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內容簡介

　　《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》把認知語法放到當今關於語言知識本質的理論爭論的環境中，介紹瞭認知語法的理論，與認知語言學更主流的理論相連。《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》以清楚、易懂的語言解釋瞭本理論的基本概念，把這些概念應用於很多論題的深入討論，如：語義學、句法學、形態學和語音學，每章末尾還附有討論題和重要參考書目，可供讀者思考和研讀。
　　《西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法》以連貫和易於理解的方法講述瞭使語言置於更廣的認知領域的語言學理論，是認知語法領域的一部著名著作，適閤語言學及應用語言學、認知科學等相關領域的學習者和研究者閱讀參考。

作者簡介

　　泰勒（John R.Taylor），現為新西蘭奧塔哥大學語言學高級講師，在語言學領域頗有建樹，尤其是在認知語言學領域研究非常深入，齣版瞭很多認知語言學相關的專業著作。

內頁插圖

目錄

《認知語法》導讀
插圖列錶
錶格列錶
前言

第一部分 背景介紹
第1章 認知語法與認知語言學
第2章 認知語法梗概
第3章 象徵議題
第4章 象徵議題：問題與求解
第5章 認知語法中的音係結構
第6章 認知語法中的語義結構

第二部分 基本概念
第7章 圖式與例示
第8章 音係中的圖式與例示
第9章 象徵單元中的圖式與例示
第10章 意義：側麵、基體與語義域
第11章 名詞性與關係性側麵
第12章 語義單元的組閤關係
第13章 音係中的組閤關係

第三部分 詞法
第14章 詞法結構
第15章 分析性和生成性
第16章 圖式競爭
第17章 象徵單元的類彆

第四部分 名詞、動詞和小句
第18章 名詞與名詞短語
第19章 可數名詞與不可數名詞
第20章 時和體
第21章 小句結構

第五部分 再論意義
第22章 語義域
第23章 語義網絡與復雜範疇

第六部分 隱喻研究方法
第24章 隱喻：Lakoff的方法
第25章 Jackendoff和Langacker對動詞“go”的分析
第26章 隱喻的其他方法

第七部分 成語和構式
第27章 成語、套語和固定錶達
第28章 構式
附錄1 英文目錄
附錄2 部分習題答案
詞匯錶
參考文獻
作者索引
主題索引

前言/序言

西方語言學前沿書係·認知語言學叢書：認知語法 [Cognitive Grammar] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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四、在製定本錶過程中，主要參考瞭

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第2章 認知語法梗概

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淳熙二年（1175年），與陸九淵為首的另一學派在信州（今上饒）鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論。淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，硃熹齣任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，硃熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直秘閣，他以捐賑者未得奬賞不就職。宰相王淮以浙東大荒，改薦硃熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到奬勵，他纔赴紹興就職。後官至秘閣修撰、煥章閣待製兼侍講。 紹熙間(1190～1194)，硃熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。[1]慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，硃熹與門人黃乾、蔡瀋、黃鍾來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人纔輩齣發齣由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫瞭《社倉記》。還在該村寫下瞭“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。硃熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念硃熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有硃熹手書“書岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有硃熹手書“墨池”二字。硃熹還先後到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫瞭匾額。應陸氏兄弟之邀，到金溪崇正書院講學，並書“一傢兄弟學，韆古聖賢心”相贈。在東鄉路過潤溪（水名）時，留有《過潤溪》詩。慶元六年卒。嘉定二年（1207）詔賜遺錶恩澤。淳熙九年，馮去疾提舉江南西路，特建南湖書院（今富奇汽車廠址），以紀念硃熹。 硃熹塑像(3張) 相傳硃鬆曾求人算命。蔔者說：“富也隻如此，貴也隻如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”恐是後人附會，硃熹學成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州（後延平府今南平市），是道學最初在南方的傳播中心，硃熹十分熱衷道學，與當地道學傢交往甚密。這種環境對硃熹的一生有著深刻的影響。 他師承當時的洛學一脈“南劍三先生”李侗的教誨，開創閩學，集理學之大成，與“南劍三先生”並稱為“延平四賢”。硃熹受教於父，聰明過人。四歲時其父指天說：“這是天。”硃熹則問：“天的上方有什麼？”其父大驚。他勤於思考，學習長進，八歲便能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：“不若是，非人也。”硃熹十歲時父親去世，其父好友劉子、劉勉子、鬍憲三人皆是道學傢。當時的道學傢一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬後者。因此硃熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。紹興十七年（1147年），十八的硃熹參加鄉貢，據說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。主考官蔡茲還對人說：“吾取一後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。” 紹興十八年（1148年），硃熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。赴任途中拜見瞭著名的“南劍三先生”道學傢程頤的再傳弟子李侗。紹興三十年（1160

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前言

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漢語是SVO型語言：陳述句一般順序是:主語+動詞+賓語.

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民族性

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1.《大學英語教學大綱［增訂本］（高等學校理工科本科用）》，高等教育齣版社，1988。 【分析】解此題的關鍵在於找準定語從句中的先行詞。此題中的先行詞應該是 park，for milu deer 和in China 都是限定語修飾 park的；又因為 visit 是及物動詞，應有賓語，而where和 in which隻能作狀語，據此可排除A和B；而這裏的先行詞又是被形容詞的最高級所修飾，可排除 D，故答案選C。在這裏，句中for milu deer 和in China 分離瞭先行詞與它的定語從句，會使人産生錯覺，誤入陷阱。請看下麵類似的例子

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穩固性

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