具体描述
編輯推薦
1、“中國傳統建築營造技藝”叢書由中國藝術研究院建築藝術研究所編著，奠定“中國傳統建築營造技藝”叢書地位，填補瞭傳統營造技藝領域的空白。2、“中國傳統建築營造技藝”叢書選自非物質文化遺産名錄中具價值、能展現中國建築文化的10個傳統營造技藝項目。2009年，“中國傳統木結構建築營造技藝”，被聯閤國教科文組織列入“人類非物質文化遺産代錶作名錄”。
3、“中國傳統建築營造技藝”叢書充分展示瞭中華各民族豐富多彩的建築營造技藝和傳統文化，將有力的擴大中華文化的國際傳播力和影響力。是國傢齣版基金項目之一。
4、“中國傳統建築營造技藝”叢書圖文並茂，印刷精美，有利於對傳統建築的充分再現。
內容簡介
《中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝》選自國傢非物質文化遺産名錄中價值、能展現中國傳統建築文化的10個傳統營造技藝項目。“中國傳統建築營造技藝”叢書根據營造技藝的特點，分類型、分地區選取有代錶性的傳統建築，介紹其曆史、形製、結構、模數關係、加工方法、建造方式、工藝流程以及相關的文化習俗等內容。
“中國傳統建築營造技藝”叢書為傳統建築的保護和修繕提供瞭技術依據，對相關地區文化的形成給予建築層麵的詮釋，深化瞭傳統建築營造技藝的研究，填補瞭傳統建築營造技藝領域的學術空白，對傳統建築營造技藝和非物質文化的傳承起到巨大的促進作用。
作者簡介
劉托，“中國傳統建築營造技藝”叢書編委會主任。清華大學建築學碩士。現任中國藝術研究院研究員、建築藝術研究所所長、博士生導師。《中國建築藝術年鑒》副主編，非物質文化遺産國傢級名錄評審委員會委員，中國建築學會建築史學分會理事。專著主要有《建築藝術》、《園林藝術》、《濠鏡風韻——澳門建築》、《頤和園》、《澳門曆史城區》、《皇陵建築》等。閤著主要有《建築美學》、《世界自然與文化遺産》。主編的叢書主要有《中國古代園林風景圖匯》、《中國世界遺産叢書》、《清殿版畫匯刊》、《中國名山文化叢書》。參與瞭《中國美術史》、《中華藝術通史》、《中國建築史》等大型國傢重點項目的撰寫工作，發錶瞭數十篇有關建築文化、建築藝術、建築曆史的專業論文。精彩書評
我國以往對傳統建築的保護主要通過各級文物保護單位的形式，側重物質和靜態的層麵，而對非物質層麵的營造技藝和傳承人的保護重視不足。目前傳統建築的許多做法已經失傳，雖有很多傳統建築類型的營造技術和工藝仍在各地延用，但大多是通過師徒之間的言傳身教的方式來傳承。“中國傳統建築營造技藝”叢書的推齣，及時有效地記錄和展示瞭中國傳統建築營造技藝體係，並使這份豐富而珍貴的非物質文化遺産得以久遠傳承，其意義重大而深遠。——劉托 中國藝術研究院建築藝術研究所所長、研究員
目錄
第一章 閩浙地區貫木拱廊橋概述第一節 貫木拱廊橋的曆史沿革
一、汴水虹橋
二、閩浙地區貫木拱廊橋
第二節 貫木拱廊橋的構成與分類
一、貫木拱廊橋的構成
二、貫木拱廊橋的類型
第三節 閩浙地區貫木拱廊橋的基本特點
一、橋麵坡度平緩
二、由兩個係統共同構成貫木拱係統
三、加強橫嚮剛度
四、榫卯接閤
五、加強防水措施
六、加強防火
七、加強建築裝飾
第二章 閩浙地區貫木拱廊橋的地域分布與環境
第一節 貫木拱廊橋的地域分布
一、貫木拱廊橋所在福建省北部、東部、南部市縣的基本情況
二、貫木拱廊橋所在浙江省南部市縣的基本情況
第二節 貫木拱廊橋所處的自然環境
一、地形地貌
二、氣候資源
三、水文特徵
第三章 閩浙地區貫木拱廊橋典型實例的分析
第一節 現存貫木拱廊橋的分析
一、三節拱與人字拱係統組成的貫木拱廊橋的實例
二、兩個三節拱係統組成的貫木拱廊橋的實例
三、三節拱係統與四節拱係統組成的貫木拱廊橋的實例
四、三節拱係統與五節拱係統組成的貫木拱廊橋的實例
第二節 已毀貫木拱廊橋的分析
一、福建省北部
二、浙江省南部
第四章 閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝分析
第一節 貫木拱廊橋的建造技藝
一、選橋址
二、築橋颱
三、造拱架
四、上剪刀苗
五、橋闆苗與馬腿
六、鋪橋麵
七、架橋屋
第二節 貫木拱廊橋的建造活動
一、擇日起工
二、置辦喜梁
三、祭河動工
四、上梁喝彩
五、取幣賞眾
六、踏橋開走
七、上喜梁福禮
八、完橋福禮
第三節 貫木拱廊橋的營造工具
一、貫木拱廊橋營造專用工具
二、沿用傳統大木工具
第五章 閩浙地區貫木拱廊橋營造的工匠
第一節 造橋世傢
一、周寜縣秀坑造橋世傢
二、壽寜縣小東（東山樓）村造橋世傢
第二節 造橋木匠
一、福建省周寜縣造橋木匠
二、福建省壽寜縣造橋木匠
三、福建省寜德市蕉城區造橋木匠
四、福建省福安市造橋木匠
五、福建省古田縣造橋木匠
六、福建省屏南縣造橋木匠
第六章 閩浙地區貫木拱廊橋的建橋組織與橋約
第一節 建橋組織
一、修橋緣首
二、董事組織
第二節 造橋橋約
一、福建省寜德地區
二、福建省南平地區
三、浙江省溫州地區
四、浙江省麗水地區
第七章 閩浙地區貫木拱廊橋的社會管理
第一節 貫木拱廊橋的橋山
一、福建省的橋山
二、浙江省的橋山
第二節 橋之田租
第三節 橋與茶亭
第八章 閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝的保護與傳承
第一節 保護與傳承的現狀
第二節 保護與傳承方式的多元化
一、貫木拱廊橋建造技藝的保護與傳承
二、貫木拱廊橋建造活動的保護與傳承
第三節 保護與傳承製度的規範化
一、申報製度化
二、保護規劃的完善化
主要參考文獻
前言/序言
序言在2009年聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第四次會議上，我國申報的“中國傳統木結構建築營造技藝”被列入“人類非物質文化遺産代錶作名錄”，這無疑將促進中國民眾對營造技藝遺産及與之相關文化習俗的重新審視。
中國傳統木結構建築營造技藝是以木材為主要建築材料，以榫卯為木構件的主要結閤方法，以模數製為尺度設計的建築營造技術體係。營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構建的建築及空間體現瞭中國人對自然和宇宙的認識，反映瞭中國傳統社會等級製度和人際關係，影響瞭中國人的行為準則和審美意象。中國傳統木結構建築營造技藝根植於中國特殊的人文與地理環境，是在特定自然環境、建築材料、技術水平和社會觀念等條件下的曆史選擇。這種技藝體係延承七韆年，遍及中國全境，形成多種流派，並傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建築技術的代錶。2010年韓國繼中國之後也成功申報瞭“大木匠與建築藝術”，顯示瞭這項文化遺産的重要性和世界意義。
一、物質與非物質、有形與無形、靜態與活態的關係
“非物質文化遺産”中的“非物質”容易讓人理解為與物質無關或排斥物質。然而，“非物質”文化遺産並不是和物質完全沒有關係，隻是強調其非物質形態的特性。“非物質”與“物質”是文化遺産的兩種形態，它們之間往往相互融閤，互為錶裏。以營造為例，物質文化遺産視野中側重建築實體的形態、體量、材質；而非物質文化遺産視野中則側重營造技藝和相關文化，它們相互聯係、互為印證。通過建築實體可以探究營造技藝，尤其對於隻剩物質遺存而技藝消亡的對象；反之，也可通過技藝來研究建築。物質文化遺産和非物質文化遺産之間也可相互轉換，當側重建築的類型學和造型藝術時，即為傳統文物意義上的物質遺産；而當考察其營造工藝、相關習俗和文化空間時，則為非物質文化遺産。
稱非物質文化遺産為無形文化遺産也並非其沒有“形式”，隻是強調其不具備實體形態。傳統營造技藝本身雖然是無形的，但技藝所遵循的法式也是可以記錄和把握的，技藝所完成的成品則是有形的，而且是有意味的形式，形式中隱含和沉澱瞭豐富的文化內涵。
非物質文化遺産又稱為活態遺産，這反映瞭非物質文化遺産的重要特質，即強調文化遺産在曆史進程中一直延續，未曾間斷，且現在仍處於傳承之中。非物質文化遺産的載體是傳承人，人在藝在，人亡藝絕，故而非物質文化遺産是鮮活的、動態的遺産；相對而言，物質文化遺産則是靜止的、沉默的。然而二者之間也仍然存在著非常密切的聯係和轉換，如一件建築作品不但是活的技藝的結晶，而且其存續過程中大多經曆不斷的維護修繕，注入瞭不同時期的技藝的烙印；它同時又是一件文化容器，與生活於斯的人每時每刻相互作用，實現和完成其中的活態生活，是住居不可或缺的文化空間。
二、從營造技藝看非物質文化遺産集體性傳承的特點
中國古代木構架建築經過長期實踐而錘煉成固定的程式，可以說世界上還沒有任何一個建築體係像中國古代木構架建築體係這樣具有高度成熟的標準化、程式化特徵。建築的布局、結構、技藝等都有內在的準則和規範。這套體係涉及院落組閤方式、建築之間的對應與呼應關係、建築的體量與尺度、建築的結構和構造方式、建築裝飾的施用及題材等。這些準則和規範，在官方控製的範圍內成為工程監督和驗收的標準，在地方成為民間共同信奉和遵守的習俗。
早在唐宋時期，營造技藝已經有細緻的分工，如石、大木、小木、彩畫、磚、瓦、窯、泥、雕、镟、鋸、竹等作，至明清技藝更細分為大木作、裝修作（門窗隔扇、小木作）、石作、瓦作、土作（土工）、搭材作（架子工、紮彩、棚匠）、銅鐵作、油作（油漆）、畫作（彩畫）、裱糊作等。明清宮廷建築設計、施工和預算已由專業化的“樣房”和“算房”承擔。傳統營造業以木作和瓦作為主，集多工種於一體，具有典型的集體傳承形式。在營造過程中，一般以木作作頭為主、瓦作作頭為輔，作為整個施工的組織者和管理者，控製整個工程的進度和各工種間的配閤。各工種的師傅和工匠各司其職、緊密配閤，保證工程有條不紊進行，整個傳統營造工藝已經發展為非常成熟的施工係統和比較科學的流程。
三、整體性、活態性與營造技藝的保護
營造技藝的保護應注意整體性原則，傳統建築文化中本身包含多方麵的非物質文化遺産內容，不唯營造技藝一項，比如建築的選址、構成、布局等均涉及聯閤國非物質文化遺産分類中關於宇宙、自然、社會諸方麵的認知；城市廣場、村寨水口、廊橋等空間場所及各種民俗、祭祀、禮儀活動（包括廟會）構成瞭典型的文化空間；還有伴隨營造過程的各種禁忌、祈福等信俗活動。這些內容實際上都依附於傳統建築空間及營造活動過程中，相互關聯，形成一個整體。
營造一詞中的“營”，相近於今天所說的建築設計，不同的是，它不是一種個體的自由創作，而是一種群體的製度性、規範性的安排，是一種集體意誌的錶達，同時也是技藝的一種錶現形式。任何一種手工技藝都含有設計的成分，有的占據技藝構成的重要部分，體現瞭營與造的統一。
活態保護與整體相關，即整體保護中涉及活態與靜態保護的有機統一，但這裏的活態保護主要強調的是一種積極的介入性保護手段，即將保護對象還原到一個相對完整的生態環境中進行全麵保護，或稱之為活化。過去我們拆瞭一些建築遺産，新建假古董，繼而又孤立地保留一些建築，割裂瞭其所依存的環境，並弱化瞭原有的功能和生活，文化遺産被變為沒有內容和活力的標本。現在已有一些地方進行瞭富有成果的嘗試，即成區片地整體保護傳統街區、民居、寺觀，並將之輻射為街區的整體生態保護。一些深刻反映中國傳統文化的信俗項目及其建築空間可望加以恢復，其內容和功能將轉化為城市曆史記憶、社區文化認同與市民社會歸屬的文化空間，以及市民休閑交往的場所，這也將是多元社會價值取嚮的一種標誌。
相比一般性手工技藝的生産性保護，營造技藝有其特殊的內容和保護途徑。有彆於古代大量的營造技藝實踐，當今傳統營造技藝隻局限在少量特殊項目。然而舊有傳統建築的修繕卻是量大麵廣，並且具有持續性特點，如果我們把握住傳統建築修繕過程中營造技藝的保護，將會有效地將營造技藝傳承好，保護好。這其中有兩方麵的工作可以探討和實踐：一是在文物建築保護單位中劃定一定比例的營造技藝保護單位，要求保護單位行使物質遺産與非物質文化遺産保護的雙重職責。無論復建抑或修繕，將完全遵照傳統材料、傳統工序、傳統技藝、傳統工具、傳統習俗，使之同時成為非物質文化遺産保護的活化石。
另一方麵，復建和修繕本身是技藝的實現過程，也是技藝得以傳承的條件。營造是一種兼具技術性、藝術性、組織性、宗教性、民俗性的活動，豐富且復雜，其本身就是一種可以觀賞和體驗的對象。可以探討一種新的修繕與展示相結閤的方式，類似考古發掘和書畫修復的過程呈現，將列入非物質文化遺産項目的營建、修繕過程進行全程動態展示或重要節點展示，包括其中重要的習俗與禁忌活動。
“中國傳統建築營造技藝”叢書是在我國大力開展非物質文化遺産保護工作的背景下，結閤中國傳統建築研究領域的實際情況提齣的。保護傳統建築營造技藝是保護傳統建築的核心內容，雖然傳統建築的許多做法已經失傳，但也還有很多傳統建築類型的營造技術和工藝仍在中國各地延用，並通過師徒之間的言傳身教傳承下來，成為我們珍貴的非物質文化遺産。對這些營造技藝的係統整理和記錄是研究中國傳統建築的一個重要方麵。鑒於此，我們在中國藝術研究院建築藝術研究所開展的“中國傳統建築營造技藝三維數據庫”課題的基礎上，組織編寫瞭《中國傳統建築營造技藝》叢書，旨在加強對傳統建築營造技藝的研究，促進傳統建築營造技藝的傳承。
——劉托中國藝術研究院建築藝術研究所所長、研究員
用户评价
這本書給我的感覺，就像一位飽經風霜的老匠人，坐在火爐旁，慢悠悠地嚮你講述他一生的絕活。它不是那種閃爍著現代工業光芒的建築學論文，而是充滿瞭泥土芬芳和木頭清香的技藝傳承。從選材開始，就透著一股子“土法煉鋼”的智慧，書中細緻地描述瞭如何根據不同的地理環境、氣候條件，去選擇最適閤的木材，以及如何利用自然的方式進行防腐防蛀處理。我尤其對書中提到的一些民間經驗感到驚嘆，比如如何通過觀察樹木的年輪來判斷木材的質地，如何利用稻草、石灰等天然材料來加固木材。這些都是書本上學不到的寶貴知識。接著，書中對拱券的構築技法進行瞭詳細的解讀。貫木拱廊橋的獨特之處在於其拱肋的設計，書中通過大量的剖麵圖和立麵圖，清晰地展示瞭拱肋是如何層層疊加、相互咬閤，最終形成一個穩定而堅固的整體。這種“不用一釘一鉚”的傳統工藝，在現代看來簡直是不可思議，但正是這種智慧，使得廊橋能夠曆經風雨洗禮，屹立百年。書中還講述瞭廊頂的建造，以及廊頂上如何進行鋪瓦、雕飾等工序，讓原本隻是遮風擋雨的建築，充滿瞭藝術的美感。閱讀這本書，仿佛打開瞭一個塵封的寶盒，裏麵珍藏著先輩們留下的寶貴財富，讓我對中國傳統建築的魅力有瞭更深的認識。
评分中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝 這本書的裝幀設計本身就充滿瞭古樸典雅的氣息，封麵的插圖選用瞭極具代錶性的閩浙地區廊橋，色彩搭配沉穩而不失韻味，讓人一眼就能感受到其內容的厚重與專業。拿到手裏，紙張的質感也很好，印刷清晰，字跡工整，翻閱時有種踏實的觸感，這對於一本嚴謹的學術著作來說，是至關重要的細節。更讓我驚喜的是，書的整體排版非常閤理，圖文並茂，大量的綫圖、照片和剖麵圖穿插其中，將抽象的營造技藝以可視化的方式呈現齣來，極大地降低瞭理解門檻。作為一名對傳統建築頗感興趣的普通讀者，我原以為這類書籍會晦澀難懂，充滿術語，但這本書卻用一種非常友好的方式，引導我一步步走進廊橋的世界。它不僅僅是枯燥的技藝羅列，更像是一次穿越時空的旅程，讓我得以窺見古人的智慧與匠心。例如，在介紹木材的選擇與處理時，作者不僅列舉瞭各種木材的特性，還詳細闡述瞭為何要選用特定的木材，以及古人是如何通過自然晾曬、煙熏火烤等方式來增強木材的耐久性，這些細節充滿瞭生活智慧和對自然規律的深刻理解，讓我不禁感嘆古人的“順天而行”。書中的一些曆史文獻資料的引用也相當紮實，增加瞭內容的權威性和可信度，同時也為我提供瞭進一步深入研究的綫索。總而言之，這本書從視覺到觸覺，再到內容呈現，都給人以極高的品質感，讓人迫不及待地想要沉浸其中，去探索那些古老技藝背後的故事。
评分這本書的價值，不僅僅在於它對營造技藝的記錄，更在於它所蘊含的文化精神。在如今這個快速發展的時代，很多傳統工藝正麵臨失傳的危機，而這本書的齣現，無疑為這些寶貴的非物質文化遺産提供瞭一個重要的保存載體。它用嚴謹的學術態度和生動的語言，將那些瀕臨消失的技藝一一呈現，仿佛讓它們重新煥發瞭生機。我特彆欣賞書中對於“道法自然”和“天人閤一”的理念在營造實踐中的體現。例如，書中多次強調瞭如何順應自然地形、利用自然材料、甚至結閤當地的氣候特點來建造廊橋，這種與自然和諧共生的理念，是中國傳統建築的核心價值之一，也是現代建築所亟需反思的。書中對於榫卯結構的詳細解讀，也讓我認識到中國古代工匠是如何通過對木材物理特性的深刻理解，創造齣既牢固又具有彈性的連接方式，這種智慧是工業化生産所難以比擬的。它不僅僅是建造技術，更是一種對材料的尊重，對結構的精妙設計，以及對可持續發展的樸素追求。閱讀這本書，我不僅學到瞭知識，更感受到瞭一種文化的傳承和民族的驕傲。它讓我意識到，我們腳下踩著的，是祖先用汗水和智慧搭建起來的文明之路。
评分不得不說，這本書在內容的廣度和深度上都令人稱道。它不僅僅聚焦於“貫木拱廊橋”這一具體的建築類型，更是在此基礎上，係統地梳理瞭閩浙地區傳統建築營造技藝的演進脈絡和地域特色。書中對於不同時期、不同地域的廊橋在結構、材料、造型上的差異，都有清晰的界定和分析。例如，它會對比分析不同地區的木材資源如何影響瞭當地的廊橋建造風格，或是不同宗教信仰、民俗習慣如何體現在廊橋的裝飾細節上。這種宏觀與微觀相結閤的視角，讓我對閩浙地區的地域文化有瞭更立體的理解。此外，書中還穿插瞭不少關於營造匠師的故事，雖然篇幅不長，但寥寥數語，便勾勒齣那些默默無聞的匠人們的身影，他們的勤勞、智慧和對技藝的執著，令人肅然起敬。書中對“風水”在選址和布局中的考量，以及一些民間祭祀儀式在營造過程中的作用，也都有所提及，這讓我對中國傳統建築的文化內涵有瞭更深層次的認識。它不僅僅是關於“如何建造”，更是關於“為何這樣建造”的哲學思考。這本書就像一本百科全書，將廊橋建造的方方麵麵都囊括其中，讓我從一個門外漢，逐漸變成瞭一個對廊橋有一定瞭解的“內行人”。
评分這本書所展現的中國傳統建築營造技藝，不僅僅是一係列工程技術的集閤，更是中國古代人民在長期實踐中，與自然和諧相處、創造美好生活的智慧結晶。書中對閩浙地區貫木拱廊橋的詳盡介紹，讓我看到瞭古人如何利用有限的資源，創造齣如此精巧而堅固的建築。例如，在材料的選擇上，書中詳細闡述瞭當地木材資源的特點，以及古人如何因地製宜，選擇最適閤建造廊橋的樹種。在結構設計上，書中對拱肋的咬閤方式、榫卯的連接技巧、以及如何平衡拱橋的受力，都進行瞭深入的剖析，這些精妙的設計，至今仍令人嘆為觀止。我特彆欣賞書中對於“就地取材”和“就地取材”原則的強調，這不僅僅是一種經濟上的考量，更是對生態環境的尊重和保護。書中還提到瞭在建造過程中，匠人們是如何根據當地的地理環境、氣候條件，來調整建造方案，這種靈活應變的能力，是中國傳統建築的一大特色。閱讀這本書，我不僅學到瞭具體的營造技藝，更領略到瞭一種樸素而深刻的建築哲學，一種與自然融為一體的生活智慧。
评分這本書最大的亮點之一，在於它對於傳統營造技藝的“活化”呈現。作者並沒有將這些技藝僅僅停留在理論層麵，而是通過大量的案例分析和圖文並茂的講解，讓讀者能夠清晰地理解其操作過程和原理。我尤其對書中關於“魯班營造法式”等古代建築典籍的引用和解讀感到興奮。這些典籍是中國古代建築的瑰寶，而這本書則將其中與廊橋建造相關的部分，進行瞭深入淺齣的闡釋，使得普通讀者也能窺見其精髓。書中對於木材連接方式的講解，比如“穿鬥式”、“抬梁式”等不同體係在廊橋建造中的應用，以及各種榫卯節點的詳細剖示，都非常直觀易懂。我特彆欣賞書中采用的3D模型和剖麵圖，這些圖形化的語言，極大地增強瞭理解的效率，讓我能夠“看懂”那些抽象的結構。此外，書中還提到瞭在建造過程中，匠人們是如何通過口傳心授和實踐經驗來傳承技藝的，這讓我更加深刻地理解瞭中國傳統手工藝的傳承模式。這本書不僅僅是對技藝的記錄，更是一種對文化傳承方式的探討，讓我對古代社會的知識傳播有瞭新的認識。
评分不得不說，這本書的專業性和學術性都非常高，但同時又具備很強的可讀性。作者在保持學術嚴謹性的同時，運用瞭大量生動形象的語言和豐富的圖例，將復雜的營造技藝呈現得清晰易懂。書中對傳統木工工具的介紹，例如墨鬥、規、矩、斧、刨等，以及它們的使用方法，都進行瞭詳細的闡述，讓我對古代工匠的工作環境和操作流程有瞭直觀的瞭解。我尤其對書中關於木材防腐、防蟲處理的傳統方法感到好奇，例如利用煙熏、鹽漬、甚至某些植物的汁液來處理木材，這些方法雖然簡單，卻蘊含著豐富的經驗智慧。書中對結構穩定性的分析，也並非單純的力學計算，而是結閤瞭大量的實踐經驗和曆史案例，例如通過分析橋梁在不同風力、水流下的錶現，來總結齣最有效的結構形式。這種理論與實踐相結閤的分析方法，讓我對中國古代建築的科學性有瞭更深的認識。總而言之，這本書是一本值得反復閱讀的建築書籍，它不僅能增長知識，更能啓發思考，讓我對中國傳統建築的智慧和魅力有瞭更深刻的理解。
评分這本書的閱讀體驗，可以說是“驚喜連連”。我原本以為這會是一本枯燥的技術指南，但實際上，它更像是一部引人入勝的“建築史詩”。書中對於閩浙地區廊橋的地域性特色，有著非常深刻的挖掘。它不僅僅介紹瞭常見的貫木拱廊橋，還穿插瞭一些地方性的特色橋梁，例如帶有宗教色彩的“化雨橋”，或是用於軍事防禦的“棧橋”等。這些不同類型的橋梁，反映瞭不同時期、不同地域的風俗習慣、文化信仰以及社會經濟的發展狀況。書中對這些橋梁的建造原理、結構特點、以及所承載的曆史文化意義，都進行瞭詳細的介紹。我印象最深的是書中關於廊橋“風雨”名稱的由來以及其社會功能的多樣性。它不僅僅是交通的連接，更是集休憩、集會、甚至商貿於一體的多功能建築，這些細節都讓我對廊橋有瞭全新的認識。書中還提到瞭許多關於廊橋的民間傳說和故事，這些故事為冰冷的建築注入瞭鮮活的生命力，讓我對這些古老的建築産生瞭更深的情感共鳴。
评分我一直對那些橫跨山澗、連接兩岸的廊橋情有獨鍾，它們不僅僅是交通的橋梁，更是承載著曆史、文化和人們情感的獨特建築。這本書的齣現，無疑滿足瞭我多年來對這些“風雨橋”、“廊橋”的求知欲。它以一種極其詳盡、係統的方式，深入剖析瞭閩浙地區特有的貫木拱廊橋的營造技藝。我特彆欣賞書中對每一道工序的細緻描述，從最初的選址勘測，到基礎的夯築，再到拱肋的精密切割與組裝，每一個環節都力求詳盡，生怕遺漏瞭任何一個關鍵點。作者似乎是一位經驗豐富的營造師傅，用最樸實卻又最精準的語言，將那些看似復雜精密的工藝流程娓娓道來。我印象最深的是關於木材榫卯連接的部分，書中用大量的圖例展示瞭不同類型的榫卯結構，並解釋瞭它們在承受不同應力時的作用原理。這些榫卯不僅是連接的部件，更是結構穩定性的關鍵所在，它們之間嚴絲閤縫的結閤，展現瞭中國古代木工技藝的精妙絕倫。讀到這裏，我仿佛能想象到工匠們在現場，手持墨鬥、尺子，一絲不苟地測量、切割、打磨，將一塊塊原木變成承載韆鈞的巨構。這本書讓我深刻體會到，建造一座廊橋，需要的不僅僅是力氣，更是一種對材料的深刻理解，一種對力學原理的直觀把握，以及一種精益求精的工匠精神。它讓我從一個旁觀者，變成瞭一個仿佛能夠親身參與建造過程的“學徒”。
评分這本書的敘述方式非常獨特，它沒有采用生硬的學術論文格式，而是將技術性的講解與曆史故事、人文考察相結閤，使得閱讀過程充滿瞭趣味性。作者就像一位經驗豐富的導遊，帶領著讀者，從閩浙地區的崇山峻嶺，一路走到依山傍水的小村落，親身感受廊橋的魅力。書中對不同地區廊橋的案例分析，都配有精美的實地照片，這些照片不僅僅是建築的影像，更包含瞭橋梁所處的自然環境、周邊村落的人文氣息，以及一些曆史遺跡的痕跡。通過這些照片，我仿佛能夠“穿越”到那些地方，親眼目睹廊橋的風采，感受它的曆史厚重感。書中對於一些建造過程中可能遇到的睏難和解決方案的探討，也極具參考價值，這讓我看到瞭古代工匠的智慧和應對挑戰的能力。例如，書中提到瞭在陡峭的山榖中如何搭建腳手架，如何在水流湍急的河麵上進行施工，這些細節都展現瞭古代工程技術的復雜性和挑戰性。這本書讓我明白，建造一座廊橋，不僅僅是技術的堆砌，更是一種對環境的適應，對自然的敬畏，以及對生活的熱愛。它是一部關於建築的書，更是一部關於人文和曆史的書。
评分该系列书的开本小，字大图多，不够详实，营造技艺核心内容浅而少。作为普通建筑类读物尚可，对建筑历史与理论的专业人士而言，则雷声大雨点小。期望值高了失望会很多。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分该系列书的开本小，字大图多，不够详实，营造技艺核心内容浅而少。作为普通建筑类读物尚可，对建筑历史与理论的专业人士而言，则雷声大雨点小。期望值高了失望会很多。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分该系列书的开本小，字大图多，不够详实，营造技艺核心内容浅而少。作为普通建筑类读物尚可，对建筑历史与理论的专业人士而言，则雷声大雨点小。期望值高了失望会很多。
评分该系列书的开本小，字大图多，不够详实，营造技艺核心内容浅而少。作为普通建筑类读物尚可，对建筑历史与理论的专业人士而言，则雷声大雨点小。期望值高了失望会很多。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
相关图书
![景观手绘红皮书 [Landscape Painting] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/10904362/d88bbb77-8756-4d08-831f-35553b5cef21.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有