內容簡介

　　《心理治療譯叢：循環提問（係統式治療案例教程）》以具體的案例和會談作為例證，將各種不同的提問技術勾畫齣來並進行分析講解。從內容編排的順序上來看，本書首先對治療的北京進行澄清，其次確定治療的目標，然後說明問題齣現的機製以及提齣可能的解決辦法，最後是所謂的“結尾乾預”。“結尾乾預”由評論、製定乾預程序等內容組成。《心理治療譯叢：循環提問（係統式治療案例教程）》通過對治療會談的再現，本書為讀者們清晰地呈現瞭會談中的每一個獨立的環節；藉助附帶的評論，本書還展現瞭治療師針對不同會談環節所做的理論上的思考。除瞭治療技術以外，傢庭動力的視角也是本書的一部分內容，例如，父母的角色經常會違背情理地製造齣悲劇，善良美好的意願有時竟會是災難滋生的溫床。對於那些對係統式治療感興趣的人而言，特彆是對於那些熱衷於將係統式治療在實踐層麵上運用的人而言，這是一本非常引人入勝的書。

內頁插圖

目錄

1．前言
Ⅰ．訪談
2．治療的意義／澄清背景／治療師的中立（施耐德一傢）
3．治療的目標（巴斯蒂安一傢，第一部分）
4．解釋／解構和建構／“負麵思考的積極力量”（巴斯蒂安一傢，第二部分）
5．互相製約／“黑色的想象”／作為權力工具的癥狀（格拉赫一傢，第一部分）
6．問題的外部化和擬人化／對改變保持中立（盧卡斯一傢，第一部分）
7．過錯的分解／具體化／“奇特的結”（迪茨一傢）
8．精神病院的角色／機構的幫助導緻的慢性化（弗洛林先生）
9．個彆治療的問題／治療師的幫助導緻的慢性化（比格女士）
10．醫生會診／陷入僵局的個彆治療（福剋斯女士）
11．夫妻治療／癥狀行為對二人關係的影響（捨恩貝格先生和捨恩貝格太太，第一部分）
Ⅱ．暫停
12．中期評語：乾預或交談？
Ⅲ．結尾乾預
13．改釋／針對問題模式的治療處方（格拉赫一傢，第二部分）
14．“關心的圍攻’’（盧卡斯一傢，第二部分）
15．儀式（巴斯蒂安一傢，第三部分）
16．“我的酸奶，你的酸奶”（捨恩貝格先生和捨恩貝格太太，第二部分）
Ⅳ．指導幫助——工具
17．治療會談的理想流程
18．提問原則和提問類型
19．乾預的原則和形式
20．後續說明（施耐德一傢，第二部分／迪茨一傢，第二部分／弗洛林先生，第二部分／比格女士，第二部分）
譯後記

還行，還行，還行，還行，還行，還行！

喜歡

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羅榮渠（1927-1996），著名曆史學傢、北京大學教授、博導、當代中國現代化理論與比較現代化進程研究的主要開創者，四川省榮縣人。代錶作《現代化新論》、《美洲史論》。他所撰寫、編著、翻譯的著作共16部，發錶學術論文近百篇。1996年4月4日病逝於北京，終年69歲。妻子周穎如是英語翻譯傢。目錄 1人物概述 2文化搖籃裏的少年纔俊 3在學術自由的北大成長 4中國現代化理論研究的先驅 1人物概述 1927年8月29日生於成都。1941年春入成都縣立中學（今成都七中）讀書，1943年鞦考入成都樹德中學高中部。1945年鞦考入西南聯大。 1946年夏，組成西南聯大的三校迴遷原址，羅就讀於北京大學史學係。1949年鞦畢業，就職於中蘇友好協會總會。 1956年鼕調迴北大曆史係任教員。隨後主攻拉丁美洲史、美國史、世界近現代史等，多年裏既下過農村，受過批鬥，編寫過京郊某村村史，也授課不輟，苦鑽學術。 1979年晉升副教授，1980年鞦到美國密西根大學進行學術研究，1982年初返京。1985年鼕晉升教授，次年為博士生導師，而後兼任北京大學世界現代化進程研究中心主任、北京大學校務委員會及學術委員會委員、全國政協委員、中國史學會理事、北京市曆史學會副會長、中國拉丁美洲史研究會會長等。羅先生治學領域廣泛，著述宏富，其中尤以現代化、美洲史、世界近現代史、史學理論等學科的研究見長。曾主編《世界現代化進程研究叢書》等，著有《現代化新論》、《現代化新論續篇》、《美洲史論》、《偉大的反法西斯戰爭》等。代錶性學術論文有《論一元多綫曆史發展觀》、《扶桑國猜想與美洲的發現》、《關於中美關係史和美國史研究中的一些問題》、《建立馬剋思主義的現代化理論的初步探索》、《論現代化的世界進程》、《走嚮現代化的中國道路》等。羅先生的文集《羅榮渠文集》（4捲本）正在編纂之中，將由商務印書館齣版。羅榮渠教授還是著名的書法傢。曾任燕園書法會會長，是中國書法協會會員。他齣身書香世傢，其父羅文謨是民國時期著名書畫傢，他自幼受到熏陶，在書法方麵有深厚的功底和非凡的造詣。他的作品顯示瞭一種學者型的書法特色。部分作品是他個人自賦的詩詞，如《返鄉吟》等，多幅作品曾選送到海外展覽。 2文化搖籃裏的少年纔俊 羅榮渠齣身名門，父親羅文謨乃劉海粟弟子，為當年四川書畫界祭酒，與徐悲鴻、張大韆等交友，母親許子睿也齣身新津書香門第。羅榮渠自幼有誌於學，其胞弟羅榮泉教授在迴憶文章中寫過這樣一件趣事：在大哥滿一周歲時，傢裏按風俗讓他“抓周”，結果許多生活用品擺在麵前，他隻抓瞭一本書和一支筆。這事與他後來的人生似乎是巧閤，但母親認為，與其說是巧閤，不如說是傢庭環境熏陶的結果，因為當時父親經常看書備課，握筆寫稿，使未滿周歲的大哥對書和筆印象深刻。羅榮渠生於成都這座文化底蘊不薄的城市，上中學進的是成都縣立中學與樹德中學這類名校。讀初中時，他便與另外兩位同學齣版手抄本刊物《勁草》，刊物請巴金過目後，巴金在空白頁上題詞：“好好學習”。羅榮渠進入高中後，即嚮胞弟推薦馮友蘭、張東蓀、錢穆、熊十力等人的著述。一天，他在西玉龍街舊書店購得翦伯贊的《中國史綱》，便如獲至寶。他的這種誌趣，既超越瞭他的年齡，也為他後來做一名良史，奠立深厚學養。1944年，羅榮渠纔17歲，暑假中見重慶《中央周刊》以民族文化為題徵文，竟從圖書館藉來參考書咀嚼後，結閤平時的文史知識，著文投去。徵文揭曉時，第一名空缺，他獲第二名，收到的奬金，不是用去吃喝，卻買瞭一部錢穆的《國史大綱》。而且他在校中寫一手仿米芾書法，被誤為書傢之墨；與同學吳兆民等演話劇《桃李春風》等，飾一老教授。在中學時期，羅榮渠受梁啓超倡“少年中國學會”之影響，從閱讀課外哲史典籍中，傾服北宋張載之說，也效先賢首倡一個學生社團，命名為“四為學會”，取張載那“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的儒傢精神為旨意。這學會，是他們互勵互助的紐帶，這種精神境界，頗值得今日學子參照。

幫朋友買的，評價很好。

譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一麵讀一麵打主意做部《荀子學案》，讀過之後，兩個人的印象深汪淺，自然不同。所以我很奬勵青年好著書的習慣，至於所著的書，拿不拿給人看，什麼時候纔認成功，這還不是你的自由嗎？