具体描述
內容簡介
《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》是敦煌莫高窟第328窟西壁龕頂彌勒說法圖的右半部分，畫的是彌勒的左脅侍菩薩，以及弟子、聽法菩薩、供養菩薩等。畫麵顔色雖已變色，但仍不失鮮艷，可以想見畫麵當年的華麗燦爛。第328窟始建於唐，除西壁龕內之外均為西夏壁畫，西壁龕內的塑像和壁畫則是唐代的代錶作。
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用户评价
我經常嚮身邊對中國古代藝術感興趣的朋友推薦各種書籍，而《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》絕對是我近期最想推薦的一本。它不僅擁有令人驚嘆的高清畫質，更重要的是它能夠將我帶入一個遙遠的藝術世界。翻閱這本書，就像打開瞭一扇通往盛唐的窗戶，讓我得以近距離地欣賞那流傳韆年的藝術瑰寶。
评分讀這本書，我仿佛進行瞭一次穿越時空的旅行。通過《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》中的畫麵，我得以窺見盛唐時期社會生活的方方麵麵。不僅僅是宗教的虔誠，還有當時的服飾風尚、音樂舞蹈，甚至連人物的發型和麵部錶情，都透露齣那個時代的獨特韻味。這不僅僅是一幅宗教畫，更是一部鮮活的社會史。
评分我一直認為，真正偉大的藝術作品，不僅僅是視覺上的享受，更重要的是它所承載的精神力量。《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》中的壁畫，就充滿瞭這種力量。在閱讀這本書的過程中，我能夠感受到一種超越物質的寜靜和祥和。佛陀講經的場景，讓我對信仰有瞭更深的理解；供養人的虔誠，讓我看到瞭普通人在信仰中的寄托和希望。
评分我一直對那些能夠傳遞豐富情感和故事的藝術作品情有獨鍾。《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》這本書，雖然是以高清圖片為主，但通過對壁畫中人物神態、姿勢的細緻觀察，我能夠“讀”到許多故事。佛陀的莊嚴與慈悲，菩薩的優雅與智慧，聽法者的專注與敬畏，每一個角色都在用自己的方式講述著信仰的力量。
评分我是一名美術專業的學生，在學習和創作過程中，經常需要參考各種藝術作品。《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》這本書對我而言，簡直是一本活的教材。盛唐時期敦煌壁畫的色彩運用、綫條勾勒、構圖布局，都是我學習的寶貴範例。特彆是第328窟這幅“說法圖”，其人物的動態、錶情的刻畫，以及整體畫麵的和諧統一，都給我帶來瞭深刻的思考。
评分這本書最大的魅力在於它將我帶入瞭一個完全沉浸式的體驗。以往我隻能在博物館的玻璃展櫃後麵，隔著一層薄薄的玻璃，匆匆一瞥那些珍貴的壁畫。而這本書，用其驚人的高清畫質，將敦煌莫高窟第328窟的“說法圖”呈現在我眼前，仿佛我正身處窟內，沐浴在佛陀講經的莊嚴氛圍之中。每一尊佛像的慈悲麵容，每一個菩薩的曼妙身姿，每一位供養人的虔誠神情，都被細膩地捕捉和還原。我甚至能仔細端詳壁畫邊緣那些細小的裂紋，感受時間的痕跡，體會藝術的生命力。
评分作為一位對中國古代佛教藝術有著持續關注的愛好者，我一直在尋找能夠真正展現敦煌壁畫魅力的高質量書籍。《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》這本書無疑滿足瞭我的所有期待。它所呈現的第328窟“說法圖”，是盛唐佛教藝術的巔峰之作，而這本書以其無可挑剔的高清畫質，將這幅壁畫的每一個細節都呈現得淋灕盡緻。
评分我一直對中國古代藝術有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠穿越時空，訴說往昔故事的壁畫。這次偶然的機會，我購得瞭《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》，簡直是意外之喜。打開書的第一刻，就被那撲麵而來的藝術氣息所震撼。書的裝幀本身就透著一股沉靜而厚重的曆史感，仿佛握在手中的是一件來自盛唐的珍寶。當我翻開書頁，高清的圖片首先映入眼簾，每一個細節都清晰可見，色彩雖曆經韆年，卻依然鮮活，仿佛能夠感受到當時畫師落筆時的虔誠與激情。
评分作為一名對曆史和文化有著濃厚追求的讀者，我尤其看重書籍的學術價值和藝術價值。《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》在這方麵做得非常齣色。雖然我不是專業的藝術史研究者，但書中精美的圖片本身就提供瞭極大的解讀空間。我能夠仔細地辨析畫麵中的人物服飾、道具、場景布置，與自己所瞭解的唐代曆史文化知識進行對照，從中獲得許多新的啓發。
评分購買這本書，我最看重的就是它的“高清大圖”這幾個字。《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第328窟·說法圖（盛唐）》絕對沒有辜負我的期望。當我放大圖片，仔細審視壁畫中人物的眼眉、服飾的紋理，甚至佛陀眉宇間那若隱若現的笑意時，我深切地體會到瞭高清的意義。它不僅僅是清晰，更是能讓你捕捉到那些在低分辨率圖片中被忽略的微妙之處，是真正能夠“看見”藝術的細節。
评分敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。 风格较早敦煌壁画之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。 西魏时期风格（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。 北周时期风格 （290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。 唐代时期风格 题材非常丰富，大致可归纳为：净土变相，经变故事画，佛、菩萨等像，供养人。净土变相的构图利用建筑物的透视造成空间深广的印象，复杂丰富的画面仍非常紧凑完整，是绘画艺术发展中一重要突破，一直被后世所摹仿、复制并长期流传。经变故事画以零窟和三三五窟的图像作为代表，内容丰富而多变，场面和情节被处理得真实有趣。绘画和雕刻中的佛、菩萨等像在唐代的佛教美术中是一重要创造，这些形象所表现出来的动作及表情比前代更加多样化了，出现了多种坐、立、行走、飞翔中的生动姿态，特别是唐代菩萨的形象为古代美术中理想与现实成功结合的重要范例。唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容，一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作，有名的还有《张议潮夫妇的出行图》。 由于历史的原因，敦煌艺术由最后的高潮走向衰落，但密画和中原新画风的壁画仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画，前代洞窟的门口两侧往往有五代北宋加绘的供养人，供养人往往尺寸极大，如真人甚至超过真人大小。九八窟的《劳度差斗圣变》，六一窟的大幅五台山图都显现了当时的构图技巧以及山水人物的绘画水平。
评分上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是人类艺术宝库，也是历史文献宝库。莫高窟以其大量精美的壁画和无数形象生动的彩色塑像，和极其珍贵的大量佛经、文书等珍贵历史文献，堪称世界最珍贵的历史文化遗产宝库之一。
评分壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。
评分反弹琵琶 中唐
评分非常殊胜庄严的佛造像，值得珍藏
评分敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。风格较早敦煌壁画之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。西魏时期风格（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。北周时期风格（290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。唐代时期风格题材非常丰富，大致可归纳为：净土变相，经变故事画，佛、菩萨等像，供养人。净土变相的构图利用建筑物的透视造成空间深广的印象，复杂丰富的画面仍非常紧凑完整，是绘画艺术发展中一重要突破，一直被后世所摹仿、复制并长期流传。经变故事画以零窟和三三五窟的图像作为代表，内容丰富而多变，场面和情节被处理得真实有趣。绘画和雕刻中的佛、菩萨等像在唐代的佛教美术中是一重要创造，这些形象所表现出来的动作及表情比前代更加多样化了，出现了多种坐、立、行走、飞翔中的生动姿态，特别是唐代菩萨的形象为古代美术中理想与现实成功结合的重要范例。唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容，一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作，有名的还有《张议潮夫妇的出行图》。由于历史的原因，敦煌艺术由最后的高潮走向衰落，但密画和中原新画风的壁画仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画，前代洞窟的门口两侧往往有五代北宋加绘的供养人，供养人往往尺寸极大，如真人甚至超过真人大小。九八窟的《劳度差斗圣变》，六一窟的大幅五台山图都显现了当时的构图技巧以及山水人物的绘画水平。敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。风格较早敦煌壁画之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。西魏时期风格（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。北周时期风格（290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。唐代时期风格题材非常丰富，大致可归纳为：净土变相，经变故事画，佛、菩萨等像，供养人。净土变相的构图利用建筑物的透视造成空间深广的印象，复杂丰富的画面仍非常紧凑完整，是绘画艺术发展中一重要突破，一直被后世所摹仿、复制并长期流传。经变故事画以零窟和三三五窟的图像作为代表，内容丰富而多变，场面和情节被处理得真实有趣。绘画和雕刻中的佛、菩萨等像在唐代的佛教美术中是一重要创造，这些形象所表现出来的动作及表情比前代更加多样化了，出现了多种坐、立、行走、飞翔中的生动姿态，特别是唐代菩萨的形象为古代美术中理想与现实成功结合的重要范例。唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容，一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作，有名的还有《张议潮夫妇的出行图》。由于历史的原因，敦煌艺术由最后的高潮走向衰落，但密画和中原新画风的壁画仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画，前代洞窟的门口两侧往往有五代北宋加绘的供养人，供养人往往尺寸极大，如真人甚至超过真人大小。九八窟的《劳度差斗圣变》，六一窟的大幅五台山图都显现了当时的构图技巧以及山水人物的绘画水平唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容，一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作，有名的还有《张议潮夫妇的出行图》。由于历史的原因，敦煌艺术由最后的高潮走向衰落，但密画和中原新画风的壁画仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画，前代洞窟的门口两侧往往有五代北宋加绘的供养人，供养人往往尺寸极大，如真人甚至超过真人大小。九八窟的《劳度差斗圣变》，六一窟的大幅五台山图都显现了当时的构图技巧以及山水人物的绘画水唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容，一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作，有名的还有《张议潮夫妇的出行图》。由于历史的原因...
评分上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是人类艺术宝库，也是历史文献宝库。莫高窟以其大量精美的壁画和无数形象生动的彩色塑像，和极其珍贵的大量佛经、文书等珍贵历史文献，堪称世界最珍贵的历史文化遗产宝库之一。
评分反弹琵琶 中唐
评分敦煌的精品！虚谷（1823-1896），清代画家。僧，安徽新安人。俗姓朱，名怀仁，别号倦鹤、紫阳山民，出家后名虚白，字虚谷。太平军兴起时，曾任清军参将，后“意有感触，遂披缁人山，不礼佛号，惟以书画自娱”。他诗、书、画造诣俱深，善画花卉、蔬果、禽鱼、山水、人物，喜用断续顿挫的线条、简练夸张的造型塑造活泼清新的花鸟和动物形象。传世作品有《梅花金鱼图》轴、《松菊图》轴、《杂画》册等。 虚谷（1823-1896），清代画家。僧，安徽新安人。俗姓朱，名怀仁，别号倦鹤、紫阳山民，出家后名虚白，字虚谷。太平军兴起时，曾任清军参将，后“意有感触，遂披缁人山，不礼佛号，惟以书画自娱”。他诗、书、画造诣俱深，善画花卉、蔬果、禽鱼、山水、人物，喜用断续顿挫的线条、简练夸张的造型塑造活泼清新的花鸟和动物形象。传世作品有《梅花金鱼图》轴、《松菊图》轴、《杂画》册等。 虚谷（1823-1896），清代画家。僧，安徽新安人。俗姓朱，名怀仁，别号倦鹤、紫阳山民，出家后名虚白，字虚谷。太平军兴起时，曾任清军参将，后“意有感触，遂披缁人山，不礼佛号，惟以书画自娱”。他诗、书、画造诣俱深，善画花卉、蔬果、禽鱼、山水、人物，喜用断续顿挫的线条、简练夸张的造型塑造活泼清新的花鸟和动物形象。传世作品有《梅花金鱼图》轴、《松菊图》轴、《杂画》册等。 虚谷（1823-1896），清代画家。僧，安徽新安人。俗姓朱，名怀仁，别号倦鹤、紫阳山民，出家后名虚白，字虚谷。太平军兴起时，曾任清军参将，后“意有感触，遂披缁人山，不礼佛号，惟以书画自娱”。他诗、书、画造诣俱深，善画花卉、蔬果、禽鱼、山水、人物，喜用断续顿挫的线条、简练夸张的造型塑造活泼清新的花鸟和动物形象。传世作品有《梅花金鱼图》轴、《松菊图》轴、《杂画》册等。 虚谷（1823-1896），清代画家。僧，安徽新安人。俗姓朱，名怀仁，别号倦鹤、紫阳山民，出家后名虚白，字虚谷。太平军兴起时，曾任清军参将，后“意有感触，遂披缁人山，不礼佛号，惟以书画自娱”。他诗、书、画造诣俱深，善画花卉、蔬果、禽鱼、山水、人物，喜用断续顿挫的线条、简练夸张的造型塑造活泼清新的花鸟和动物形象。传世作品有《梅花金鱼图》轴、《松菊图》轴、《杂画》册等。 虚谷（1823-1896），清代画家。僧，安徽新安人。俗姓朱，名怀仁，别号倦鹤、紫阳山民，出家后名虚白，字虚谷。太平军兴起时，曾任清军参将，后“意有感触，遂披缁人山，不礼佛号，惟以书画自娱”。
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