》一部語譯本，名曰《脈經語譯》。語譯的依據是瀋炎南主編的穴脈經校注夠，語譯以直譯為主，保持瞭原文主旨。直譯中難以錶述的字詞，均予以注釋。書中各篇篇首均設提要，簡述其內容大略總之，《中醫古籍整理叢書重刊：脈經語譯》是一部較好的經典脈學普及本。

內頁插圖

脈經捲第一
脈形狀指下秘訣第一
平脈早晏法第二
分彆三關境界脈候所主第三
辨尺寸陰陽榮衛度數第四
平脈視人大小長短男女逆順法第五
持脈輕重法第六
兩手六脈所主五髒六腑陰陽逆順第七
辨髒腑病脈陰陽大法第八
辨脈陰陽大法第九
平虛實第十
從橫逆順伏匿脈第十一
辨災怪恐怖雜脈第十二
遲疾短長雜脈法第十三
平人得病所起第十四
診病將差難已脈第十五

脈經捲第二
平三關陰陽二十四氣脈第一
平人迎神門氣口前後脈第二
平三關病候並治宜第三
平奇經八脈病第四

脈經捲第三
肝膽部第一
心小腸部第二
脾胃部第三
肺大腸部第四
腎膀胱部第五

脈經捲第四
辨三部九候脈證第一
平雜病脈第二
診五髒六腑氣絕證候第三
診四時相反脈證第四
診損至脈第五
診脈動止投數疏數死期年月第六
診百病死生決第七
診三部脈虛實決死生第八

脈經捲第五
張仲景論脈第一
扁鵲陰陽脈法第二
扁鵲脈法第三
扁鵲華佗察聲色要決第四
扁鵲診諸反逆死脈要決第五

脈經捲第六
肝足厥陰經病證第一
膽足少陽經病證第二
心手少陰經病證第三
小腸手太陽經病證第四
脾足太陰經病證第五
胃足陽明經病證第六
肺手太陰經病證第七
……
脈經捲第七
脈經捲第八
脈經捲第九
脈經捲第十
王氏脈經後序
後記

精彩書摘

　　【語譯】脾之生理特性與土的特性相似，土性敦厚而造福萬物，養育著種類眾多、色彩不一的萬物（脾主吸收水榖精微，如果脾氣微弱，則運化水榖的功能減弱而水榖不化。脾在五行屬土，其氣旺於季夏，即農曆六月。五行中土的特性為敦厚，能養育萬物，當土氣旺盛之季夏時節，草木得土氣而生長旺盛，枝繁葉茂，不僅種類繁多，而且青、黃、赤、白、黑色彩紛紜），所以稱之為土德，這是因為受土之福澤者為數眾多（土能生長萬物，當土氣旺盛之時，脾則供給各髒腑以營養，所以說它功德廣大）。諸幾萬物草木之類，不論是懸根而生，或住莖而長，其葉亦隨之而生；所有動物的生命活動，都是受土的福澤（“懸根住莖”，是指草木類的植物。其次所說的蚊蛾蠓蚋一類體形極小的昆蟲，也是由天地陰陽之氣變化所生。“喘息”，是指有血脈的蟲類，這幾句話的含義是，普天之下的草木昆蟲，無不承濛土之恩惠而生存）。由於土具有厚德載物和賜恩於萬物的特點，土之德性錶現為和緩而不急，土之恩惠錶現為徐遲而不疾，所以太陰脾經的脈象亦錶現為和緩而遲，而且尺部脈和寸部脈的脈形不一樣（太陰經脈屬脾。德則為緩，恩為遲，是說脾氣旺盛之時，其脈應說是緩和而遲與土的特性一樣。尺、寸兩部脈象不同，是說尺部脈遲而寸部脈緩）。酸、鹹、苦、辛之味各有利於某一髒腑，都是稟受脾土之氣而化生。所以脾旺之時諸味調和而流行全身，但諸味各沿著相應路徑流行，以營養各對應的髒腑，並不集中營養某一髒而引起該髒髒氣的偏頗失調，所以五味可以常服（酸味入肝、鹹味入腎，苦味入心，辛澀入肺，這是與四髒對應之味，脾主調和五味，使之均衡地營養四髒，故四髒從脾獲得味的滋養。
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前言/序言

　　《脈經》十捲，凡九十七篇（前九捲閤九十七篇，第十捲不分篇，若計為一篇，則全書閤九十八篇），為魏晉醫學傢王叔和所撰，是我國現存第一部脈學專書。
　　《脈經》學術主要本於《內經》、《難經》和張仲景《傷寒雜病論》，並擇取魏晉以前曆代脈學精華撰集而成。本書全麵繼承瞭魏晉以前脈學成就，集其大成，是中醫古典脈學的結晶，不少早已失傳的古代脈學著作，如《脈法贊》、《四時經》，以及扁鵲、華佗等古代名醫論脈之作，在《脈經》中都有引載，是研究古典脈學不可多得的重要文獻之一。
　　《脈經》在全麵繼承、係統整理古典脈學精華的基礎上，對脈學理論有不少創見與發揮，首先總結齣二十四種基本脈象，確立其標準，使脈象的名稱及定義得以統一、規範化，為後世所遵從。故後人論脈者，莫不以王氏二十四脈為基礎。對《難經》寸口三部定位法作瞭重大改進，首次提齣腕後拇指側高骨（即橈骨莖突）的部位為關，關前為寸，關後為尺。這一定位法給臨床帶來很大的便利，一直沿用至今。有關寸口三部脈分候髒腑問題，在繼承《難經-十八難》理論的基礎上，提齣瞭新見解，如《難經》以右尺候心包絡與三焦，而《脈經》以右尺候腎與膀胱，並隱然包含有右尺候右腎命門之意，這一認識顯然比《難經》進瞭一步，《脈經》把陰陽作為辨脈之大綱，從部位言，以寸為陽，尺為陰；從浮沉言，以浮為陽，沉為陰；從脈形言，以動、長、滑等為陽，弱、澀、弦、短、微等為。陰。脈分陰陽之法，有提綱挈領、執簡馭繁的作用，方便於掌握應用。在辨脈之逆順方麵，繼承瞭前人從有無胃氣、與時令季節關係、結閤形證辨脈之順逆的理論及，方法，並明確提齣以脈是否有“根”辨順逆。同時，總結瞭一些特殊怪異的逆脈，元·危亦林的“卡怪脈象”主要是據此總結而成。《脈經》以論脈為中心議題，但亦常兼論其他診法，強調四診閤參，全麵診斷，對診斷學的形成與發展也起瞭重要促進作用。由此可見，王叔和撰《脈經》並非僅僅是“述而不作”，而是在整理其前代脈學文獻基礎上，結閤自己豐富的經驗，有所發揮與創見。
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