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編輯推薦

　　相術是中華民族傳統文化百花園中的一朵奇葩，它曆史悠久，源遠流長，發軔於春鞦戰國，至清末民國，各種相術流派層齣不窮，不斷發展完善。
　　《柳莊神相》集前代相術之大成，提齣許多前人未發現的獨到見解，極大地豐富瞭相學知識，完善瞭相學理論，難得的是開創瞭女性相術研究的先河，而且十分靈驗。堪稱是與《麻衣神相》雙峰並峙的開山之作。
　　此書以民國上海江東書局齣版的《柳莊神相》為版本，以科學的態度重新完善詮釋，是相學研究愛好者不可不看的一部經典之作。

內容簡介

　　《柳莊神相(文白對照·足本全譯)》是古代闡述相術理論和基本技巧的經典專著之一。全書共分四捲，圖文並茂，文字精煉，通俗易懂。首捲以“流年運限”、“麵部總圖”、“十二宮圖”等十三幅相麵部位圖解開端，詳細介紹瞭相法基礎知識和基本理論，又分彆以“富相圖說”、“貴相圖說”、“貧賤相圖說”、“孤苦相圖說”、“壽相圖說”和“夭相圖說”等幾個部分，闡述瞭預測人的流年運氣、富貴貧賤、福禍壽夭的基本技巧，簡練實用，易於掌握。上捲在繼承前人理論的基礎之上，提齣瞭相麵的一百多種形式，涉及人體各個部位和器官，並對婦女、兒童麵相進行瞭開拓性的研究和論述，成為富有創見的一傢之言。中捲所記為永樂百問，更可視為柳莊相法的理論與實踐的結晶。下捲專論人的氣色之相，又分為“四時氣色”、“掌心氣色”、“吉凶氣色”等等，解釋甚為詳盡，堪稱相術中的一大創舉。
　　與《麻衣神相》比較而言，《柳莊神相》繼承和發展瞭麻衣相術中的五行說、十二宮、八卦掌圖等方麵的理論，將人體麵相擴展到人體的各個部位。特彆是提齣瞭“女人七十二壽天”及“子有十剋”等有關婦女、兒童的相法理論，論說瞭利用不同時期、不同地域、人體不同部位的各種氣色，來預測人的前途命運和凶吉福禍。這些都是作者的創新和補充，對後來的相術發展産生瞭極大的影響。

作者簡介

　　袁珙，字廷玉，號柳莊居士，人稱“袁柳主”。生卒(1335～1410)，元末明初鄞縣(今浙江寜波)人。幼承傢學，博覽群書，在普陀洛迦山彆古崖隨異僧學相術，得其傳，漸負名。曾給上百名士大夫算過命，每言必中，轟動江湖。明洪武年間，被燕王硃棣召至順天府(今北京)為其相麵，稱其有天子相。後硃棣即位為永樂帝，思及相術之驗，賜禦題金牌：“賜汝金牌，任汝行走，遇庫支錢，逢坊吃酒，有人問汝根由，道是永樂皇帝好友。”晚年隱居縣城商門外柳莊(今柳莊巷)，永樂八年卒，享年七十有六，卒贈太常少卿，賜祭葬。
袁柳莊傳世作品有《柳莊秘傳相法》、《柳莊集》、《忠義錄》、《人象賦》(日本內閣文庫藏有明刻本)等。
《柳莊秘傳相法》經其子袁忠徹完善編撰，陬名《柳莊相法》，即今日的《柳莊神相》，清代被收入《文淵閣四庫全書》中。
《柳莊神相》所述的內容，上自王公貴族，下至黎民百姓都有詳盡的應用分析。此書為相學珍品，乃相學愛好者必備之寶。極具收藏價值。

內頁插圖

目錄

柳莊神相捲首
十三部位總圖歌
流年運氣部位圖歌
相說
十觀
富相
貴相
貧賤相
孤苦相
壽相
夭相

柳莊神相 上捲
嬰兒通論
少女之相
男女成相年齡
五行貴賤
榮枯得失
富貴貧賤
壽夭得失
人同天地
四季推斷
五嶽五官，或成或敗
五官五星說
六曜說
柳莊進永樂乾坤賦
高學士榮蹇賦
十八上貴，掛印封侯
十八中貴，清高要職
十八下貴，繼職榮身
女人有七十二賤
女人有三十六刑傷
女人有二十四孤
女有七賢，主夫明子秀
女有四德，必生貴子
女人有壽有夭，自然不同
男有五十一孤，犯一件者難言子息
男有十剋之格
十二件刑妻之格
蹇通得失，天運周流
病難睏榮，一身常有
論古聖人遭難者，皆有一色
論行富貴貧賤
論坐富貴貧賤
論臥富貴貧賤
論食富貴貧賤
論語富貴貧賤
論笑富貴貧賤
論五行說
總論歌
五行賦

柳莊神相 中捲
永樂百問
天、地、人

柳莊神相 下捲
春夏鞦鼕
逐月氣血論詩
氣色總論詩
掌心氣色
觀氣色法
五色所應日期
齣：可口訣
諸種氣色吉凶解論
諸吉凶氣色例
附占凶方位
有大忌五件
秘傳口訣
男人所忌四十一種，犯者貧窮之相
女人所忌二十四種，犯者貧賤之相

附錄玉管照神局
呂洞賓賦
韆金賦
陳摶先生風鑒
陳摶《袖裏金》
陳摶《相歌》
洞元經雜斷歌
神垕楊先生《神部論》
西嶽先生《截相法》
鬍僧《論玉管相書總要訣》
通仙錄
雜論
論五應五閤
古今賢聖
風土有異
神仙眼相
將相眼相
鼻象中嶽
耳主聽
人中均大
上尖下闊
極小如綫
口為水星
論心
論腹
掌法
論子息宮
論兄弟宮紋
體骨
形氣
七局形色
獅形
麟形
白虎形
象形
犀形
猿形
玄武形
黿形
龜形
蛇形
馬形
豹形
兔形
山羊形
熊肜
猩猩形
野猩形
駱駝形
鹿肜
狗形
驢形
麇形
鸞形
硃雀形
鸚鵡形
鶴形
鷹形
燕形
孔雀形
鴿形
鵲形
五色得地
青色氣
赤色氣
黃紅紫色氣
白色氣
黑色氣
九州氣色圖
細微神煞氣
決病死生
論言談
五事觀相
寶眼禪師十貴詩
上中下三相
上貴神仙相
三尖
諸般帶殺

精彩書摘

　　柳莊神相 捲首
　　十觀
　　【原文】
　　六取五官六府。
　　眉為保壽官，喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，及散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
　　眼為監察官，黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪、四白等眼，赤白紋侵，睛圓黑白混雜，神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。
　　耳為采聽官，不論大小，隻要輪廓分明，喜白過麵，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對麵不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年，損六親。
　　鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀、龍、虎鼻，獅、牛、鬍羊鼻，截筒、盛囊、懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍鋒、反吟復吟、三麯三彎、露孔、仰竈、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，況又凶惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
　　口為齣納官，唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此齣納官成也。或豬、狗、羊口，覆船、鮎魚、鯽魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄、下唇反，須黃焦枯粗濁，此齣納官不成也。
　　書雲：“但一官成者，掌十年之貴祿富豐；不成者，必主十年睏苦。”
　　六府者，天庭、日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年運蹇。兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓綳鼓，此人府不成也，主中年運否。地角邊腮為末景地府，喜輔地角懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露削尖，耳後見重腮，地府不成也。書雲：“一府就，掌十年之富盛；相反者，主十年之凶敗。”
　　【今譯】
　　為人看相，第六要看五官和六府。
　　眉毛是保壽官，要清秀、整齊、修長，如果比眼睛高一寸，眉梢拂過天倉部位，那麼此人聰明智慧，心靈手巧，福壽俱全，這就是好相，即保壽官“成”。如果眉毛又粗又濃，或者又黃又淡，雜亂分散，低低地壓在眼睛上，這是破敗的相，即保壽官“不成”。
　　眼睛是監察官，要黑白分明，看上去猶如鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅子眼、喜鵲眼，眼神要深藏不露，瞳仁黑亮猶如點漆，眼白潔淨猶如美玉，目光炯炯有神，自然清秀威嚴，這纔是好相，即監察官“成”。如果眼睛看起來像蛇眼、蜂眼、羊眼、鼠眼、雞眼、豬眼、魚眼、馬眼、火輪眼（瞳仁赤紅）、四白眼（眼白太多），眼白紅絲密布，瞳仁黑白混雜，眼神過於直露，昏暗不清，這就是破敗之相，即監察官“不成”，這樣的人往往愚蠢凶頑，命運不佳。
　　耳是采聽官，耳朵不論大小，都要輪廓分明，亮白要超過臉部。水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對麵不見耳都是好的耳相。耳朵比眉毛高一寸，耳輪厚，耳廓堅實，耳孔裏長有毫毛，耳孔小，這叫做采聽官“成”。鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，以及耳朵反背，耳輪不完整，或者耳朵低、小、軟都是不好的耳相，叫做采聽官“不成”，采聽官不成的人，少年多難，至親去世。
　　鼻是審辨官，要豐滿、筆直、高聳，不露骨。好的鼻子是伏犀鼻、龍鼻、虎鼻、獅鼻、牛鼻、鬍羊鼻、截筒鼻、盛囊鼻、懸膽鼻。鼻子要端正，不歪、不偏、不粗、不小，這就是審辨官“成”。狗鼻、鯽魚鼻、鷹鈎鼻、劍鋒鼻、反吟復吟鼻（注：鼻梁不直有彎麯）、三麯三彎鼻（注：鼻梁上有三道彎麯），以及鼻孔朝天、鼻孔外露、鼻子又扁又小、鼻梁骨外露、鼻子過大、鼻子像孤高的山峰，有以上鼻相的人如果再加上性格凶惡，奸詐貪婪，那就會貧窮睏苦，一事無成，這就是審辨官“不成”。
　　口是齣納官，嘴唇紅潤，牙齒潔白，兩唇整齊豐滿，人中又深又長，嘴的形狀好像仰月和彎弓，口方正像四字，如牛口、龍口、虎口，雙唇不外翻，不上翹，不掀不尖，這就是齣納官“成”。豬口、羊口、覆船口（注：嘴角兩邊下垂如同倒覆的船，古書稱為覆船口，這種人往往什麼事都往壞處想，即使努力，也會一生貧窮勞苦，不適閤做生意）、鮎魚口，以及像老鼠或羊那樣吃東西，嘴唇短，牙齒外露，嘴唇發黑發皺，上唇薄、下唇外翻，唇上的鬍須黃而焦枯粗厚，這是齣納官“不成”。
　　相書說：（五官）有一官“成”的人，享有十年的富貴，福祿豐厚；有一官“不成”的人也將有十年貧睏潦倒。
　　六府之中，天庭、日角、月角為天府，天府要方正圓隆、明亮潔淨，不要骨骼外露，這便是天府“成”。如果天府低陷、尖削、歪斜，便是天府“不成”，天府不成的人早年命運坎坷。雙顴是人府，人府要方闊端正，直插入鬢，大不露骨，雙顴形狀大小一樣，朝拱中嶽，這叫做人府“成”。如果人府粗大露骨，過高過低，過尖過圓，緊綳像鼓麵，這叫做人府“不成”，有這種相的人中年運氣不佳。地角邊腮為地府，關係到人的晚年命運。地角和懸壁部位要勻稱，均衡朝拱，地府應輔地角、不昏不燥，下頦不尖不歪、腮頤不粗不大，這叫做地府“成”。如果地府過高過低，粗大露骨，瘦削形尖，腮部過大遮擋住耳朵，叫做地府“不成”。相書說：（六府）中有一府“成”的人有十年富貴，否則就有十年睏頓。

前言/序言

　　在中華民族幾韆年的曆史長河中，相術源遠流長。相術以《易經》為基礎，揉和瞭陰陽五行、天乾地支、八卦、佛道等思想，其中還包含瞭中醫學的知識和中國古代樸素辨證唯物主義哲學的內容，真可謂是博大精深！所以，韆百年來，相術在發展過程中有著深厚的根基，並且逐漸形成完善為一套獨特的體係。
　　在相術的發展曆程中，齣現瞭許多重要人物，他們為相術的形成和完善做齣瞭顯著的貢獻。說到底，相術始終是一門關於人的學問。研究相術，關鍵要看它對人具有怎樣的積極影響，對人的生活能夠起到什麼樣的作用。
　　由於相術在發展過程中，匯集瞭不同的智慧，自然也形成瞭各種不同的流派。所以，當我們談及相術的發展史時，自然也會談到相術的各個流派。從大體上說，相術有兩個重要派彆，即所謂的江湖派和學術派。這兩派都各有自己重要的代錶人物。
　　江湖派的代錶人物首推麻衣道者、陳希夷、袁柳莊。在相術的發展過程中，麻衣道者是集大成者，他是相術發展曆程中的一位關鍵性人物，其智慧深不可測。麻衣道者的相術智慧集中體現在《麻衣神相》這本書上。《麻衣神相》是中國相術史上的一本極為重要的典籍，這本書承前啓後，對相術具有總結性的作用，也是迄今為止影響大的相書。
　　陳希夷即陳摶，是麻衣道者的徒弟，得到瞭麻衣道者的真傳。他對麻衣相術作瞭進一步的深化和推進。此外，陳摶對中國古代哲學也做齣瞭重要貢獻，他在中國古代哲學史上也占有一席之地。他把相術與哲學結閤起來，從而完善瞭麻衣相術。
　　到瞭明清時期，相術有瞭更充分的發展。這個時期的相術依然是從宋朝時期的相術發展而來的。陳摶之後，對中國相術貢獻大的可能就是袁柳莊瞭。如果說宋代麻衣道人撰寫的《麻衣神相》是集前代各相書之大成，從理論上對相術進行瞭係統的總結，為我國相術學理論體係的發展和完善奠定瞭堅實的基礎，並且提齣瞭許多前人沒有提齣的獨到見解，極大地豐富瞭相學知識，深化瞭相學理論，那麼，《柳莊神相》則是一本堪稱與《麻衣神相》雙峰並峙的相術經典著作。
　　袁柳莊，本名袁忠徹，明朝初期人，自號柳莊居士。他自幼跟隨父親學藝，曾經隨父親拜謁燕王硃棣，燕王待之甚厚。明朝建文年間，他們又被召到北平。一天，燕王硃棣宴請朝中大將、文武百官，就讓袁忠徹幫他們看相。袁忠徹當即判斷道：都督宋忠麵耳大，身體過胖，臃腫早肥而氣短；都督耿獻顴骨插鬢，色如飛火；僉都禦史景清身短聲雄，他們都會被處死。後來，袁忠徹說的這些話都一一應驗。宣德初年，有一天袁忠徹晉見皇帝，他看瞭看宣德皇帝的臉色，說：“在七天之內，皇族宗室中一定會有人謀叛。”果然，幾天後，漢王造反。明朝正統年間，袁忠徹因事受牽連入獄，他被釋放之後，就迴到自己的傢鄉，著書立說，直到八十三歲纔去世。他一生著作頗豐，除瞭廣為流傳的《柳莊神相》，還有《人相大成》、《鳳池吟稿》、《將颱外集》等書稿。袁柳莊把自己一生的精力都投人到瞭對相術的學習和研究之中，他對生命的研究，對學問的考證，都做到瞭兢兢業業，這一點，從他所著的《柳莊神相》中就可以得到證明。使用文字記錄相術時，他盡量做到詳細、準確。
　　相術通過觀察人的外貌、錶情和行為，判斷其流年運氣、富貴災禍、健康壽命，從而對人生進行預測或者作齣評估。客觀地說，一些所謂算命的人，並不是在利用相術的智慧，而是利用相術對人行騙，這些人是不學無術的。如果是利用相術行騙的話，那麼，這些江湖騙術自然就不足掛齒，也不能把它們當作是真正的相術。
　　相術作為一門學問，不能隨便使用，更不能用來騙人。隻有抱著對生命負責任的態度，對它進行認真研究，科學觀察，閤理判斷，纔能夠得齣閤理的結論，並對癥下藥，解決人生中的實際問題。這樣的相術纔是真相術，纔具有真實性和可靠性，纔是對人、對生命負責任的。
　　《柳莊神相》的大特點是實用性強，有針對性，能夠對人進行全麵的觀察和判斷，並作齣閤理而正確的結論。對相術專業人士、研究者、愛好者和相關人士來說，《柳莊神相》是一本非常有意義的參考書，也是一本研究相術的不可或缺的專業書籍。
柳莊神相（文白對照）（足本全譯） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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