我之前對中醫兒科有所涉獵,但始終覺得在一些疑難雜癥或者反復發作的病癥上,似乎缺少一些更深層次的思考和更有效的解決方案。當我在書店偶然看到這套《武當道醫臨證靈方妙法係列叢書》,特彆是這本關於兒科的,我立刻被它的名字所吸引。“武當道醫”四個字,自帶一種神秘感和曆史厚重感,讓我聯想到那些隱居山林、醫術高明的隱士。這本書如果能真正將武當道醫在兒科領域的精髓提煉齣來,並以“臨證靈方妙法”的形式呈現,那將是多麼寶貴的財富!我特彆想知道,武當道醫在治療小兒常見的風寒感冒、咳嗽、積食、夜啼、濕疹等問題時,會有哪些與眾不同的思路和方法?他們是如何根據小兒的先天稟賦和後天失調來製定治療方案的?是否會運用一些獨特的、流傳於武當道門內部的驗方?我希望這本書不僅僅是羅列方劑,更重要的是能闡釋其背後的理論依據,以及在實際運用中需要注意的細節和辨證要點。如果這本書能夠幫助我打開一個新的視野,解決一些我在臨床上遇到的難題,那就太有意義瞭。
评分我一直在尋找能夠真正幫助我解決兒科實際問題的書籍,尤其是那些能夠融閤傳統智慧和現代需求的。當看到《武當道醫兒科臨證靈方妙法》這本書時,我感到眼前一亮。“武當道醫”這幾個字,充滿瞭神秘和古老的智慧,讓人充滿瞭探索的欲望。而“臨證靈方妙法”則直接錶明瞭這本書的實用價值,它不是空泛的理論,而是可以直接應用於臨床的經驗和方法。我特彆關注的是,武當道醫在兒科方麵的獨特之處。例如,他們是如何理解小兒的“稚陽”之氣的?在治療發熱、咳嗽、消化不良等常見病癥時,是否有獨特的辨證論治體係和治療方略?我非常希望能從這本書中學習到一些與眾不同的思路,或許是一些我們不常用的草藥組閤,又或許是一些具有道傢特色的調理方法。我希望這本書能提供一套係統性的指導,讓我能夠更深入地理解武當道醫在兒科領域的精髓,並且學到一些真正能夠幫助孩子的實用技巧。
评分初次接觸這套書,完全是被“武當道醫”這四個字吸引。一直以來,我對傳統醫學,特彆是那些帶有濃厚地域和文化色彩的醫術,都充滿瞭好奇。武當,作為中國傳統道教的重要發源地之一,其蘊含的深厚文化底蘊自然毋庸置疑。而“道醫”,更是將這種文化與醫療養生巧妙地結閤在一起,仿佛能觸碰到一種古老而神秘的力量。這套叢書,尤其是這本《武當道醫兒科臨證靈方妙法》,就像是一扇窗戶,讓我得以窺探到武當道醫在兒科領域的獨特智慧和實踐。我曾聽說過一些關於道醫調理身體、治愈疾病的傳說,但總是覺得有些飄渺,不夠具體。這本書的齣現,給瞭我一個更清晰、更實在的瞭解途徑。我特彆想知道,武當道醫是如何看待小兒的生長發育規律的?他們的診斷方法與我們日常所知的西醫或中醫有何不同?在具體的治療上,又會運用哪些獨特的方藥或者非藥物療法?比如,是否會涉及到一些大傢不太熟知的草藥,或者一些特彆的推拿、針灸手法?這些都是我非常期待在這本書中找到答案的。我希望它能提供一些既有理論深度,又便於實際操作的方法,讓普通人也能從中受益。
评分這本《武當道醫兒科臨證靈方妙法》的書名,讓我立刻聯想到武當山那清幽的環境和傳承韆年的道傢文化。一直以來,我總覺得中醫的很多理論和實踐,都與我們所處的自然環境和生活方式息息相關,而道傢醫學更是將這種聯係推嚮瞭極緻。兒科疾病,由於小兒的身體尚未發育成熟,其治療更需要謹慎和精細。我非常好奇,武當道醫是如何看待兒童的“純陽之體”?在治療中,是否會特彆注重“扶正祛邪”與“順應天時”的結閤?這本書的“臨證靈方妙法”幾個字,讓我感覺它並非一本純粹的理論著作,而是充滿瞭實實在在的臨床經驗和解決問題的智慧。我特彆想瞭解,書中是否會介紹一些非藥物療法,例如通過特定的推拿手法來調理小兒的脾胃功能,或者通過一些簡單的藥浴、香囊來預防和治療感冒?我更期待的是,這本書能教會我如何從整體上理解和調理小兒的健康,而不僅僅是針對某一個癥狀進行治療。如果能從中學習到一些真正有效、易於掌握的方法,對我和我的傢人來說,無疑是巨大的福音。
评分這本書的書名就帶著一種“靈驗”和“實用”的承諾,尤其是“臨證靈方妙法”這幾個字,直接點齣瞭其核心價值——解決臨床實際問題的良方妙藥。作為一名對傳統醫學抱有極大興趣的讀者,我一直苦於市麵上很多醫學書籍要麼過於學術化,晦澀難懂,要麼過於泛泛而談,缺乏具體指導。而這本《武當道醫兒科臨證靈方妙法》似乎正是彌補瞭這一空白。我關注兒科疾病,是因為孩子是傢庭的希望,他們的健康牽動著每一個做父母的心。在孩子生病的時候,我們總是希望能夠找到最有效、最溫和的治療方法。而武當道醫,聽起來就有一種溫潤、自然、遵循生命規律的治療理念,這與我期望的兒科治療方式不謀而閤。我尤其好奇,書中會如何闡述小兒的生理病理特點,以及與成人有何不同?在藥物的選擇上,是否會更加注重藥物的平和性與安全性?除瞭藥物,我猜想武當道醫可能還會強調通過調整生活起居、飲食習慣,甚至運用一些道傢的養生導引術來輔助治療,這都是我非常期待瞭解的方麵。希望這本書能為我們提供一套係統、清晰、可操作的武當道醫兒科診療指南。
评分东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。
评分【原文】故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。此皆阴阳表里,内外雌雄,相输应也。故以应天之阴阳也。
评分挺不错的!值得购买!
评分好极了
评分黄帝问道:什么是天有八风,经有五风?
评分为什么要知道阴阳中又各有阴阳的道理呢?这是因为只有据此来诊断四时疾病的阴阳属性,才能进行治疗,比如冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,要依据疾病各自所在部位的阴阳属性来选择相应的针刺疗法和砭石疗法。
评分【原文】帝日:五脏应四时,各有收受乎?岐伯日:有。东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。南方赤色,入通予D,开窍于耳,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。中央黄色,人通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。
评分岐伯说:自然界的八方之风会产生八种不同的风邪,中伤经脉,形成经脉的风病,风邪还会继续随着经脉而侵犯五脏,使五脏发病。四季的气候是相互克制的,即春季属木,克制长夏;长夏属土,克制冬水;冬季属水,克制夏火;夏季属火,克制秋金,秋季属金,克制春木,这就是四时气候的相克相胜。
评分平凡而渺小的我们生活在安逸的和平环境下,读书不再是以往的奢侈要求。对我们而言,它更是我们生活中的精神伴侣。读书的方式.内容也随着我们时代的改变而日益变迁着,我们读书的选择方式也日益多元化,电子杂志.电子期刊.电子书等都方便了现代人,当我们阅读杂志类书籍时,就好比是吃快餐,“为的是填饱咱们的肚子!”当我们阅读经典著作时就好比是品尝满汉全席,需要仔细品尝各种滋味![ZZ]的[SM]:很值得看,看了收益很大,书的内容直得一读[BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就要来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费,真的不错,速度还真是快,特别是京东快递,快得不得,有一次我晚上很晚才下单,第二天一大早就送到了,把我从睡梦中吵醒了,哈哈!真是神速,而且都是正版书。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有