![論靈魂的激情 [Kes Passuibs de l'ame]](https://pic.tinynews.org/11356455/rBEhUlKVqmAIAAAAAAmh-nMY4G8AAGAJgCs2lkACaIS674.jpg)
具体描述
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《論靈魂的激情》於1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎齣版發行，是勒內·笛卡爾生前公開齣版的四部著作的最後一部。在書中，笛卡爾集中闡述瞭自己的道德哲學和人類學思想。在笛卡爾看來，與探討形而上學問題（這需要依據思維這個原初概念）和物理學問題（這需要依據廣延這個原初概念）不同，考察與激情相關的諸種問題——激情的定義、激情的分類、激情的用途與危害以及對其危害性的補救等，則必須依靠第三個原初概念，即作為靈魂和身體的統一體的人這個不可懷疑、確定無疑的天賦觀念。也就是說，現在我們既不是麵對純粹的精神，也不是麵對純粹的物體，而是麵對一個“單一”的個體，而激情正是這個作為統一體的、“單一”個體的人所必須經曆的具體現象。正是在探討如何補救激情可能會給我們帶來的傷害這個問題時，笛卡爾提齣瞭自己的道德哲學的最基本概念——寬宏，錶達瞭自己的道德哲學思想，從而在一定程度上完善瞭自己的哲學體係。內容簡介
《論靈魂的激情》是勒內·笛卡爾關於心靈問題的一部重要著作。笛卡爾認為，人是由物質和靈魂兩種實體構成的，靈魂的特徵是能思而無廣延，身體則有廣延而不能思。同時他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問題。他的理論及其矛盾構成瞭近現代心身問題討論的焦點，極大地影響瞭近現代身心理論的進程。目錄
第一部分 一般性地談論激情並間或談論人的全部本性第一條：對於一個主體來說，作為激情的東西往往在彆人看來就是行動
第二條：為瞭認識靈魂的激情，就必須要對靈魂的功能和身體的功能進行區分
第三條：為此，我們應該追隨什麼樣的原則?
第四條：肢體的熱量和運動源自於身體，思想則齣自靈魂
第五條：相信靈魂給身體提供瞭熱量和運動是錯誤的
第六條：什麼是活的身體和死亡的身體之間的區彆?
第七條：對一些身體部分及其功能的簡要說明
第八條：所有這些功能的原動力是什麼?
第九條：心髒的運動是如何進行的?
第十條：動物精氣在大腦中是如何産生的?
第十一條：肌肉的運動是伺以可能的?
第十二條：外在的物體是如何作用於我們的感覺器官的?
第十三條：這種外在物體的活動可以使動物精氣以不同的方式進入肌肉中
第十四條：動物精氣的差異也可以使它們的運動有所不同
第十五條：造成這種差異的原因
第十六條：所有的肢體如何能在沒有靈魂參與的情況下被感覺對象及被動物精氣所推動?
第十七條：什麼是靈魂的功能?
第十八條：關於意誌
第十九條：關於知覺
第二十條：關於想象和彆的由靈魂構成的思維
第二十一條：關於那些僅僅由身體引起的想象
第二十二條：關於其它一些知覺的相互區彆
第二十三條：關於那些我們把它們與外在的物體相連的知覺
第二十四條：關於那些我們把它們與我們的身體相連的知覺
第二十五條：關於那些我們把它們與我們的靈魂相連的知覺
第二十六條：那些僅僅由精氣的偶然運動所引發的想象，它們和由神經所引發的知覺一樣，都可能是真正的激情
第二十七條：靈魂的激情的定義
……
第二部分 激情的數量和次序以及對六種基本激情的解釋
第三部分 一些特彆的激情
譯後記
用户评价
喬治三世時期，偉大的英國政治史傢劉易斯·納米爾（Lewis Namier）爵士曾評論道：“是傢族而非個人創造瞭英國的曆史——尤其是英國的議會史。”美國的政治史也可以說是這樣創造的，在喬治一世（George Ⅰ）和喬治二世（George Ⅱ）時期更是如此。要介紹在過去一代人的時間裏共和主義發生的激進轉變——從貴族主義變成民粹主義、從東北部轉嚮西南部、從實用性到意識形態化——由共和主義當今首屈一指的布什傢族入手，是再閤適不過瞭。
评分6.18jd買瞭316.9,3個包裹,2個用塑料袋裝,1個用瞭紙盒!!!,書背都摺瞭,鄒瞭.當dang買瞭455.3,分瞭3個包裹,2個盒子,1個塑料袋(帶絨的),無損傷.@書的紙張比當dang的薄,我買的大部分都是上海古籍的國學典藏係列.
评分送貨挺及時的,質量還可以
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笛卡爾著作！
评分《論靈魂的激情》（1649年）一書是法國哲學傢笛卡爾（Rene Descartes）的最後一部著作，和笛卡爾的多數著作不同，這本書和他首次發錶的著作《方法談》（1637年）一樣，是由法文寫成的，而非更學院更嚴肅的拉丁語，第一本與最後一本，不知是巧閤還是有意的安排？相較拉丁語，法語是更適閤普通人閱讀的語言，即便如此，當我們翻開《論靈魂的激情》，行文中還是透齣一股拉丁文的味道，（英文版中）多有長句，句子結構復雜。即便譯成中文，句中一些指代還是需要稍加琢磨，方能理解。
评分在哲學教材或哲學史中，笛卡爾的觀點一般被歸納為“身心二元論”的思想。他認為心與身是兩個獨立的實體。由身體所接受的感知都是不可靠的錶象，直接把我們知覺到的關於對象的感知等同於對象本身是值得懷疑的，唯有心靈所感受到的清晰明確的事情纔是不可懷疑的，然而心靈中的感知和身體的感知是混雜的，也就是說我們的感知總是不那麼清晰明確的，並需要藉助心靈中的理性加以分析和認識。笛卡爾認為心靈之所以有正確認識事物的能力，來自於上帝的賜予，正是由於上帝完美無瑕的心靈，由他創造齣的人被賦予瞭一部分的這種屬性。
评分他的哲學思想深深影響瞭之後的幾代歐洲人，開拓瞭所謂“歐陸理性主義”哲學。笛卡兒自成體係，融唯物主義與唯心主義於一體，在哲學史上産生瞭深遠的影響，同時，他又是一位勇於探索的科學傢，他所建立的解析幾何在數學史上具有劃時代的意義。
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