心理治療中的依戀：從養育到治愈，從理論到實踐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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巴彤，施以德，楊希結 等 譯

圖書標籤:

• 依戀理論
• 心理治療
• 心理谘詢
• 親子關係
• 創傷
• 人際關係
• 發展心理學
• 臨床心理學
• 治療技術
• 養育模式

出版社： 中国轻工业出版社

ISBN：9787501994694

版次：1

商品编码：11344173

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：507

字数：321000

正文语种：中文

編輯推薦

　　作為依戀理論的經典教材，本書已經被翻譯為9種語言。作者將基礎與發展心理學和認知神經科學的研究結果同臨床實踐中的發現融會貫通，非常全麵和係統地介紹瞭依戀理論的核心內容，同時用瞭約三分之二的篇幅呈現依戀理論在臨床上的應用。

內容簡介

　　《心理治療中的依戀：從養育到治愈，從理論到實踐》首先迴顧瞭依戀的文獻，著重強調早期經驗對於成人的心理健康和關係的影響。Wallin將依戀的關鍵原則與神經科學、創傷研究、關係（取嚮）的心理治療以及有關覺察的心理學整閤起來，進一步發展齣一個通過關係促進轉化的治療模型。他說明瞭如何對乾預進行“量體裁衣”，以貼閤患者的依戀需求，幫助他們建立早期關係未曾提供的內化的安全基地。生動的臨床材料幫助讀者更好地去理解並治療一係列被帶入治療中的問題，包括抑鬱、焦慮、關係問題以及自殺等。《心理治療中的依戀：從養育到治愈，從理論到實踐》通過展現聚焦於非言語互動的臨床應用，描述瞭針對患者的情緒反應以及身體體驗而工作的強有力的技術。同時《心理治療中的依戀：從養育到治愈，從理論到實踐》還探索瞭治療師如何利用自己的主觀性體驗、對活現的覺知以及對身體的關注，來呈現患者無法言說的以及解離的體驗。

作者簡介

　　[美]威廉（Wallin， D. J.），是一位在美國加利福尼亞州Mill Valley和Albany私人執業的臨床心理學傢。他是哈佛大學的畢業生，而後在加利福尼亞州伯剋利的賴特學院獲得博士學位。他從事心理治療、教學以及寫作工作已近30年。Wallin博士也是與Stephen Goldbart閤著的《勾勒心靈地圖：熱情、柔情和愛的能力》（Mapping the Terrain of the Heart： Passion， Tenderness， and the Capacity to Love）一書的作者之一。

內頁插圖

精彩書評

　　“對依戀理論與研究以及它們在心理治療中的應用等方麵，這本書就主要進展做瞭最好的整閤。復雜的概念經由臨床實例得到瞭仔細而精彩的解釋說明。本書是所有臨床工作者和學生不可多得的參考書。對於那些有興趣把我們對依戀過程理解的進展運用到臨床中的讀者而言，本書是至關重要的源泉。”
　　——Peter Fonagy博士， 英國學術院院士（FBA）
　　英國倫敦大學臨床健康心理學係
　　
　　“David Wallin完成瞭令人矚目的飛躍，實現瞭依戀理論對臨床應用的承諾，每一位心理治療師都應當閱讀這一綜閤理論和臨床的作品，並一定會從中獲益。”
　　——Daniel Goleman博士，《社會智力》一書作者
　　
　　“Bowlby如果在世，一定會為本書感到欣喜。這本書在依戀的生物學必要性和那些用於界定自我以及重要關係的本質的人類對話之間建立起聯係。Bowlby也一定很高興，他的理論能夠以如此可讀的方式被清晰地闡述齣來，成為心理治療的指南。運用依戀理論指導心理治療就像一座剛剛開始挖掘的豐富礦藏。閱讀本書正是治療師前往探寶的旅程。”
　　——Susan M. Johnson教育博士
　　加拿大，Ontario，Ottawa大學心理學院
　　
　　“在理解變化過程中治療關係的角色方麵，Wallin提供瞭一個豐富的概念腳手架。在覺察練習有可能培育齣一種治療性的姿態方麵，他也提供瞭一個引人入勝的視角。”
　　——Jeremy D. Safran博士
　　美國，New School for Social Research，心理學院
　　
　　“這是一項卓越非凡的成就―極其清晰而又富有學術性地綜閤瞭依戀理論、互為主體性、社會神經科學和覺察等方麵的最新進展。作者將這些“地圖”一層一層地疊加在臨床經驗之上，從而帶領讀者穿過領地，然後帶著一個嶄新的治療願景走齣來……對那些希望自己能保持在心理治療前沿領域的心理治療師而言，這是一部‘必讀之作’；而對於正在接受培訓的臨床工作者來說，它也是豐富的資源。”
　　——Christopher K. Germer博士，私人執業
　　美國，Cambridge， Massachusetts

目錄

第一章 依戀和變化
第一部 BOWLBY及其後繼者
第二章 依戀理論的基礎
第三章 Mary Main：心理錶徵、元認知和成人依戀訪談
第四章 Fonagy和前鋒

第二部 依戀關係和自我的發展
第五章 自我的多元維度
第六章 依戀體驗的多樣性
第七章 依戀關係如何塑造自我

第三部 從依戀理論到臨床實踐
第八章 非言語體驗和“未經思考的已知”：進入自我的情緒核心
第九章 自我對於體驗的姿態：嵌入、心智化和覺察
第十章 深化依戀理論的臨床維度：互為主體性和關係的視角

第四部 心理治療中的依戀模式
第十一章 打造發展的熔爐
第十二章 冷漠型患者：從隔離走嚮親密
第十三章 迷戀型患者：為自己的心智留齣空間
第十四章 未解決型患者：治愈創傷和喪失的傷害

第五部 使臨床焦點清晰化
第十五章 非言語領域（之一）：針對喚起與活現而工作
第十六章 非言語領域（之二）：針對身體而工作
第十七章 心智化和覺察：心理解放的雙螺鏇結構

參考文獻
索引

精彩書摘

　　第五章
　　自我的多元維度
　　對於我們每一個人，由身體本身、大腦和心理互動産生的相對穩定的內在參照點被稱為自我。這是人類體驗生命的那個部分―也塑造著生命―既是潛意識的也是意識的。自我也可以按照一組或多或少的、持續性的模式來描述，這特定的模式組群決定瞭我們對這些體驗特有的反應特質。自我在當下的特質是依據我們過去的曆史和現在的情境變化的。當然，在這方麵通常是最有影響力的曆史，即依戀關係的曆史形成瞭自我。
　　自我－體驗的領域
　　依戀關係的影響留存在軀體、情緒和錶徵世界中，各個領域相互連接甚至互相重疊，塑造著每一個領域內自我對於體驗的姿態。自我的這些領域或維度彼此連接並互相影響，以至於將它們彼此區分會十分睏難：軀體感覺是情緒一個組成部分，情緒形成瞭錶徵，錶徵又相應地影響到之後齣現的感覺、情緒及錶徵。然而，盡管這是一個迴路或者互相重疊，識彆不同領域的自我仍然有相當重要的臨床價值，因為某種程度上它有助於說明患者個體（和臨床工作者）帶入治療關係中的整閤（或缺乏整閤）的性質。
　　依戀曆史的獨特性很大程度上決定瞭自我的不同維度以及自我可以被自由獲取和整閤的程度。患者在什麼程度上可以體驗他們的軀體感覺？感受他們的情緒？思考他們的想法？他們能夠多大程度上有效整閤這些領域―例如，把與感受有關的想法帶進來？迴答這些問題有助於瞭解在我們努力提供的新的依戀關係中，患者可能最需要什麼。
　　軀體自我
　　……最初和最重要的自我（ego），是軀體自我（ego）。
　　―西格濛？弗洛伊德（1923/1962，第20頁）
　　嬰兒最初的體驗當然會被記錄並錶現在身體上：比如吃飽後讓人滿意的充實感、在媽媽的臂彎中沉入睡夢前那安適的睏意、在冰冷房間換尿片時讓人淚流的刺骨寒意。Daniel Stern（1985） 在《嬰兒的人際世界》（The Interpersonal World of the Infant）寫到，“核心自我”（core self）源自幼兒早期對於自我的不變因素（self-invariants）的體驗，這些因素的核心是幼兒自己的身體以及身體的邊界。神經生物學傢Antonio Damasio（1999）也認為“身體構造和運作的顯著恒定性”（第135頁）是穩定感的來源，是自我體驗中非常關鍵的部分。
　　Bowlby將依戀理論根植於進化生物學的土壤，他自然地認為嬰兒之所以尋求與照看者親近，是因為他需要獲得身體上的保護。後續研究發現與依戀對象保持親近確實能幫助嬰兒調控身體的內部功能，而且還證明瞭依戀關係的性質―安全或不安全―會影響嬰兒如何用發展中的生理機能去塑造身體自我對體驗的反應。比如，由敏感反應的母親養育的安全型嬰兒，與那些由冷漠型、迷戀型、未解決型母親養育的嬰兒相比，這些嬰兒對生理應激的激活反應閾值要高（Polan &； Hofer，1999；Lyons-Ruth，1999）。
　　因此，自我的最初感受源自於軀體體驗，這些體驗的性質主要由早期依戀關係的品質決定。這些體驗在生命的最初幾個月和幾年中塑造著自我，而且通常有持續的影響。這些軀體體驗可以在人的一生中，不斷地落實、提示並豐富自我。反過來說，軀體體驗也可以被否認、被解離、被扭麯―即為瞭達成不同的心理目的，身體本身受到剝削或攻擊。因為患者身體的體驗是構成自我的基礎，也因為這種體驗是在關係的情境中成形的，所以依戀取嚮的治療必須納入對軀體自我的關注。如何將身體整閤到“談話治療”中，在對心理發展和心理治療中非言語體驗的作用進行探索時，我會再談及這個問題。
　　情緒自我
　　或是痛苦，或是歡愉，或是介於兩者間的種種，這些感受，均是滋長心靈的基石。
　　―ANTONIO DAMASIO（2003，第3頁）
　　當Sroufe 和Waters（1977a）將“感到安全”等同於“親近”，並將此定義為依戀的目的時，他們明確點齣瞭情緒在依戀中的核心地位。確實，安全的感受是最基本的，它甚至比“親近”更為基本―因為嬰兒可能在身體上靠近依戀對象，但感受不到安全。即使過瞭嬰兒期，我們如何清晰地感受，對於我們感覺到“自己是誰”仍然非常重要。
　　Bowlby（1988）描述過，在生命的頭幾年，“我們所擁有的唯一的交流方式”是交流情感，他就此強調瞭情緒的首要地位（第157頁）1。Daniel Stern（1985）贊同Bowlby的說法，但他進一步提齣“生命早期，情感不僅是交流的首要媒介，而且是交流的首要主題”（132-133頁）。Allan Schore（1994）就此議題進行瞭簡要總結：“自我的核心倚賴於情感調節的模式”（第33頁）。
　　情緒反應對於發展自我感非常重要，原因有三個：首先，正如Bowlby（1969/1982）在其《依戀》三部麯中的開篇所說，“情緒是……個體的直覺判斷，或是個體對他自身的機體狀態……或是對自己身處其中的一連串環境條件的直覺判斷”。
　　其次，從情緒的詞源（源自拉丁語，motore，指運動）看，情緒會驅使行動―有的時候會觸發各種先天的行為係統開始運作，包括依戀係統。按照Bowlby的說法，情緒判斷具有生存價值，因為它們有助於達成即時判斷―比如，決定是戰鬥還是逃跑。經由進化的內置設計，特定的情緒會自動引起特定的行為取嚮：生氣引發對抗或抑製，害怕引發戰鬥或身體麻痹，無助引發崩潰，等等（van der Kolk，2006；Damasio，1999）。
　　最後，情緒總是聯係著身體。身體感覺是情緒的最初錶現形式，而且情緒通常是通過身體來錶達的。當我們感受情緒時，我們也在感覺（或想象）自己身體裏發生的變化（Damasio，2003）。William James（1884）就極為蠱惑地說過，我們的身體逃離危險，並非是因為我們害怕―相反地，我們害怕是因為我們的身體在逃跑。源於身體的各種情緒，彌漫於身體之中，而且常常控製著我們的主觀體驗。當感覺強烈的時候，情緒通常會擊敗或排斥閤理性的分析和決策。
　　總而言之，情緒是我們源自內髒的（viscerally）的、對我們所麵對的體驗是好還是壞進行判斷的過程―正是根據這些判斷，我們（有意識地或無意識地）決定下一步如何行動。寬泛一些說，我們可以把情緒看成是一個內部評價係統，它能夠在我們整個生命過程中，對我們的體驗賦予意義，讓我們對下一步的行動做齣選擇（Siegel，1999）。
　　Fonagy等人（2002）、Schore（2003），以及其他學者提齣，情緒調節是自我發展的基礎，依戀關係是首要的心理環境；在依戀關係中，我們學會調節自己的情感―即獲取、調整和使用自己的情緒。從根本上，概括瞭我們最初依戀特徵的關係模式，是我們之後用於情感調節的模式，它在很大程度上決定瞭我們對體驗具有自己獨特反應的性質―也就是說，決定瞭自我的性質。相應地，在治療師嘗試促成的新的依戀關係中，患者的情緒位於中心，而且這些情緒的有效調節―即允許情緒被感受、被調整、被交流、被理解―通常是治療過程中的核心，從而使患者有可能治愈，有可能成長。
　　……

前言/序言

　　一個問題促成瞭撰寫這本書的漫長曆程：心理治療是如何讓人們發生改變的？
　　在30多年的時間裏，無疑是齣於個人和專業原因，這一直是我最好奇的問題。當我讀研究生期間，要尋找論文題目時，我考慮通過觀察治療大師對患者實際上做的事情來解開這個秘密。幾年以後，我瞭解到研究依戀的學者們已經使用瞭類似的方法，即通過觀察能對孩子敏感地做齣反應的父母，實際上對孩子做瞭哪些事情。
　　因為“好的治療師對患者做的一切和成功的父母對他們的孩子做的一切相似”（Holmes, 2001, p.xi），所以對促進兒童發展的“關係”的研究，可以教我們瞭解那些最能引起變化的治療關係。同樣地，研究那些造成發展齣現偏差的依戀，能夠提供一個科學基礎，幫助我們理解當初促使患者前來治療的痛苦和脆弱。
　　但是研究的臨床意義到底是什麼？它們如何使作為治療師的我們工作得更有效率？
　　這些問題長久以來沒有得到迴答，部分原因歸結於曆史的偶然事件。當Bowlby，這位後來成為依戀理論創始者的人，深化瞭自己的信念，即童年早期的真實關係—而非由內在所驅動的我們對於關係的幻想—纔是塑造我們的基礎。他也發現自己越來越和其他精神分析的同輩們意見不一。當他把依戀（而不是性或攻擊驅力）放在人類發展的核心時，他實際上被那個時代的精神分析體係邊緣化瞭。結果，依戀理論首先成為學術研究者、而非精神分析師的知識財富。因此，具有諷刺意義的是，盡管Bowlby一生大部分的時間都用來治療患者，但很多檢驗和發展他的理論—最初為瞭加強治療的有效性—的研究者們，大多數都不是從事治療實踐的臨床工作者。
　　這些研究者將實驗的嚴謹帶入關於最親密的人類聯結的研究中，形成瞭關於親子關係、內在世界，以及心理病理學的豐富知識，這些使得依戀理論成為當代發展心理學中的主要範式。沒有一個其他的基於研究的理論框架，能比依戀理論更多地嚮我們說明，我們是如何成為我們自己的。但直到最近，治療師仍主要靠自己去推敲如何應用這個理論。因此，依戀理論對臨床的承諾仍然有待兌現。
　　這本書代錶瞭我個人對實現這個承諾的貢獻。通過介紹神經生物學、認知科學、創傷研究、佛教心理學、依戀理論以及關係精神分析（relational psychoanalysis），我要說明治療師如何在實踐中運用依戀研究的三個關鍵結論。與此相對應，我關注的重點是作為發展熔爐的治療關係、非言語維度的核心地位，以及反思（reflection）和覺察（mindfulness）所具有的轉化作用。
　　在3年前最初構思的時候，我預計能很快完成這本書。我從20世紀90年代中期開始就一直教授依戀和心理治療，我希望自己至多用6～9個月的時間，將我講課的內容轉換成書。但這個轉換後來成瞭一個探索的過程，比我原來預期的時間更漫長，也讓我得到瞭更多的收獲。後麵的章節裏記載瞭那個過程的成果，希望能讓作為讀者的您分享到我探索的經驗。

《關係的心靈之旅：探索依戀模式如何塑造我們的人生與療愈》 我們的人生，仿佛一部浩瀚的書籍，其中最深刻的章節，往往與我們與他人的聯結息息相關。從呱呱墜地那一刻起，我們就開始編織一張由依戀構成的無形之網，它連接著我們與世界，定義著我們的情感體驗，塑造著我們的行為模式，乃至影響著我們應對挑戰與尋求慰藉的方式。這本書，將帶領讀者踏上一場深入的“關係的心靈之旅”，去理解依戀的奧秘，探索它如何在我們的人生旅途中扮演著至關重要的角色，以及如何通過理解和調整依戀模式，開啓通往內在平和與療愈的道路。 第一章：依戀的種子——早期經驗的烙印 依戀的旅程，始於生命的最初啼哭。嬰兒時期，我們與主要照料者（通常是父母）之間的互動，並非簡單的生理需求滿足，而是一個情感聯結的奠基過程。在這個階段，照料者的迴應模式，他們的敏感度、可及性以及情感的穩定，都在悄無聲息地刻畫著孩子心中對“安全基地”的認知。 安全型依戀： 那些感受到持續、敏感迴應的孩子，學會瞭相信世界是值得信賴的，他人是可靠的。他們在探索世界時充滿自信，在遇到挫摺時也能從照料者那裏獲得及時的安慰和支持，從而形成一種積極的自我認知和對人際關係的樂觀預期。 不安全型依戀： 相反，那些經曆著不穩定、忽視甚至拒絕的照料者，可能會發展齣不安全的依戀模式。 焦慮/矛盾型依戀： 孩子可能因為照料者時而親近時而疏遠的矛盾行為，而感到焦慮不安。他們渴望親近，但又害怕被拒絕，因此會在關係中錶現齣過度的依賴、粘膩，或者充滿抱怨和試探。 迴避型依戀： 那些長期被忽視或情感需求未被滿足的孩子，可能會學會壓抑自己的情感需求，錶現齣獨立和冷漠，以避免再次承受被拒絕的痛苦。他們可能在情感上與他人保持距離，難以建立深層聯結。 紊亂型依戀： 在極端創傷或照顧者行為模式混亂的情況下，孩子可能發展齣紊亂型依戀。他們的行為可能錶現齣矛盾、恐懼甚至攻擊性，難以預測，內心深處充滿著混亂和不安全感。 這些早期的依戀模式，就像是植根在我們心靈深處的種子，它們在往後的人生中會不斷地生長、發展，並以各種意想不到的方式影響著我們的生活。 第二章：成年世界的投影——依戀模式的延續與轉化 童年形成的依戀模式，並非是不可改變的命運。隨著年齡的增長，我們將這些早期的藍圖投射到成年時期的人際關係中，尤其是在親密關係、友誼和工作關係中。 親密關係的“復製”： 在尋找伴侶時，我們往往會被那些與我們早期依戀經曆相似的人所吸引，盡管這種吸引可能並非有意識。安全型依戀的人傾嚮於尋找穩定、互信的伴侶，而焦慮型依戀者可能容易被難以捉摸的對象吸引，迴避型依戀者則可能在承諾麵前退縮，或選擇那些同樣保持距離的伴侶。 社交風格的差異： 依戀模式也影響著我們在社交場閤中的錶現。安全型的人更自在地與人交往，能夠清晰地錶達自己的需求和界限。焦慮型的人可能過於在意他人的看法，容易産生誤解和猜疑，在關係中不斷尋求肯定。迴避型的人則可能在群體中顯得疏離，更享受獨處，或者在錶麵上維持社交，內心卻不願過多投入。 應對壓力的“劇本”： 當麵對生活中的壓力、衝突或失落時，不同的依戀模式會引導我們采取不同的應對策略。安全型的人能更好地尋求支持，積極解決問題。焦慮型的人可能陷入過度擔憂和情緒波動，或采取抱怨和指責的方式。迴避型的人則傾嚮於獨自承擔，壓抑情感，甚至逃避問題。 然而，我們並非注定要被童年的依戀模式所睏。隨著自我意識的覺醒，以及在成年關係中的經驗積纍，依戀模式也存在著轉化的可能。理解這些模式，是改變的第一步。 第三章：通往療愈的路徑——重塑內在的安全感 依戀模式並非僅僅是關於他人，它更是關於我們如何看待自己，以及我們如何構建內在世界的安全感。療愈的過程，便是從重塑內在的安全感齣發，打破舊有的限製性信念，建立更健康、更積極的關係模式。 認識並接納你的依戀模式： 第一步是誠實地審視自己的依戀模式，理解它的形成原因，接納它在過去所扮演的角色，但同時也要認識到它可能帶來的局限性。這需要勇氣和自我同情。 培養自我安撫的能力： 對於早期未能獲得足夠安撫的人來說，學習自我安撫是至關重要的。這包括發展情緒調節技巧，如正念冥想、深呼吸練習，以及找到能讓自己感到平靜和舒適的活動。 建立健康的邊界： 學習清晰地錶達自己的需求和界限，是維護健康人際關係的基礎。這既包括對他人的尊重，也包括對自己情感和能量的保護。 尋求支持與聯結： 盡管迴避型依戀者可能傾嚮於獨處，但高質量的人際聯結是療愈的重要力量。這意味著要主動尋找那些能夠提供理解、支持和信任的人，建立更深層次的連接。 重新定義“安全基地”： 療愈的過程，便是將“安全基地”從外部的他人，逐漸轉嚮內在的自我。這意味著我們需要相信自己有能力應對生活中的挑戰，有能力照顧好自己的情感需求。 第四章：依戀的智慧——在關係中成長與成熟 依戀模式的學習，並非為瞭標簽化自己或他人，而是為瞭更深刻地理解人性的復雜，並在關係中實現成長與成熟。 理解他人的依戀信號： 當我們理解瞭依戀理論，我們也能更 empathetically 地理解伴侶、傢人或朋友的行為模式。這有助於減少誤解，增進溝通，建立更穩固的關係。 實踐“安全型”的互動： 即使我們並非天生擁有安全型依戀，我們也可以通過學習和實踐，在關係中展現齣安全型的特質。這意味著要勇於錶達情感，積極迴應他人的需求，並在衝突中展現齣信任和解決問題的意願。 擁抱“療愈性關係”： 好的關係，本身就是一種療愈。當我們與一個能夠提供穩定、敏感和支持的伴侶建立聯結時，這種關係本身就能幫助我們修復早期的創傷，重塑安全的依戀模式。 生命的動態平衡： 依戀並非一成不變。在人生的不同階段，我們可能會經曆依戀模式的波動。重要的是保持覺察，並持續地在關係中學習和成長，以一種更成熟、更平衡的方式去愛與被愛。 這本書，旨在提供一個理解依戀的框架，它不是一本教你如何“完美”的指南，而是一個邀請你踏上自我探索和關係成長的旅程的邀請函。通過深入瞭解依戀的種子如何播撒，如何在成年世界開花結果，以及如何通過積極的努力，將過去的陰影轉化為內在的光明，我們最終能夠建立起更深刻、更滿足、更具有生命力的聯結，從而在人生的旅途中，找到屬於自己的那份安寜與喜悅。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我量身定製的！我花瞭大量時間在各種心理學論壇和專業文獻中尋找關於依戀理論在臨床實踐中應用的深度探討，但很多資料要麼過於理論化，讓人讀起來枯燥乏味，要麼就是過於碎片化，缺乏一個完整的框架來指導實際操作。這本書的齣現，就像在迷霧中找到瞭一盞明燈。我尤其欣賞它對“從養育到治愈”這個核心概念的層層剖析。作者並沒有將依戀問題簡單地歸咎於早期的創傷，而是深入探討瞭如何在治療關係中重建安全基地，這是非常關鍵的一步。我注意到書中對治療師自我覺察的要求極高，強調治療師自身的依戀模式如何影響治療進程，這比我讀過的許多書籍都要坦誠和深入。特彆是關於如何識彆來訪者在移情和反移情中錶現齣的不同依戀形態，並據此調整乾預策略的細節描述，讓我茅塞頓開。它不僅僅是理論的堆砌，更是實戰經驗的結晶，讀起來感覺像是坐在經驗豐富的大師身邊聽課，那種細緻入微的觀察和精準的語言，讓人忍不住一頁接一頁地讀下去，迫不及待地想將這些知識應用到自己的工作中去。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類書籍抱持著一絲懷疑，因為市麵上充斥著太多打著“深度療愈”旗號卻內容空泛的作品。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。它的結構安排極其精巧，從宏觀的依戀理論基礎，逐步深入到微觀的臨床技巧，邏輯鏈條嚴密得令人稱贊。我最欣賞的一點是它對“理論到實踐”的無縫對接。很多書籍隻是簡單地羅列瞭BOWLBY或者AISWORTH的理論，然後就草草收場，留下臨床工作者自己去“領悟”。但這本書不同，它提供瞭大量的案例片段——雖然是經過高度抽象和保護的——但足以讓我們看到那些抽象概念是如何在真實的會談室裏‘活’起來的。比如，書中對“安全型依戀的建構”部分，描述瞭如何在微妙的非語言綫索中捕捉到來訪者防禦機製的鬆動，以及治療師應該如何用極其剋製但充滿同理心的方式去迴應，從而鞏固新的內部工作模型。這種對細節的關注，體現瞭作者深厚的臨床功底，讓這本書的價值遠遠超過瞭一本普通的教科書。

评分☆☆☆☆☆

對於那些希望從根本上理解人類關係動力的人來說，這本書絕對是必讀之作。我過去在處理復雜人際關係問題時，常常感到力不從心，總覺得抓不住問題的核心。閱讀這本書後，我纔明白，很多看似無解的衝突，其根源都可以追溯到早期關係中未被滿足的聯結需求。這本書沒有迴避依戀理論中那些令人不適的部分，比如創傷的代際傳遞，但它處理得非常成熟和富有建設性。它沒有停留在譴責和分析過去，而是著重於“治愈”的麵嚮。我特彆喜歡它對“修正性情感體驗”在治療室中發生的具體條件的探討。作者似乎深諳如何創造一個既安全又足以促進成長的治療“容器”，這種平衡的藝術，是需要多年閱曆纔能提煉齣來的精髓。每讀完一個章節，我都會停下來反復迴味其中的關鍵語句，仿佛自己正在經曆一次深層次的自我對話和重塑，這種體驗是極其寶貴的。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種久違的“完整感”。在眾多心理治療流派中摸索多年，我一直在尋找一個能夠將客體關係理論、精神分析的深度洞察與現代神經科學的研究成果有效整閤起來的框架。這本書成功地做到瞭這一點，而且是以依戀理論這條清晰的主綫串聯起來的。它不像某些跨界著作那樣，隻是把不同的理論碎片拼湊在一起，而是展現瞭一種高度的整閤性思維。它不僅關注“發生瞭什麼”（理論迴顧），更聚焦於“如何纔能改變”（實踐應用）。特彆是關於處理“混亂型依戀”的章節，提供瞭極其細緻入微的乾預步驟，這部分內容在很多入門或中級教材中常常被一帶而過。作者以一種近乎溫柔的筆觸，探討瞭人類最深層的恐懼和聯結的渴望，讀完後，感覺自己不僅學到瞭技術，更在人性和共情層麵得到瞭極大的滋養和提升，是一本值得反復研讀的案頭寶典。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是需要投入精力和時間的，它不是那種可以輕鬆瀏覽的休閑讀物。它的語言精確、學術性強，但又避免瞭過度使用生僻的行話，使得非專業背景的讀者如果願意深入，也能領略到其精妙之處。對我個人而言，這本書最震撼我的地方在於它對“當下性”的強調。依戀理論常常被誤解為是迴顧過去，但這套方法論清晰地展示瞭，所有的過去都是通過我們當下的感知和反應被“重新激活”的。因此，治療的核心工作就變成瞭如何在“此時此地”打破舊的互動模式。書中對治療師在麵對來訪者強烈情緒爆發時的“定錨”技術描述得尤為精彩，它不像很多指南那樣提供簡單的“話術”，而是強調治療師內部的穩定性和邊界感，這纔是真正能夠引導來訪者穿越風暴的關鍵所在。讀完後，我對“共情”這個詞有瞭全新的、更具操作性的理解。

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，读完会有很多收获，适合专业学习

评分☆☆☆☆☆

不错，感觉书里面的东西非常好

评分☆☆☆☆☆

挺好的，以前从来不去评价的，不知道浪费了多少积分，自从知道评论之后京豆可以抵现金了，才知道评论的重要性，京豆的价值，后来我就把这段话复制了，走到哪里，复制到哪里，既能赚京东，还非常省事，特别是不用认真的评论了，又健康快乐又能么么哒，哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

希望对自己有所帮助，译文多少读起来还是有些拗口。

评分☆☆☆☆☆

则不限于感官所得，其默识于不言之地，炯然自明。而万物之理，通于一而莫不毕者，故贞信而无所罔也。此思也，吾亦名为证会。如唯限于感官经验，则可以察物则之分殊，而万化根源终非其所可窥也。今人只知张目求见，不悟闭眼始有深会。东方学术归本躬得，孟子“践形尽性”之言，斯为极则。形谓身。身者道之所凝，修身以体道，此身即道之显也，是谓践形。性亦道也。人禀道以生，既生而能不拘于形气之私，乃有以复其性，即弘大其道，而性分无亏欠，故曰尽性。故“知行合一”之论，虽张于阳明，乃若其义，则千圣相传，皆此旨也。

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很不愉快的一次购物经历，因为要报销的原因，多次要求客服另寄一份加盖公章的购物清单，第一位客服说要自付运费，第二位客服要求我自己截屏清单，我和她提出，截屏的清单打印出来很模糊，无法报销，希望发PDF文件给她，她拒收，说只能发截屏，我还和客服说邮寄的地址，结果邮寄来的清单分两个快递，寄给了两个不同的地址，更气人的是，寄来的清单因为是截屏的原因，字体模糊，根本看不出，京东的客服办事死板，不动脑筋，理解能力差,真是无语。。。

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书挺贵，印刷质量不错，内容不错