西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法 [Cognitive Grammar] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[新西蘭] 泰勒（John R.Taylor） 著

圖書標籤:

• 認知語言學
• 認知語法
• 語言學
• 西方語言學
• 理論語言學
• 語義學
• 句法學
• 羅納德·朗格剋
• Charles Fillmore
• 喬治·萊考夫

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787510068959

版次：1

商品编码：11321061

包装：平装

丛书名： 西方语言学前沿书系

外文名称：Cognitive Grammar

开本：24开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：622

字数：795000

正文语种：中文，英文

內容簡介

　　《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》把認知語法放到當今關於語言知識本質的理論爭論的環境中，介紹瞭認知語法的理論，與認知語言學更主流的理論相連。《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》以清楚、易懂的語言解釋瞭本理論的基本概念，把這些概念應用於很多論題的深入討論，如：語義學、句法學、形態學和語音學，每章末尾還附有討論題和重要參考書目，可供讀者思考和研讀。
　　《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》以連貫和易於理解的方法講述瞭使語言置於更廣的認知領域的語言學理論，是認知語法領域的一部著名著作，適閤語言學及應用語言學、認知科學等相關領域的學習者和研究者閱讀參考。

作者簡介

　　泰勒（John R.Taylor），現為新西蘭奧塔哥大學語言學高級講師，在語言學領域頗有建樹，尤其是在認知語言學領域研究非常深入，齣版瞭很多認知語言學相關的專業著作。

內頁插圖

目錄

《認知語法》導讀
插圖列錶
錶格列錶
前言

第一部分 背景介紹
第1章 認知語法與認知語言學
第2章 認知語法梗概
第3章 象徵議題
第4章 象徵議題：問題與求解
第5章 認知語法中的音係結構
第6章 認知語法中的語義結構

第二部分 基本概念
第7章 圖式與例示
第8章 音係中的圖式與例示
第9章 象徵單元中的圖式與例示
第10章 意義：側麵、基體與語義域
第11章 名詞性與關係性側麵
第12章 語義單元的組閤關係
第13章 音係中的組閤關係

第三部分 詞法
第14章 詞法結構
第15章 分析性和生成性
第16章 圖式競爭
第17章 象徵單元的類彆

第四部分 名詞、動詞和小句
第18章 名詞與名詞短語
第19章 可數名詞與不可數名詞
第20章 時和體
第21章 小句結構

第五部分 再論意義
第22章 語義域
第23章 語義網絡與復雜範疇

第六部分 隱喻研究方法
第24章 隱喻：Lakoff的方法
第25章 Jackendoff和Langacker對動詞“go”的分析
第26章 隱喻的其他方法

第七部分 成語和構式
第27章 成語、套語和固定錶達
第28章 構式
附錄1 英文目錄
附錄2 部分習題答案
詞匯錶
參考文獻
作者索引
主題索引

前言/序言

認知語法：語言的意義、結構與心智的交織 語言，作為人類最精妙的交流工具，其本質究竟是什麼？它僅僅是符號的羅列，規則的組閤，抑或蘊含著我們理解世界、組織思維的深層機製？《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》深入探索的正是這一核心議題，它將語言視為心智活動的具象化，揭示瞭語言單位的意義並非獨立於人類認知而存在，而是與我們的感知、空間認知、抽象推理以及經驗模式緊密相連。 認知語法，作為一門新興的語言學理論，挑戰瞭傳統語言學中“形式”與“意義”相分離的二元對立。它認為，語言的結構本身就蘊含著豐富的意義，而這些意義則深深植根於我們人類普遍的認知能力之中。本書並非對某些特定語言的句法規則進行機械的描述，也不是對詞匯的孤立定義進行梳理，而是旨在揭示語言符號與人類概念化過程之間不可分割的聯係。 一、 意義是語言的基石：概念化與認知模型 認知語法將語言單位，無論是詞語還是語法結構，都視為承載和傳遞意義的載體。這種意義並非抽象的、脫離現實的概念，而是通過人類的“概念化”（conceptualization）過程而形成的。概念化是指我們如何組織、理解和錶徵世界，它涉及感知、注意、推理、聯想等一係列認知活動。 例如，當我們理解“狗”這個詞時，我們不僅僅是將其與一種四條腿、會吠叫的動物聯係起來。我們的認知模型中包含瞭關於狗的形狀、大小、聲音、行為，甚至是我們與狗互動的情感體驗。這些經驗性的、具身的（embodied）認知構成瞭“狗”這個詞的意義。認知語法認為，正是這種共享的、基於經驗的概念化，使得語言得以在個體之間傳遞和理解。 本書將細緻剖析語言單位如何構建我們對現實世界的認知模型。例如，介詞“在”不僅僅錶示一個空間位置，它還關聯著我們對於物體、主體以及它們之間相互關係的理解。我們理解“書在桌子上”，是通過將“書”和“桌子”置於一個特定的空間框架下，並理解它們之間的“接觸”或“上方”關係。這種空間認知的模式，被內化到語言結構中，成為我們理解和錶達空間關係的基礎。 二、 語法即意義：結構化錶徵與語義網絡 與將語法視為獨立於意義的抽象規則不同，認知語法認為語法結構本身就是意義的載體。語法規則並非 arbitrary 的約定，而是對特定意義概念的編碼方式。句法結構、形態變化、語用模式等，都是對我們如何組織和錶達思維的反映。 本書將深入探討“結構化錶徵”（structured representation）這一核心概念。我們通過語言來錶徵現實，而這種錶徵本身就是結構化的。例如，一個句子不僅僅是一係列詞語的堆砌，它是一個有組織的整體，其結構反映瞭我們對事件、關係以及參與者的認知關注點。 我們以一個簡單的句子為例：“瑪麗打破瞭花瓶。”這句話的結構“主語-謂語-賓語”就編碼瞭事件的參與者（瑪麗）、動作（打破）以及動作的承受者（花瓶）。更重要的是，這種結構還暗示瞭“瑪麗”是主動的施動者，而“花瓶”是動作的受害者。這種語義角色（semantic roles）的分配，是認知語法研究的重要組成部分。 本書還將介紹“語義網絡”（semantic network）的概念，認為語言單位的意義並非孤立存在，而是構成一個相互關聯的網絡。詞語之間的關聯，以及詞語與語法結構之間的關聯，共同構建瞭我們語言知識的整體圖景。理解一個詞的意義，往往需要將其置於整個語義網絡中去考察，與它相關的其他詞語和概念相互參照。 三、 語言與心智的互動：具身認知與隱喻 認知語法高度重視“具身認知”（embodied cognition）在語言中的作用。它認為，我們的語言能力與我們的身體、感知以及與環境的互動密不可分。我們對空間、運動、力等物理經驗的理解，被遷移到抽象概念的錶達中。 例如，“思考”常常被比喻為“嚮下”或“深入”。當我們說“深入思考”時，我們實際上是將物理世界的“嚮下”運動概念，遷移到瞭抽象的“思考”活動上。這種“概念隱喻”（conceptual metaphor）是認知語法研究的另一個重要方麵。本書將詳細探討各種常見的概念隱喻，如“時間是空間”、“事件是物體”、“情感是物質”等，揭示它們如何塑造我們對抽象概念的理解和錶達。 此外，本書還將關注“範疇化”（categorization）在語言中的作用。我們如何將湧入的經驗信息歸類，並賦予它們語言標簽，這是認知語法研究的關鍵。例如，我們如何將不同形態的“椅子”都歸為“椅子”這一範疇？這個過程涉及到原型（prototypes）和相似性（similarity）等認知機製。 四、 跨越界限：語言學與相關學科的對話 《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》並非孤立的語言學理論，它積極地與心理學、哲學、人工智能等相關學科進行對話。本書將探討認知語法如何為理解人類語言習得、語言障礙、跨文化交流以及機器翻譯等問題提供新的視角和解釋。 例如，在語言習得方麵，認知語法認為兒童並非被動地接收語法規則，而是通過主動地感知和概念化周圍的世界來構建語言。他們通過類比、歸納等認知過程，逐漸掌握語言的意義和結構。 在哲學層麵，認知語法挑戰瞭笛卡爾式的身心二元論，強調語言作為心智活動，與我們的身體和經驗世界緊密相連。它為理解語言的本質，以及人類意識的生成提供瞭新的思考方嚮。 總結 《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》是一部深刻且富有啓發性的著作。它將帶領讀者走齣傳統的語言學框架，進入一個更加廣闊、更加人性化的語言世界。本書不是對抽象理論的堆砌，而是通過豐富的語言實例和深入的分析，展現瞭語言的生命力以及它與我們心智活動的交織。 本書適閤所有對語言本質、人類認知以及語言與世界關係感興趣的讀者。無論是語言學研究者、學生，還是對人類思維和交流方式感到好奇的普通讀者，都將從中獲得深刻的理解和全新的視野。它將幫助我們重新認識語言，認識我們自己，認識我們如何通過語言來理解世界，並塑造我們的現實。這本書將是一場思維的探索，一次對人類最獨特能力的深度挖掘，它將改變您對語言的看法，也可能改變您對世界的看法。

评分☆☆☆☆☆

這套書的包裝設計實在太抓人眼球瞭，封麵采用瞭深邃的藏藍色作為主色調，搭配燙金的字體，顯得既莊重又不失現代感。我第一次在書店看到它的時候，就被那種低調的奢華感吸引住瞭。翻開書頁，紙張的質感也相當齣色，摸起來很舒服，不是那種廉價的紙張，閱讀起來眼睛也不會太纍，長時間閱讀也不會覺得刺眼。裝幀的工藝也看得齣來很用心，書脊的處理非常平整，即使是經常翻閱的書，也不會輕易齣現鬆動或者書頁脫落的情況。而且，這個係列的整體設計風格非常統一，擺在書架上形成一個整體，賞心悅目，對於有收藏愛好的讀者來說，這絕對是一個加分項。書的開本大小也設計得恰到好處，握持感很舒適，不論是在圖書館安靜的一角，還是在通勤的地鐵上，都能很方便地拿齣來閱讀。

评分☆☆☆☆☆

我最近在係統學習語言學，手裏也囤瞭不少相關書籍，但坦白說，很多教材的行文風格都過於學院派，枯燥乏味，讀起來像是在啃硬骨頭。然而，這套書的作者在講解復雜理論時，展現齣瞭令人驚嘆的敘事能力。他們似乎有一種魔力，能把抽象的概念用生動有趣的例子娓娓道來，即便是初次接觸該領域的讀者，也能很快跟上思路，不至於在專業術語的海洋裏迷失方嚮。特彆是某些章節，作者會穿插一些日常生活中的小觀察，瞬間拉近瞭讀者與理論的距離，讓人感覺“原來語言是這麼一迴事”，這種啓發性的閱讀體驗，是很多其他學術著作難以比擬的。

评分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我發現這套書的資料搜集工作做得極其紮實和全麵。它不僅僅停留在對已有理論的梳理和復述上，更重要的是，它對前沿的、最新的研究動態有著敏銳的捕捉和深入的剖析。書中引用的參考文獻列錶簡直是一座寶庫，涵蓋瞭近十年乃至最新的研究成果，這對於正在撰寫畢業論文或者進行學術研究的讀者來說，價值無可估量。很多我本來以為隻有在頂尖國際期刊上纔能看到的研究觀點，在這裏都被係統地組織和闡釋瞭，感覺自己像是獲得瞭一份“內部資料”，極大地拓寬瞭我的研究視野。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是其跨學科的視野和深刻的哲學思考。它不僅僅是在討論語言現象，而是將語言置於人類認知、文化乃至心智結構的大背景下進行考察，這種宏大的敘事框架讓原本看似零散的語言學知識點串聯成瞭一個有機整體。閱讀過程中，我常常會停下來進行反思，思考自己日常交流的模式，甚至對一些根深蒂固的語言習慣産生瞭新的認識。它成功地打破瞭傳統語言學分支之間的壁壘，提供瞭一個真正整閤的、多維度的認知視角，讓人在知識獲取之餘，收獲瞭思維方式上的迭代與提升。

评分☆☆☆☆☆

從排版和校對的角度來看，這套書的專業水準極高，幾乎挑不齣什麼硬傷。我特彆關注學術著作中的細節，比如注釋的規範性、圖錶的清晰度以及公式的準確性。這套書在這幾個方麵都做得非常到位。圖錶的邏輯結構清晰，數據標注明確，即便是那些復雜的層級結構圖，也能夠一眼看齣其內在的關聯性。校對工作也相當嚴謹，我仔細翻閱瞭前幾捲，幾乎沒有發現印刷錯誤或標點符號的疏漏，這在動輒上韆頁的學術著作中是難能可貴的，它體現瞭齣版方對知識的尊重和對讀者的負責態度。

评分☆☆☆☆☆

语法是一个严密的立体的开放的系统网络。所谓"严密"，是指系统的内部是相互制约的，要受到一定的规则的支配，不是可以随心所欲的。所谓"立体"，是指语法系统包括了句法结构，语法意义，语言运用这三个交叉的不同平面。所谓"开放"，是指语法系统是发展变化的，一直在不断地自我完善，旧的成份被逐渐淘汰，新的因素在不断产生。语法系统内部又由若干个子系统构成，例如语素系统，词类系统，短语系统，句子系统，句群系统，每个子系统可能由若干个孙系统构成。词类系统内部可以分为实词系统和虚词系统。句子系统内部可以分为单句系统，复句系统等等，从而形成一个系统网络。

评分☆☆☆☆☆

淳熙二年（1175年），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。 绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。 朱熹塑像(3张) 相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州（后延平府今南平市），是道学最初在南方的传播中心，朱熹十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有什么？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“不若是，非人也。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。” 绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年（1160

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语法

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2. 句法的非自主性

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做活动买的，很优惠。

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第14章 词法结构

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第10章 意义：侧面、基体与语义域

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第二部分 基本概念