讀“在愛慕與矜持之間:鬍適與韋蓮司”這本書,給我最大的感受是,曆史的洪流中,個體的命運是如何被時代所塑造,又如何試圖去掙脫。鬍適作為民國時期的文化巨人,他的思想影響瞭一代又一代人,但在這本書裏,我看到瞭他更為私人化的一麵,看到瞭他在麵對個人情感時的矛盾與掙紮。而韋蓮司,這位曾經活躍在中國社會上層的外國女性,她的生活經曆也摺射齣那個時代獨特的社會風貌。作者通過細膩的筆觸,將他們的故事編織成一幅生動的畫捲,讓我看到瞭那個時代知識分子的情感世界,看到瞭中西文化交流的麯摺與魅力。我特彆喜歡書中對於細節的描繪,那些關於服飾、關於生活習慣、關於社交場閤的描寫,都極富畫麵感,仿佛將我帶迴到瞭那個遙遠的年代。更重要的是,作者在講述這段情感糾葛時,並沒有簡單的評判,而是力圖還原人物的真實處境和內心世界,讓我不禁思考,在那個特殊的曆史時期,如果換做是我,又會做齣怎樣的選擇?
评分這本書的標題——“在愛慕與矜持之間”,精準地捕捉到瞭鬍適與韋蓮司之間那微妙而又充滿張力的關係。我一直在想,是什麼讓一位在中國思想界舉足輕重的大人物,與一位來自異域的女子,産生如此深刻的羈絆?作者並沒有簡單地將這段關係歸結為“婚外情”或者“紅顔知己”這樣標簽化的論斷,而是深入挖掘瞭他們情感互動背後的深層動因。從書中我看到瞭鬍適在追求新思想、新文化的同時,內心中也存在著傳統中國文人的含蓄與剋製;而韋蓮司,這位受過西方教育的獨立女性,她身上既有東方女性的溫婉,又不乏西方女性的理性與堅定。他們之間的每一次情感交流,每一次的試探與退讓,都像是在一幅水墨畫中精心勾勒的筆觸,既有色彩的暈染,又有留白的意境。我尤其被打動的是,作者在描述他們的情感時,並沒有刻意渲染煽情,而是通過大量史料和細節,讓讀者自己去體會那種“隻可意會,不可言傳”的微妙情感。這種不動聲色的敘述方式,反而更能觸動人心,讓我對這兩個人物産生瞭深深的同情與理解。
评分這本書的名字“在愛慕與矜持之間”本身就充滿瞭詩意與張力,而讀完之後,這種感覺被無限放大瞭。鬍適和韋蓮司,這兩位在各自領域都留下深刻印記的人物,他們之間那份復雜的情感,被作者挖掘得淋灕盡緻。我常常在想,在那個年代,情感的錶達是如此含蓄,而他們之間的交流,又充滿瞭某種跨越國界的理解和共鳴。作者並沒有簡單地羅列事實,而是通過一種非常沉浸式的敘述方式,讓我仿佛置身於他們那個時代,感受著空氣中彌漫的文化氣息和情感的湧動。我尤其驚嘆於作者的文字功底,那些優美的句子,那些精準的詞匯,將人物的內心世界刻畫得入木三分。即使我不曾經曆過他們的時代,但通過這本書,我能深深體會到那種愛而不得的遺憾,那種情感糾葛中的無奈,以及在理性與感性之間徘徊的掙紮。這不僅僅是一本人物傳記,更是一次關於情感、關於人生、關於時代的深刻對話。
评分“在愛慕與矜持之間:鬍適與韋蓮司”這本書,它給我帶來的不僅僅是閱讀的愉悅,更是一種精神上的洗禮。我一直對民國時期的文人群體充滿好奇,而鬍適無疑是其中最耀眼的一顆星。這本書讓我看到瞭一個更加立體的鬍適,一個在學術研究之外,也擁有著細膩情感和內心掙紮的普通人。而韋蓮司,這位在鬍適生命中留下深刻痕跡的女性,她的故事也讓我看到瞭那個時代女性的獨立與堅韌,以及她們在跨文化交流中所扮演的角色。作者的敘述非常講究,既有宏觀的曆史背景交代,又有微觀的人物心理刻畫,將這段復雜的情感關係描繪得有血有肉。我最喜歡的是書中對一些細節的捕捉,那些細微的錶情,那些遣詞造句的背後,都隱藏著人物豐富的情感。讀完之後,我對那個時代的人物以及他們所經曆的情感有瞭更深的理解,也對人性的復雜性有瞭更深的感悟。這本書值得反復品讀,每一次閱讀都會有新的發現和體會。
评分“在愛慕與矜持之間:鬍適與韋蓮司”這本書,我幾乎是一口氣讀完的。初拿到書時,就被它充滿詩意的書名所吸引,仿佛預示著一段纏綿悱惻,又帶著些許距離感的感情故事。而讀進去之後,發現它遠不止於此。作者並沒有停留在簡單的人物關係梳理,而是將鬍適這位在中國近現代史上的重要人物,以及他生活中這位特殊的女性——韋蓮司,置於一個更宏大的時代背景之下。我尤其欣賞作者對那個時代特有的人文精神和價值觀念的細緻描摹,那種新舊思想的碰撞,東西方文化的交融,在鬍適和韋蓮司之間,在他們的書信往來,每一次的會麵中,都顯得如此生動而真實。那些泛黃的信件,那些未竟的思緒,在作者的筆下被賦予瞭生命,讓我仿佛能聽到他們跨越時空的對話,感受到他們內心深處湧動的暗流。這不僅僅是一段愛情故事,更是一次關於人性、關於選擇、關於時代洪流下個體命運的深刻剖析。讀完之後,我的腦海中久久迴蕩著一種復雜的情感,既有對那個時代人物命運的慨嘆,也有對情感的真摯與脆弱的思考。
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评分周质平先生的书,非常好!
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评分在西方,《太乙金华宗旨》对入静冥想技艺的论述得到了一致公认,尤其尉礼贤书中所提及、修炼者在练功时能够看到各种“曼陀罗”的说法,以及其所绘制的“丹青曼陀罗”图案,恰好与荣格在《红书》中“根据所见意象忠诚记录下来”的各类抽象、斑斓的幻觉图案具有形式上的高度一致性——也正因此,荣格才认定其理论在现实中有所依凭,便暂时终止了《红书》的写作,转而开始对道教、佛教、禅宗进行深入研究。
评分理查•威廉,即德国著名汉学家尉礼贤,他以传教士身份旅居中国达21年之久,并在山东崂山拜师修道。据荣格自传《回忆、梦、思考》中的原话,尉礼贤“有幸遇到一个旧式学院派的圣人”,其“内里修炼已经达到很高的境界,他的名字是劳乃宣,向尉礼贤介绍中国瑜伽中的哲学和易经中的心理学”——这位劳乃宣,乃是同治十年进士、复辟派激进人士、学者、教育家、义和拳研究专家,有《拳案三种》等相关著作存世,并曾协助尉礼贤译出《易经》等书的德文版。《红书》后记中所言的书名《金花》,实为缩称——这本书的德译全名为《金花的秘密》,即传北宋时期全真教创始人王重阳所作的道家内典《太乙金华宗旨》,也是在劳乃宣的慷慨帮助下,才得以译成德文,传入欧洲。
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