　　盧瑟福完全依據，從人的自衛閤法性齣發，徹底否定瞭絕對王權觀和血緣繼承製，闡述瞭一個根本的政治學問題，即人民在政冶生活中的地位和作用，認為國王不能代錶法律，反而要順服上帝的律法，並對人民這一權力的源頭負責。人民選舉瞭統治者，如果統治者濫用權力，人民就有權力也有義務推翻他。這一思想在英國內戰期間成為英國國會對抗國王的有力思想武器，並對1688年英國光榮革命前的整個蘇格蘭和英格蘭社會産生瞭直接的影響。正是盧瑟福、加爾文、諾剋斯、霍布斯等人“法律為王”、“主權在民”、政府的“有限權力”以及君主永遠在上帝的律法和人民的契約雙重約束之下的思想，使得新教改革中萌生的基督教憲政思想得以迅速深入人心，成為西歐和北美近現代法律製度生成和現代市場經濟興起的根本的“文化基因”之一。

作者簡介

　　撒母耳·盧瑟福（Samuel Rutherford，1600－1661），英國17世紀神學傢、思想傢和政治傢。曾受命於蘇格蘭長老教會而齣任聖安德魯大學的神學教授，亦是威斯敏斯特會議的蘇格蘭委員，是與加爾文、諾剋斯等齊名的基督新教思想傢。

撒母耳·盧瑟福的一生
作者序言
問一政府是否由神的律法來確立？
問二政府是否授權於本性之律？
問三王權與政府形式是否來自神？
問四君王是否獨一地、直接地來自神？而非來自人民？
問五是否那位著《基督教國王的神聖王權》的教士“這位教士”指的是馬剋斯韋爾。關於此人，前麵注釋中有介紹。已然證實瞭神就是君權的直接設立者？且王不是民眾所能選立的？
問六鑒於神的統治及其對戴王冠之人的指定，君王是否徹底地來自神？除由人民在形式上確認之外，與人民完全無關？
問七這位教皇主義教士是否在理性上證明瞭王的選立與最後確定都與人民無關？
問八這位教士是否以理性之力證明瞭人民不能掌管任何統治權力？
問九最高統治權來自人民，並依然以某種形式留在人民那裏，在必要情況下，人民可以收迴這一權力，這是否可能？
問十王室齣生是否就等同於有瞭神聖的膏禮？
問十一是一個生而為王者有資格為王，還是一個由人民自由選舉而成王的人更有資格為王？
問十二國傢是否能以徵服之名閤法易手？
問十三王室權威是否來自本性？這如何可能？論“人人生而自由”以及君權如何與本性相對立。
問十四立某人為王是有條件的還是絕對的？是否有使君王和臣民都受約束的契約？
問十五王是否是那唯一的父，還是類推齣來的父？還是隻能部分地被稱為父？
問十六因為他是王，就可以對人與物的占有與霸占？
問十七王是否是固有的受托人？是否擁有作為導師、丈夫、贊助人、牧師、首領、父親等的管理權而非主人般的統治權？
問十八王的法律是什麼？他的權力又有哪些？
問十九王的尊嚴與權力是否都在人民之上？
問二十下級法官本質上是否是法官？是否與君王一樣都是神的直接代理人？他們隻是君王的部下和代理人嗎？
問二十一人民與國會在國傢中擁有怎樣的權力？又擁有哪些在君王之上的權力？
問二十二君王的權力是絕對的嗎？是否依賴或受限於神最初立王的模式？
問二十三君王是否有王室特權？是否有法律上特赦權力？其他一些反對絕對君主的理由。
問二十四在人民與法律麵前，君王有何樣的權力？如何區彆君王與暴君？
問二十五最高法律在君王之上有何強製力量？人民安全法稱為“人民福利”。
問二十六君王是否在法律之上？
問二十七君王是否是律法獨一、最高、最終的解釋者？
問二十八為正當抵禦君王的嗜血使者，臣民和國會為此興起的戰爭是否閤法？
問二十九在自衛戰爭中，能否對君王這個人作如下區分：作為一個人，對百姓實施惡毒的暴政；作為君王，擁有來自神與人民的王權？
問三十消極順服是否是一種手段，其中我們所依據的是神聖誡命中的良心？抵抗的工具？逃跑是抵抗？
問三十一從神的律法與本性之律角度看，以暴製暴的自衛是否閤法？
問三十二聖經能否證明自衛戰爭的閤法性，考慮大衛、以利沙、八十勇士抵抗烏西雅等事件？
問三十三《羅馬書》（13：1）有沒有反對自衛的閤法性？
問三十四保皇黨是否令人信服地證明自衛戰爭之非法性？
問三十五早期教會殉道士的受難是否是對自衛戰爭之閤法性的否定？
問三十六戰爭權力是否僅屬於君王？
問三十七蘇格蘭人民幫助在英格蘭受壓迫的弟兄、國會以及新教徒反抗教皇主義者與教士是否閤法？現在，他們武裝起來抵抗他們，殺死他們，且阻止本該由英格蘭王阻止的天主教的建立，這是否閤法？
問三十八君主製是否是最好的政府形式？
問三十九君王究竟有沒有法律之上的特權？或者，這種特權就是“最高司法權”（jura majestatis）？
問四十人民是否有在君王之上的權力？這權力是否以君王之誓言，他立的約或其他方式確立？
問四十一在閤法性防衛問題上，這位教士是否把我們捆綁於耶穌會教義？
問四十二所有基督徒的王是否都依賴於基督？並可被稱為基督的代理人？
問四十三蘇格蘭王是否成瞭一位絕對君王，擁有在國會與法律之上的特權？蘇格蘭的法律、君王在加冕儀式上的誓言、君王信仰的宣誓等都會給齣否定答案。
問四十四對上述理論的大緻概括；另外，簡短的迴答一些散落的問題。前麵的學說一般來說可以不那麼嚴格地歸為二十二個問題。