清明上河圖（清院本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊東勝 編，[清] 陳枚 繪

圖書標籤:

• 清明上河圖
• 宋代繪畫
• 張擇端
• 中國繪畫
• 風俗畫
• 曆史文物
• 繪畫藝術
• 文化遺産
• 高清圖片
• 藝術作品

出版社： 天津人民美术出版社

ISBN：9787530537039

版次：1

商品编码：11295073

包装：精装

开本：12开

出版时间：2008-07-01

页数：115

正文语种：中文

編輯推薦

　　《清明上河圖（清院本）》首次以原樣、原色高仿真版本再現，“兩岸三地”存世最精彩三幅“清明上河圖”，圖解“清明上河圖”流傳近韆年的“輾轉飄零”史，披露50餘幅收藏於世界各地不同版本的“清明上河圖”。
　　“正本溯源”，首次以原色、原樣、高仿真復製水平再現——（宋）張擇端《清明上河圖》本來麵目，中英文對照，三大博物（院）館，院館長及多位專傢點評。學術性、專業性、資料性、鑒賞性為一體的最佳典藏版本。

內容簡介

　　《清明上河圖（清院本）》主要講述瞭：中國是世界四人文明古國之一的說法，在國外的典籍中很少見，也很少見到國外的學者持此說，很可能是中國人自己說的，但這個說法是有根據的。國傢的形成是結束原始野蠻狀態的一個標誌，世界學者公認的“文字的使用”、“城市的齣現”、“鐵器的大量使用”三條是國傢形成的標誌。那麼，中國的夏朝就已經結束瞭原始野蠻狀態，已經形成國傢瞭。夏朝是公元前二十一世紀的事，距今已有四韆多年，夏朝的存在在考古上已經得到瞭證實。有少數學者不相信文字記載，甚至對部分考古也懷疑。但商朝時，中國文字已相當成熟且被廣泛使用，城市不但早已齣現，而且也絕對居世界之先，規模之大也自不必說，鐵器更是早已被廣泛使用，這都是考古上早已得到證實的。商朝已是一個正式的文明國傢，這是無可懷疑的，就連西方最頑固的學者也都承認的。商朝是公元前十六世紀的事，距今已有三韆六百多年瞭，而西方的文明，再上推也不過是公元前幾百年而已。英人韋爾斯的《世界史綱》上注明建國最早的迦太基也隻是公元前八百年而已。

目錄

序
清院本的畫傢們
清院本的藝術淵源與藝術特色
張擇端《清明上河圖》的收藏流傳過程筒圖
收藏於世界各地部分“傳世各本《清明上河圖》”簡錶
從清明節到喜慶日——三幅《清明上河圖》（張擇端本、仇英本、清院本）之比較
清院本《清明上河圖》賞析
鑒藏印記
“皇室典藏——天子之寶”禦用鑒賞印章欣賞
後記

前言/序言

　　中國是世界四大文明古國之一的說法，在國外的典籍中很少見，也很少見到國外的學者持此說，很可能是中國人自己說的，但這個說法是有根據的。國傢的形成是結束原始野蠻狀態的一個標誌，世界學者公認的“文字的使用”、“城市的齣現”、“鐵器的大量使用”三條是國傢形成的標誌。那麼，中國的夏朝就已經結束瞭原始野蠻狀態，已經形成國傢瞭。夏朝是公元前二十一世紀的事，距今已有四韆多年，夏朝的存在在考古上已經得到瞭證實。有少數學者不相信文字記載，甚至對部分考古也懷疑。但商朝時，中國文字已相當成熟且被貴泛使用，城市不但早已齣現，而且也絕對居世界之先，規模之大也自不必說，鐵器更是早已被廣泛使用，這都是考古上早已得到證實的。商朝已是一個正式的文明國傢，這是無可懷疑的，就連西方最頑固的學者也都承認的。商朝是公元前十六世紀的事，距令已有三韆六百多年瞭，而西方的文明，再上推也不過是公元前幾百年而已。英人韋爾斯的穴世界史綱移上注明建國最早的迦太基也隻是公元前八百年而已。
　　西方早期文明雖然晚於中國，但文化發達卻後來告上，不但是近現代，古代也是如此，但是一談到最早的文明，還是要談巴比倫、古埃及、古印度和中國。巴比倫早已下存在瞭，埃及和印度前也要加一個“古”字，古印度很多文化傳統實際早已中斷瞭。在堅持傳統不使之中斷且在保存傳統文化典籍並加以利用至今的民族隻有中國，至少說中國是首屈一指的國傢。

评分☆☆☆☆☆

清明上河图手卷清院本(锦盒包装)》内容简介：清官画家陈枚等五人合绘的《清明上河图》卷为绢本设色，清官旧藏，现藏于「台北故宫博物院」。在台湾，被称为清院本。全卷汇集了除花鸟画以外的许多画科技法，如人物鞍马用工笔设色、山水树石系用青绿画法、建筑舟船用界画法、浮云流水用白描画法，总的来看，该图属于工笔画。画家们用局部近似焦点透视、整体属于散点透视的取景方法展现了十八世纪的以苏州城为主要特色的城市风貌。全卷设色独具风格，色彩在柔和中显得丰富而统一。用色较为简明，用法颇具特色，润在天水，浓在林木，重在山石，红在檐柱，鲜在佳丽，明在人物，艳在春色，稳在建筑，这是清官院体高头大卷人物画风的基本特性。该图的艺术成功为后来的清宫画家绘制纪实性风俗长卷打下了厚实的艺术铺垫，如《乾隆南巡图》卷、徐扬《盛世滋生图》卷和创作有关宫廷大婚、祝寿等题材的大幅手卷绘画都是在该《清明上河图》基础上的提高和延展。此清院本《清明上河图》现藏于台北「故宫博物院」。清明上河图手卷清院本(锦盒包装)》内容简介：清官画家陈枚等五人合绘的《清明上河图》卷为绢本设色，清官旧藏，现藏于「台北故宫博物院」。在台湾，被称为清院本。全卷汇集了除花鸟画以外的许多画科技法，如人物鞍马用工笔设色、山水树石系用青绿画法、建筑舟船用界画法、浮云流水用白描画法，总的来看，该图属于工笔画。画家们用局部近似焦点透视、整体属于散点透视的取景方法展现了十八世纪的以苏州城为主要特色的城市风貌。全卷设色独具风格，色彩在柔和中显得丰富而统一。用色较为简明，用法颇具特色，润在天水，浓在林木，重在山石，红在檐柱，鲜在佳丽，明在人物，艳在春色，稳在建筑，这是清官院体高头大卷人物画风的基本特性。该图的艺术成功为后来的清宫画家绘制纪实性风俗长卷打下了厚实的艺术铺垫，如《乾隆南巡图》卷、徐扬《盛世滋生图》卷和创作有关宫廷大婚、祝寿等题材的大幅手卷绘画都是在该《清明上河图》基础上的提高和延展。此清院本《清明上河图》现藏于台北「故宫博物院」。

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值得拥有韩信评项羽：项王暗叱咤，千人皆废，然不能任属贤将；此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人，有功当封爵者，印敝，忍不能予；此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而以亲爱王诸侯，不平；逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南，所过无不残灭；百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。太史公评项羽：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！扬子《法言》：或问：”楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？“曰：”汉屈群策，群策屈群力；楚厌群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！“ 刘邦：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。晋惠帝光熙元年（306）十一月，这位以“何以不食肉糜”而闻名天下的痴呆皇帝被毒死。东海王司马越暂时成为了八王之乱最后的胜利者。惠帝290年即位，在位十七年，留下了127页的相斫史。当然，他自己只是一个傀儡，而所谓的八王也很难说是主角，他们只是一个接一个上台杀死别人然后马上被杀死。真正的主角，是苦难。在这十几年，太后被杀，皇后被杀，皇位的继承人（太子，太叔，太弟）一个个被杀，忠臣被杀，奸臣被杀，皇上最后也是被杀。竹林七贤嵇康之子嵇绍被一个无名士兵杀了，尽管惠帝哭着喊“这是忠臣不能杀”。士兵说：“除了皇上您，其他人随便杀。” 东吴大将陆逊的孙子、“太康之英”陆机死了，他被怀疑有二心。使者一来，他整理衣冠，说：“家乡的鹤唳声，不知道我还能再听到吗（华亭鹤唳，可复闻否）？”然后，被夷族。聪明人张翰说：秋风一起，我想念家乡的菜肴了，不当官了，回家。于是他得养天年。这算是一个安慰吧。可是，他的儿子平安吗？他的孙子平安吗？乱世中最悲惨的，永远是平民。军队没有了粮草，是要抢的；另一方的军队为了让他们抢不到粮草，是要坚壁清野提前抢光的。打了败仗，流兵即为贼；打了胜仗，军队会屠城，或者纵兵大掠。 304年，一个将军在一次战役后说：“有在军中私藏女子的斩！”于是八千个美丽的女孩沉在了易水河底。易水寒，易水寒。这时候特别想念两汉。那时，一年可能只有短短几行，内容无聊枯燥。比如汉章帝建初六年（81）：春，瑯琊王薨。夏，太尉薨；日食。秋，任命了新的太尉。新的蜀郡太守很得民心。皇上准备迎接沛王入朝。没有天灾，没有人祸，没有权斗，没有战争——故事很少，只有一个，一个好太守的故事。可是我们还知道，这一年有人成婚，有人出生，有人欢喜有人祝贺；有人病了，有人去世，有人悲伤有人安慰。如果每一年都是这样的日子，那么《通鉴》记载的这1300多年，700页也就够了吧。西哲说：只有历史故事平淡乏味的国家和民族才是幸福的。而我们的历史，太精彩…… 下而封王侯，政由羽出... 千里之堤，总有溃穴之蚁。任何雄才大略的明君，都无法在历史的局限性中，筑起一条河的“第三条岸”。制度，人时，人事，还有人性自身的种种难以克服的弱点，都会形成一个时代的时势和世运，在国祚已尽的苍凉回声中，便只有把这一切称之为悠悠天意了。历史不会重演，但历史却常常惊人的相似。

评分☆☆☆☆☆

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值得拥有韩信评项羽：项王暗叱咤，千人皆废，然不能任属贤将；此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人，有功当封爵者，印敝，忍不能予；此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而以亲爱王诸侯，不平；逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南，所过无不残灭；百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。太史公评项羽：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！扬子《法言》：或问：”楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？“曰：”汉屈群策，群策屈群力；楚厌群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！“ 刘邦：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。晋惠帝光熙元年（306）十一月，这位以“何以不食肉糜”而闻名天下的痴呆皇帝被毒死。东海王司马越暂时成为了八王之乱最后的胜利者。惠帝290年即位，在位十七年，留下了127页的相斫史。当然，他自己只是一个傀儡，而所谓的八王也很难说是主角，他们只是一个接一个上台杀死别人然后马上被杀死。真正的主角，是苦难。在这十几年，太后被杀，皇后被杀，皇位的继承人（太子，太叔，太弟）一个个被杀，忠臣被杀，奸臣被杀，皇上最后也是被杀。竹林七贤嵇康之子嵇绍被一个无名士兵杀了，尽管惠帝哭着喊“这是忠臣不能杀”。士兵说：“除了皇上您，其他人随便杀。” 东吴大将陆逊的孙子、“太康之英”陆机死了，他被怀疑有二心。使者一来，他整理衣冠，说：“家乡的鹤唳声，不知道我还能再听到吗（华亭鹤唳，可复闻否）？”然后，被夷族。聪明人张翰说：秋风一起，我想念家乡的菜肴了，不当官了，回家。于是他得养天年。这算是一个安慰吧。可是，他的儿子平安吗？他的孙子平安吗？乱世中最悲惨的，永远是平民。军队没有了粮草，是要抢的；另一方的军队为了让他们抢不到粮草，是要坚壁清野提前抢光的。打了败仗，流兵即为贼；打了胜仗，军队会屠城，或者纵兵大掠。 304年，一个将军在一次战役后说：“有在军中私藏女子的斩！”于是八千个美丽的女孩沉在了易水河底。易水寒，易水寒。这时候特别想念两汉。那时，一年可能只有短短几行，内容无聊枯燥。比如汉章帝建初六年（81）：春，瑯琊王薨。夏，太尉薨；日食。秋，任命了新的太尉。新的蜀郡太守很得民心。皇上准备迎接沛王入朝。没有天灾，没有人祸，没有权斗，没有战争——故事很少，只有一个，一个好太守的故事。可是我们还知道，这一年有人成婚，有人出生，有人欢喜有人祝贺；有人病了，有人去世，有人悲伤有人安慰。如果每一年都是这样的日子，那么《通鉴》记载的这1300多年，700页也就够了吧。西哲说：只有历史故事平淡乏味的国家和民族才是幸福的。而我们的历史，太精彩…… 下而封王侯，政由羽出... 千里之堤，总有溃穴之蚁。任何雄才大略的明君，都无法在历史的局限性中，筑起一条河的“第三条岸”。制度，人时，人事，还有人性自身的种种难以克服的弱点，都会形成一个时代的时势和世运，在国祚已尽的苍凉回声中，便只有把这一切称之为悠悠天意了。历史不会重演，但历史却常常惊人的相似。

评分☆☆☆☆☆

清明上河图手卷清院本(锦盒包装)》内容简介：清官画家陈枚等五人合绘的《清明上河图》卷为绢本设色，清官旧藏，现藏于「台北故宫博物院」。在台湾，被称为清院本。全卷汇集了除花鸟画以外的许多画科技法，如人物鞍马用工笔设色、山水树石系用青绿画法、建筑舟船用界画法、浮云流水用白描画法，总的来看，该图属于工笔画。画家们用局部近似焦点透视、整体属于散点透视的取景方法展现了十八世纪的以苏州城为主要特色的城市风貌。全卷设色独具风格，色彩在柔和中显得丰富而统一。用色较为简明，用法颇具特色，润在天水，浓在林木，重在山石，红在檐柱，鲜在佳丽，明在人物，艳在春色，稳在建筑，这是清官院体高头大卷人物画风的基本特性。该图的艺术成功为后来的清宫画家绘制纪实性风俗长卷打下了厚实的艺术铺垫，如《乾隆南巡图》卷、徐扬《盛世滋生图》卷和创作有关宫廷大婚、祝寿等题材的大幅手卷绘画都是在该《清明上河图》基础上的提高和延展。此清院本《清明上河图》现藏于台北「故宫博物院」。清明上河图手卷清院本(锦盒包装)》内容简介：清官画家陈枚等五人合绘的《清明上河图》卷为绢本设色，清官旧藏，现藏于「台北故宫博物院」。在台湾，被称为清院本。全卷汇集了除花鸟画以外的许多画科技法，如人物鞍马用工笔设色、山水树石系用青绿画法、建筑舟船用界画法、浮云流水用白描画法，总的来看，该图属于工笔画。画家们用局部近似焦点透视、整体属于散点透视的取景方法展现了十八世纪的以苏州城为主要特色的城市风貌。全卷设色独具风格，色彩在柔和中显得丰富而统一。用色较为简明，用法颇具特色，润在天水，浓在林木，重在山石，红在檐柱，鲜在佳丽，明在人物，艳在春色，稳在建筑，这是清官院体高头大卷人物画风的基本特性。该图的艺术成功为后来的清宫画家绘制纪实性风俗长卷打下了厚实的艺术铺垫，如《乾隆南巡图》卷、徐扬《盛世滋生图》卷和创作有关宫廷大婚、祝寿等题材的大幅手卷绘画都是在该《清明上河图》基础上的提高和延展。此清院本《清明上河图》现藏于台北「故宫博物院」。

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