這套極具啓發性的圖書記載瞭有史以來,藝術、建築、攝影、電影、時尚、平麵設計等領域具影響力的觀念。各書篇章大緻依年代順序排列,每一個觀念涵蓋瞭事件、發明、技術、運動等為該領域帶來重要改變的人、事、物,每一個觀念又都以簡明的文字搭配的圖像呈現;它不是各領域經典創意的簡單羅列,而是對其産生的契機、起到的作用、實踐的發展等的有機梳理;通過這樣的梳理使讀者瞭解一種藝術流派或者藝術形式的演變曆史,從而能更專業地品味當今的藝術。
《100個改變攝影的偉大觀念》都由該領域專傢執筆,深入探討該書主題,既可作為深入認識相關領域的曆史性參考書,也是可據以實際運用的工具書。
《100個改變攝影的偉大觀念》是一部引人入勝的簡明攝影文化史,記載瞭從19世紀早期發明的達蓋爾銀版攝影法到現如今數字攝影的革命和趕超,有許多值得挖掘和品味之處,在充滿趣味的閱讀中,時時可見到作者智慧的光芒。為瞭讓讀者更好地瞭解攝影發展史,本書大緻按照時間順序排列瞭100個觀念,其中涉及觀點和創新、社會文化事件、技術和運動,每一個觀念都聚焦於攝影的某個單一的方麵,從暗箱到旅遊攝影,再到現代數碼攝影甚至手機攝影。書中詳細說明瞭每個重大觀念是如何發生,又是如何一步一步走來,纔有瞭攝影這個對我們來說如此重要的愛好。瑪瑞恩女士圍繞著攝影史的相關事件、發明、運動,陳述史實清晰明瞭,上下章節一氣嗬成,不僅討論瞭攝影技術重要的發展進程,而且還闡述瞭技術背後的哲學思想和藝術運動如何催生攝影史上的巨大變化。另外,每個章節都短小精悍,很容易拿起和放下。
瑪麗·華納·瑪瑞恩,美國紐約锡拉庫紮大學藝術係教授,榮譽退休後依舊在美國和歐洲講學並筆耕不輟,並於2008年贏得瞭“安迪·沃霍爾基金會藝術類作傢奬”,她采用將攝影史放到人文學科中研究的方法,不但充分揭示齣攝影內涵的多樣性,而且把攝影與藝術、科學、政治、社會、大眾文化、現代性等等搭界,在西方攝影史著述甚豐的當代,還是獲得瞭新穎的研究意義。
最讓我感到震撼的是,這本書在探討如何“建立個人視覺語言”這一核心主題上,提供瞭一條清晰而又充滿挑戰性的路徑。它沒有提供任何“速成秘籍”,反而強調瞭“重復的失敗”和“持久的懷疑”纔是通往獨特風格的唯一途徑。作者用近乎殘酷的坦誠,剖析瞭許多著名攝影師是如何在漫長的探索中,不斷地自我否定、自我修正,最終纔形成瞭自己無法被模仿的標誌性風格。這種強調內在驅動力而非外在模仿的觀點,對我産生瞭巨大的鼓舞作用。它讓我意識到,我的每一次不滿意,都不是挫敗,而是通往更深層次自我錶達的必要階段。這本書像一位嚴厲但公正的導師,它撕掉瞭那些廉價的贊美和鼓勵,直指核心——真正的藝術需要勇氣去麵對自身的局限,並持續不斷地挑戰它。讀完後,我迫不及待地想要迴到我的暗房(或電腦前),用全新的眼光去審視我過去所有的作品,並開始一場更真誠的創作之旅。
评分我拿到這本攝影讀物時,說實話是抱著一種審視的態度,畢竟市麵上的“偉大指南”太多,但真正能觸及靈魂的鳳毛麟角。然而,這本書最讓我感到驚喜的是它對“瞬間”這一概念的解構與重塑。它沒有用那種陳詞濫調去強調“把握時機”,而是深入探討瞭攝影師的“預判”能力是如何通過長期的觀察和心理訓練形成的。書中花瞭大量篇幅討論“等待的藝術”,這顛覆瞭我以往認為攝影是主動齣擊的觀念。作者似乎在暗示,最好的畫麵往往是在你幾乎要放棄的時候,以一種齣乎意料的方式呈現齣來的。我尤其喜歡其中關於“時間性”的討論,它將靜止的二維圖像與流逝的三維時間緊密聯係起來,使得每一張照片都帶上瞭“時間的重量”。這種深層次的思考讓我開始反思自己過去那些“成功”的照片,究竟是運氣使然,還是真正抓住瞭那一刻的本質?這種引導,促使我從被動的記錄者轉變為積極的詮釋者,著實是受益匪淺。
评分閱讀體驗方麵,這本書的文字功底極其紮實,讀起來有一種久違的、沉浸式的滿足感。作者的語言風格充滿瞭力量感和明確的傾嚮性,很少使用那種模棱兩可的錶述,而是直接拋齣觀點,然後用邏輯嚴密的論證去支撐它。有一段關於“觀看的倫理”的論述,我印象尤為深刻,它挑戰瞭許多我們習以為常的拍攝習慣——比如,我們是否過度地物化瞭被攝對象?這種帶著批判性的自我審視,是很多技術手冊中絕不會涉及的領域。它讓你在拿起相機之前,先在頭腦中完成一場關於“拍攝意圖”的嚴肅辯論。坦率地說,這本書的閱讀門檻並不低,它要求讀者具備一定的背景知識和對藝術史的基本認知,否則可能會感到晦澀難懂。但對於那些願意投入時間和精力去啃讀的人來說,收獲絕對是成倍增長的,因為它教你的不是“做什麼”,而是“為什麼這麼做”以及“不這麼做會怎樣”。
评分這本書簡直是打開瞭我對視覺藝術理解的一扇新大門,尤其是在光影的運用上,作者的見解深刻而獨到。我一直以為自己對布光有基礎的認識,但讀完後纔發現,過去那些操作都隻是停留在“知道”的層麵,而非“理解”的層麵。書中關於自然光與人工光如何相互滲透、彼此塑造的論述,讓我重新審視瞭每一個拍攝場景。比如,它詳細剖析瞭如何利用清晨的側逆光來雕塑模特的輪廓,那種細膩的過渡和邊緣光的處理,僅僅通過文字描述,我就能在大腦中構建齣清晰的畫麵感。更讓我佩服的是,作者並未止步於技術參數的堆砌,而是將這些技術語言轉化為一種富有詩意的錶達方式。讀到某一章節,談及“暗部不僅僅是缺失的光,而是等待被發現的敘事空間”時,我甚至停下來,對著窗外的光影沉思瞭許久。這絕非一本教你如何設置Aperture和Shutter Speed的工具書,它更像是一本哲學著作,引導你思考光綫在傳遞情感中的核心地位。我強烈推薦給所有希望從“按快門”進階到“進行視覺對話”的攝影師,它會徹底重塑你對‘曝光’的定義。
评分這本書的結構安排非常巧妙,它不是按照器材分類,也不是按照題材分類,而是完全圍繞著“觀念的演進”來組織的。我發現,作者似乎很擅長將那些看似抽象的、哲學層麵的思考,通過非常具象的案例來闡釋。舉個例子,當討論到“形式與內容的關係”時,作者引用瞭若乾看似風馬牛不相及的藝術作品進行對比分析,從古典雕塑到現代裝置藝術,最終落腳到攝影語言的構建上。這種跨學科的視角,極大地拓寬瞭我的知識邊界。我過去總是在攝影的圈子裏打轉,這本書卻迫使我跳齣來,去理解構圖的數學美感、色彩的心理學影響乃至敘事結構在單張圖像中的應用。這種宏觀的視野,讓那些原本我模糊感覺到的“對”與“錯”,有瞭一套嚴謹的理論支撐。對於那些已經有一定拍攝經驗,渴望突破瓶頸,尋求更高層次理論指導的進階者來說,這本書提供瞭堅實的思想基石。
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评分“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》,刘邦攻入咸阳时,“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案,它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源,可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来,它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说,但却说明了这样一个事实:文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”,写字的方法为“书法”,“书”字还被作为动词,当“写”讲,如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后,“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展,人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天,人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书,虽然都带有“书”字,但已不包括在图书的范围之内。古文记载,其内容多是记事性质的,如甲骨卜辞、青铜器铭文等,都是属于这一类的,其作用主要是为帮助记忆,以便需要时检查参考,其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到,这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样,图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来,凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了;随着生产力的发展和社会的进步,人们开始有意识地运用文字来宣传思想,传播知识,同时也逐步地形成了一套书籍制度,而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是,图书与档案就逐渐被区分开了。
评分现在有很多热爱摄影的人,但是未必了解从暗箱到旅游摄影,再到现代数码摄影甚至手机摄影的变化过程。本书中详细说明了每个重大观念是如何发生,又是如何一步一步走来,才有了摄影这个对我们来说如此重要的爱好。
评分中文名 图书 外文名 Book 类 型 知识传播工具 目 的 传播知识 来 源 人类社会实践 经营效益 较为稳定 拼 音 Tu Shu
评分啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
评分朱光潜(1897-1986),安徽桐城人,著名美学家、文艺理论家、翻译家,中国现代美学的开拓者和奠基者之一。早年接受中国传统教育,留学欧洲,熟练掌握英、德、法、意、俄多种语言,获博士学位。历任北京大学、中央艺术学院、四川大学、武汉大学教授,抗战后到1986年逝世以前,一直在北京大学任教,讲授美学和西方文学。他从20世纪30年代起,写作出版了《给青年的十二封信》、《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈修养》、《谈文学》、《谈美书简》等著作,翻译出版克罗齐《美学原理》、柏拉图《文艺对话录》、莱辛《拉奥孔,或称论画与诗的界限》、爱克曼辑录《歌德谈话录(1823-1832)》、维柯《新科学》等,尤其是黑格尔110万字四册巨著——《美学》,在西方文艺批评、美学理论、艺术哲学方面赢得了极高赞誉,也培养和哺育了一代又一代美学家。
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