发表于2024-12-22
永恒紀念版係列:故鄉 [11-14歲] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
永恒的大師,永恒的紀念
大師留給我們的是一些永恒的東西,不局限於這個時代。它是經典,是打敗時間的文字,是智者的身影和流傳已久的詞句,它使我們懂得瞭什麼是可以錯過的但不會被磨滅的,什麼是一直激勵和勉勵我們的永恒的感動。
1. 專門為中小學生讀者精選的經典名篇,囊括中國近現代文學史上的大師傑作。
2. 體裁包括小說、散文、詩歌等類型作品,內容豐富。
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《故鄉》作品選自魯迅先生的小說集《呐喊》,其中的《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉》等都是魯迅先生的有分量的代錶作,相信一定會受到讀者的喜愛。為便於青少年讀者更好地理解作品的深刻含義,編者在每篇作品前附“導讀”,介紹作品的時代背景、創作背景及寫作特點和魯迅先生散文或小說的創作特點及成就、影響。書中插入全彩手繪插圖,能夠更好地幫助讀者理解文章內容,增強本書的文化氣韻。
魯迅(1881-1936),中國知名的思想傢、文學傢、革命傢。魯迅先生一生寫作計有600萬字,其中著作約500萬字,輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對於“五四運動”以後的中國文學産生瞭深刻的影響。代錶作有散文集《朝花夕拾》,小說集《呐喊》《彷徨》《狂人日記》等。
啓濛思想傢從本質上說都是教育傢。可以說,魯迅一生都在進行啓濛教育,兒童教育是其中的一個重要內容。將魯迅的創作選編成兩個集子,是專給孩子和孩子的父母看的。文辭淺近,意蘊深遠,無疑地,將使更多的讀者藉此形象的文本,深切地感知我門周圍的世界,以及我們自己。
——知名魯迅研究專傢、作傢 林賢治
故鄉
社戲
孔乙己
一件小事
鴨的喜劇
兔和貓
風波
祝福
藥
在酒樓上
狂人日記
阿Q正傳
病後雜談
白光
推薦序
林賢治
因為我們中國所多的是孩子之父,所以以後是隻要“人”之父。—魯迅《熱風》
自始至終,魯迅是一個進化論者。由於絕望於他的時代,絕望於同時代人,他唯把希望寄托在青年身上。即使經受瞭青年的利用和打擊,親曆瞭“清黨”時期青年告密的可駭的事實,他說過,願英俊齣於中國之心,仍然不死。至於孩子,他把這幼小的一代視作“將來的‘人’的萌芽”就更不必說瞭。不妨聽聽小說《狂人日記》的末尾,那個“救救孩子”的呼聲,是何等的攝人心魄。即使如《長明燈》,對於孩子們的純真,他流露齣瞭那麼深重的疑慮,以為終於無法逃掉大人的陰影,也仍然無改於一生工作的目標:“救救孩子”。
魯迅深知,戕害孩子的勢力過於強大。在中國這個老大帝國裏,延續瞭幾韆年的傳統文化,他總結起來就是兩個字:“吃人”。他說,“中國親權重,父權更重”,所有道德,隻有“一味收拾幼者弱者的方法”,要勾銷舊賬,除非“完全解放瞭我們的孩子”。然而,這是可能的嗎?
即以中國的中産傢庭為例,魯迅指齣,傢長教育孩子大抵是兩種方法:一是放任,驕縱,在傢裏做小霸王,但到瞭外麵就像失瞭網的蜘蛛一般,毫無生存能力。再就是苛責過度,甚至打罵,隻要孩子“聽話”就是教育成功,其實是培養奴纔,將來放他到外麵的世界,也是“暫齣樊籠的小鳥”,不會飛鳴也不會跳躍。這兩種方法,一直沿用至今,可見父權深入的程度。西哲把東方社會稱為“父權製社會”,不是沒有根據的。要想從根本上改變這種頭腳倒置的社會,隻能迴到“人”的立場,以幼者弱者為本位。就傢庭來說,把孩子生下來,就得負起教他的責任,正如魯迅批評說的,“小的時候,不把他當人,大瞭以後,也做不瞭人。”“做人”的教育,不問而知,首先要求作為教育者的“孩子之父”轉變為“人之父”。
早在五四時期,魯迅作瞭一篇長文《我們現在怎樣做父親?》,以現代的觀念,迴答瞭一個轉型時代的倫理和教育問題,體現瞭他一貫的社會變革的思想。父與子的關係,擴大一點說,也就是傳統與現代的關係。“童年的情形,便是將來的命運。”他對此十分清楚,因此,對於在“新人物”中間,講戀愛,講小傢庭,講享樂,而少有為兒女提齣傢庭教育的問題,學校教育的問題,社會改革的問題,便不能不提齣痛切的批評。他有一段被反復引用的著名的話說:……自己背著因襲的重擔,肩住瞭黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此後幸福的度日,閤理的做人。但接著指齣:“這是一件極偉大的要緊的事,也是一件極睏苦艱難的事。”魯迅思想的核心是“立人”,在兒童教育問題上,這個思想錶現得尤為突齣。他不是在社會發展的一般意義上討論教育問題,他的關注所在,唯是每一個人,每一具血肉鮮活的個體生命;所謂“人”就是個人,是心智健全的生命結構,而充盈其間的,也必定是獨立意識,自由感和幸福感。
啓濛思想傢從本質上說都是教育傢。可以說,魯迅一生都在進行啓濛教育,兒童教育是其中的一個重要內容。說到五四一代,人們常常提到周作人的兒童教育思想,很少提及魯迅。其實,在當時,“周氏兄弟”在反對封建禮教對兒童一代的戕害,以及宣揚“對於一切幼者的愛”的方麵是完全一緻的。如果說兩個人有所區彆的話,那麼,周作人未免過多地鼓吹發展兒童的天性;而魯迅,由於對“老社會”及其意識形態的侵略性有著清醒的認識,他不會把兒童的天性看成是單純的“白闆”,而是惡劣的教育環境的産物,所以在他看來,兒童教育同樣存在著一個引導和改造的問題。一方麵,他不間斷地翻譯童話,把外國優秀的讀物介紹給孩子;另一方麵,在護衛孩子的同時,不放過社會上毒害兒童的觀念、思想和行為,而給予及時的打擊。早期寫的《二十四孝圖》之類自不必說,直到逝世前,他的寫作還不時地迴到跟兒童相關的主題裏來。在日本入侵東三省的國難當頭的時刻,對於教育齣版界嚮兒童推銷嶽飛、文天祥一樣的“愛國主義英雄”,他一樣持嚴正批判的態度。他說過:“仗自然是要打的,要打掉製造打仗機器的蟻塚,打掉毒害小兒的藥餌,打掉陷沒將來的陰謀:這纔是人的戰士的任務。”
將魯迅的創作選編成兩個集子,是專給孩子和孩子的父母看的。文辭淺近,意涵深遠,無疑地,將使更多的讀者藉此形象的文本,深切地感知我們周圍的世界,以及我們自己。我以為編者的選擇,是有著“救救孩子”的意義在的。所以,當編輯邀我作序時,我立即應允下來,寫下如上文字,鄭重地嚮大傢推薦。
孩子很喜歡,外包裝一點也沒有破損,給京東的快遞小哥點贊
評分重溫經典,20年前看過電影,那時候看不懂,隻覺得英子不是最可憐的,還有比她更慘多的小朋友,她真討嫌。後來慢慢理解瞭,生活不是比慘纔有看頭,同情是最沒用的東西,想要過好日子是每個生命從一齣生就天賦的權利。上世紀30年代就受過良好教育嫁得門當戶對的漂亮小姐是她生命的福氣,同年代很多大陸同齡女孩都隻是聽從父母之命嫁到陌生的夫傢,日齣外麵勞作,日落屋內被勞,一年沒生娃娃就被生育瞭14個小孩的婆婆惡毒罵作不會下蛋。在夫傢的女人沒錢用,陌生的丈夫也不關心,隻好自己當掉娘傢陪嫁的一個鐲子,得瞭錢不是給自己買衣服和食物,而是送去求子很靈的廟裏供奉。終於如願懷孕生子瞭,頭胎還是男孩,那又怎樣?月子裏娘傢隻能來看一眼,放下那個年代最珍貴的食物就走人,連午飯也沒人給娘傢人準備。漠不關心的丈夫隻會看著産婦在月子裏洗衣物,生得多隻是自己難受多。盡管如此,30多歲後添瞭唯一的女兒,從此無法訴說的苦悶有瞭傾訴對象,對丈夫逛窯的不滿,對妯娌偷竊的氣憤,對自己軟弱的無奈,虎落平陽任犬欺。自己是沒落的讀書人傢庭,識字也受過三從四德的老派教育,隻是因為親弟弟在10多歲夭摺,纔被父親做主嫁入這不閤群的多兄弟傢族。
評分孩子學英語,看這一本就夠瞭。沒有雞湯,沒有成功學。隻有科學的理論支持和規劃詳細的路綫圖。按著去做,結閤孩子的興趣點,讓孩子不用在英語上花太多的精力,而是自然而然的掌握,成為工具。自已也準備按這個方法,好好的補補。孩子學英語,看這一本就夠瞭。沒有雞湯,沒有成功學。隻有科學的理論支持和規劃詳細的路綫圖。按著去做,結閤孩子的興趣點,讓孩子不用在英語上花太多的精力,而是自然而然的掌握,成為工具。自已也準備按這個方法,好好的補補。
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