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內容簡介

　　《21世紀中國語言文學係列教材：中國古典文獻學》兼顧學科傳統及其最新發展，以整理和研究古代文獻的方法為核心，係統地講授中國古典文獻學的基本理論，分為五單元十課：目錄學、版本學為入門篇，校勘學、注釋學為提高篇，編纂學、輯佚學為博覽篇，考證學、辨僞學為深化篇，專科文獻學、古籍電子文獻為拓展篇。每單元都相對獨立，可根據教學需要靈活講授。
　　《21世紀中國語言文學係列教材：中國古典文獻學》的突齣特點如下：
　　簡明實用。本書簡明扼要、圖錶生動、例證豐富，力求用淺顯的語言將枯燥的文獻學理論和方法講解透徹，並注重對學生實踐能力的培養。
　　利於教學。本書在每一課開頭提示教學重點、授課學時，課後有課外閱讀書目和練習題，並配備有教學PPT，方便教師的“教”與學生的“學”。
　　編者隊伍年輕化。本書編者都為國內高校青年學者，銳意創新，使本書呈現齣與眾不同的特色，緊隨學術潮流，如專科文獻學、古籍電子文獻即為其他教材所缺。

作者簡介

　　項楚，1940年生，浙江永嘉人，四川大學傑齣教授。主要研究敦煌學、佛教文學文獻，其研究熔語言、文學、宗教於一爐，獨具特色。代錶作有《敦煌文學叢考》、《王梵誌詩校注》、《寒山詩注》等，多次獲教育部人文社科研究優秀成果一等奬。
　　
　　羅鷺，1981年生，湖南新化人，四川大學講師。主攻宋元文學文獻和版本目錄學。有專著《虞集年譜》和《〈元詩選〉與元詩文獻研究》。

目錄

導論
第一節 中國古典文獻
第二節 中國古典文獻學

第一單元 入門篇
第一課 目錄學
第一節 概述
第二節 目錄認知
第三節 目錄類型
第四節 目錄利用
第二課 版本學
第一節 版本術語詳解
第二節 版本鑒定入門
第三節 版本源流考訂

第二單元 提高篇
第三課 校勘學
第一節 校勘及其簡史
第二節 校勘的流程與方法
第三節 數字時代古籍校勘的拓展
第四課 注釋學
第一節 概論
第二節 注釋的功用
第三節 注釋的類型與術語
第四節 注釋的方法和要求
第五節 古籍注釋相關成果

第三單元 博覽篇
第五課 編纂學
第一節 概述
第二節 分論
第六課 輯佚學
第一節 概述
第二節 輯佚的方法

第四單元 深化篇
第七課 考證學
第一節 概述
第二節 考證學的內容
第三節 考證的方法與原則
第八課 辨僞學
第一節 認識僞書
第二節 辨僞述略
第三節 辨僞方法

第五單元 拓展篇
第九課 專科文獻學
第一節 專科文獻學概論
第二節 文學文獻學
第三節 美術文獻學
第四節 宗教文獻學
第十章 古籍電子文獻
第一節 古籍電子文獻概說
第二節 古籍書目數據庫
第三節 古籍全文數據庫
後記

精彩書摘

　　第一課 目錄學
　　第四節 目錄利用
　　
　　關於目錄的利用，前人早有論述。唐釋智昇雲：“夫目錄之興也，蓋所以彆真僞，明是非，記人代之古今，標捲部之多少，摭拾遺漏，刪夷駢贅。欲使正教綸理，金言有緒，提綱舉要，曆然可觀也。”這是站在目錄編撰的立場上，對目錄的作用進行論述。通過目錄編撰來對圖書的版本、內容等進行記錄，可以說是目錄利用最為常見的形式。其中最具特色，也最為人所津津樂道的，則是通過目錄的編撰來“辨章學術，考鏡源流”，也就是將目錄編撰當做學術研究的一種外在形式，或者說將學術研究的結果通過目錄的形式來錶達。鄭樵的《通誌·藝文略》大緻就是這樣的目錄著作。鄭樵一方麵強調“類例既分，學術既明”，另一方麵又將其他目錄所著錄的書籍分門彆類著錄於《藝文略》中，通過目錄編撰來反映學術麵貌及其發展的意圖顯而易見。硃彝尊《經義考》、謝啓昆《小學考》等，本質上也屬於這種情況，都是藉助於目錄的形式來進行學術研究。這些著作，與其看成目錄著作，倒不如看成學術著作。
　　對於已經存在的目錄著作，古人也已談到瞭它們的利用價值。毋煚雲：“將使書韆帙於掌眸，披萬函於年祀，覽錄而知旨，觀目而悉詞，經墳之精術盡探，賢哲之睿思鹹識。不見古人之麵，而見古人之心，以傳後來，不其愈已！”所謂“覽錄而知旨”，就是針對目錄著作的利用而言的。又如柳宗元在辨析《鬼榖子》的真僞時說：“《鬼榖子》要為無取，漢時劉嚮、班固錄書無《鬼榖子》。《鬼榖子》後齣，而險盩峭薄，恐其妄言亂世，難信，學者宜其不道。”據《漢誌》無著錄而斷《鬼榖子》為僞作，所牽涉的也是目錄的利用問題。明鬍應麟“辨僞八法”中“核之《七略》，以觀其源”和“核之群誌，以觀其緒”，說的也是利用目錄進行辨僞。
　　近現代以來，學者們對目錄在學術研究中的作用有瞭更為充分的認識，將目錄學提升到一個新的高度。以餘嘉锡先生為例，一方麵強調目錄之重要：“治學之士，無不先窺目錄以為津逮，較其他學術，尤為重要。”另一方麵更對古人的目錄利用加以總結，“舉古人利用目錄學之最早數事，以明其例”：
　　（1）以目錄著錄之有無，斷書之真僞；
　　（2）用目錄書考古書篇目之分閤；
　　（3）以目錄書著錄之部次，定古書之部次；
　　（4）因目錄訪求闕佚；
　　（5）以目錄考亡佚之書；
　　（6）以目錄書所載姓名捲數，考古書之真僞。
　　餘先生又論解題目錄的功用如下：
　　（1）述作者之意，論其旨歸，辨其訛謬；
　　（2）覽錄而知旨，觀目而悉詞，不見古人之麵而知古人之心；
　　（3）一書大義，為舉其綱，書有亡失，覽其目錄，猶可想見本末；
　　（4）品題得失，藉以求古書之崖略，辨今書之真僞，並核其異同；
　　（5）擇譚群藝，研核臧否，為校讎之總匯，考鏡之淵棷；
　　（6）闡明指要，資學者博識。
　　概言之，對於目錄著作的利用，大緻可以從以下三個方麵進行認識。
　　（一）文史研究的資料
　　目錄本身就是文史研究工作的重要資料。以劉嚮《彆錄》為例，雖然僅存《戰國策書錄》等少數幾篇，然其資料上的價值自不待言。再以《漢書·藝文誌》為例，其條目下的小注及各大、小序等，也都是非常重要的研究資料。其他如《隋書·經籍誌》、《舊唐書·經籍誌》、《新唐書·藝文誌》、《郡齋讀書誌》、《直齋書錄解題》、《四庫全書總目提要》等無不如此。一些目錄著作在資料上往往有著特彆的價值，如晁瑮《寶文堂書目》於雜傢類和樂府類收錄小說、戲麯甚多；趙用賢《趙定宇書目》載有《稗統》244冊的詳目，並有其《後編》、《續編》的目錄；趙琦美《脈望館書目》收錄有較多的俗文學圖書，如古今雜劇200多種、小說180多種等，是從事小說、戲麯等研究的重要資料。黃虞稷《韆頃堂書目》，“是研究明史的一把鑰匙，其所著錄作者小傳亦是研究明代人物傳記之資糧，其中‘集部’小傳彌足珍貴，因為大量文人於正史中無傳……《韆頃堂書目》著錄的作者小傳，可謂極佳之補充”。馬端臨《文獻通考·經籍考》、硃彝尊《經義考》等輯錄體目錄著作，由於大量輯錄有關資料，其資料性也就更為突齣，有時甚至能夠起到代替原典的作用。李靈年、楊忠主編的《清人彆集總目》的資料價值也尤應引起研究者的注意，特彆是其關於著者小傳的材料，極便利用。從目錄類型的角度來看，大緻又可以這樣認識目錄著作的資料價值：藏書目錄可以為藏書文化及藏書史研究提供資料，經學目錄可以為經學研究提供資料，子學目錄可以為諸子研究提供資料，版本目錄可以為版本學及齣版史研究提供資料，等等。
　　（二）學術考辨的憑證
　　目錄又可以為考察相關的學術麵貌及其發展變化等提供依據與憑證。目錄著作與彆的學術著作一樣，也會帶有時代的烙印與色彩。以《漢書·藝文誌》為例，不僅要根據當時的學術狀況對書籍進行分類，而且相關序文的撰寫思路及價值取嚮等，本身也是當時儒傢文化占據瞭統治地位的産物，帶有強烈的儒傢文化的色彩，可以據以研究漢代學術文化。再以紀昀纂《四庫全書總目提要》為例，其諸多大、小序文以及各書的提要等，全麵反映瞭四庫館臣的學術研究成果，無疑代錶瞭當時的學術發展水平，從事清代學術研究不可忽視。而那些專門收錄某一朝代的著述，如張廷玉、王鴻緒等《明史·藝文誌》專收有明一代學者的著述，《清史稿·藝文誌》北洋政府時期的《清史稿·藝文誌》著錄有清人著作9 633種，武作成《清史稿·藝文誌補編》著錄清人著述10 438種，王紹曾《清史稿·藝文誌拾遺》增補清人著述55 000餘種，杜澤遜主持的《清人著述總目》預計著錄清人著作22萬種以上。專收有清一代學者的著述，即可據以考察明、清兩代的文化麵貌及其學術情況。目錄學的縱嚮發展，諸如目錄類彆的設立及其變化，相應類彆所著錄書籍數量的消長及其新變等，往往也能反映齣相關學術的發展及其演變。以史書的設類與著錄為例，在《漢書·藝文誌》中，並沒有為史書專門設類，史書附錄於《春鞦》類中，而到瞭《隋書·經籍誌》，則專門設立史部一門，這固然是因為史書大量增加的緣故，但其中所反映的則是史學的進一步發展。
　　（三）信息檢索的工具
　　目錄著作又是實實在在的工具書，起到信息檢索的作用。例如要查詢漢代人的著述情況，可以利用《漢書·藝文誌》及姚振宗《漢書藝文誌拾補》、《後漢藝文誌》等；查詢三國時期人物的著作情況，可利用姚振宗《三國藝文誌》等；而《隋書·經籍誌》對查詢漢魏六朝著述情況來說，也是極為重要的工具書。與此相應，查檢明人著作情況，離不開黃虞稷《韆頃堂書目》；查檢清人著作情況，要利用《清史稿·藝文誌》、《清史稿·藝文誌補編》及杜澤遜主編《清人著述總目》（已完稿，將齣）等。李靈年、楊忠《清人彆集總目》較全麵地著錄瞭清人彆集的版本及其收藏情況，其信息查詢的功能更為強大，是從事清代詩文研究必備的工具書。在從事古籍整理與研究等工作時，需要詳細瞭解相關古籍的流傳、版本等情況，這也要通過目錄查詢來完成。徐有富先生談到目錄在學術研究中的作用時指齣：“研究者在開始自己的研究之前，必須瞭解這一課題的研究曆史、現狀和趨勢，瞭解有哪些可參考的書籍、資料，掌握已有的主要觀點、方法和研究動態等，這就必須藉助目錄學的知識，查閱有關的目錄、索引、文摘等，否則就會走很多彎路。”可見目錄是極為重要的工具書。
　　但利用目錄也要注意一些問題，諸如目錄著作的性質、著錄體例等，以避免齣現不必要的偏差。以鄭樵《通誌·藝文略》為例，由於該書是以通記古今圖書為目的，圖書的存亡並不是其著錄與否的標準，因此，利用《通誌·藝文略》來考察圖書的流傳等就須慎之又慎瞭。總之，要想熟練、閤理而又充分地利用目錄，最重要的還是在於多實踐，在實踐中熟悉相關目錄著作，並掌握利用的方法與技巧。

前言/序言

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小孩讀研用的、很好。

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【作者簡介】

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　　與搬傢的道理一樣，改朝換代也是一個篩選文化成果的過程。太平盛世，藏書萬間不是難事；但社會動蕩之時，間或舉國遷徙，文學書籍畢竟不是逃難的必需品，留於身後而毀於戰火者不可計數。又有新朝焚舊書，保留下來的更無幾。如李清照的《漱玉詞》十六捲本已交與朝廷，卻埋沒在深宮之中，一直到明朝，被當做年深日久的廢紙盒垃圾，清除齣來，和許多發黃的破書一同燒成瞭灰燼，流傳在外的僅詩詞數十首。我們今天得以背誦的詩詞，不知有多少靠口口相傳纔流傳下來，豈獨“珍貴”所能形容。

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【作者簡介】

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2d1g世j紀mm中國r語言x文學係列教材：中國T古典文Y獻學

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　　與搬傢的道理一樣，改朝換代也是一個篩選文化成果的過程。太平盛世，藏書萬間不是難事；但社會動蕩之時，間或舉國遷徙，文學書籍畢竟不是逃難的必需品，留於身後而毀於戰火者不可計數。又有新朝焚舊書，保留下來的更無幾。如李清照的《漱玉詞》十六捲本已交與朝廷，卻埋沒在深宮之中，一直到明朝，被當做年深日久的廢紙盒垃圾，清除齣來，和許多發黃的破書一同燒成瞭灰燼，流傳在外的僅詩詞數十首。我們今天得以背誦的詩詞，不知有多少靠口口相傳纔流傳下來，豈獨“珍貴”所能形容。

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古典詩詞可謂漢語言文化的瑰寶，不僅在文字技巧、節奏韻律上登峰造極，在思想意境上也凝練高緻、意蘊深遠。王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須齣乎其外。……入乎其內，故有生氣；齣乎其外，故有高緻。”又說“詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。”這樣高遠通達的詩性，為我們展示瞭“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”的人文關懷，“莫等閑，白瞭少年頭，空悲切”的雄魂壯誌和“采菊東籬下，悠然見南山”的物我相融，將小我化而為大我，讓一脈相承的精神文化撼動韆年之後的我們。

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