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內容簡介

　　《博雅經典：書史》主要是分析原文的主旨，強化對原文的理解，具體操作上既有對注釋、譯文的補充解釋，也有在此基礎上的發揮，並盡力做到旁徵博引，多方搜集材料、考證書中所列事典，以便讀者更好地理解米芾《博雅經典：書史》的內容，並認識其價值。

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目錄

導讀
書史
參考文獻

精彩書摘

　　十二
　　王獻之《送梨帖》雲：“今送梨三百顆，晚雪，殊不能佳。”上有黎乾“黎氏”印①，所謂南方君子者。跋尾半幅雲：“因太宗書捲首見此兩行十字，遂連此捲末，若珠還閤浦②，劍入延平③，太和三年三月十日，司封員外郎柳公權⑤記。”後細題一行日：“又一帖十二字連之。”餘辨乃右軍書，雲：“思言敘卒何期，但有長嘆念告。”公權誤以為子敬也。縫有“貞觀”半印、世南、孝先字跋（孝先是本朝王曾⑥丞相字）。劉季孫⑦以一韆置得。餘約以歐陽詢⑧真跡二帖、《王維⑨雪圖》六幅、正透犀帶⑩一條、硯山一枚、玉座珊瑚一枝以易，劉見許。王詵藉餘硯山去，不即還，劉為澤守，行兩日，王始見還，約再見易而劉死矣，其子以二十韆賣與王防。唐太宗書竊類子敬，公權能於太宗書捲辨齣，而復誤連右軍帖為子敬，公權知書者乃如此。其跋馮氏《西升經》⑩，唐經生⑩書也，乃謂之褚書者非也，蓋能書者未必能鑒。餘既跋定之，蘇子瞻⑩於是跋詩日：“傢雞野鶩同登俎，春蚓鞦蛇總入奩；君傢兩行十二字，氣壓鄴侯三萬簽。”蓋以《晉史》“太宗贊”貶子敬也。然唐太宗力學右軍不能至，復學虞行書欲上攀右軍，故大罵子敬耳。子敬天真超逸，豈父可比也！
　　〔注釋】
　　①黎乾（？～779）：字貞固，戎州（（今四川宜賓）人，祖籍壽春。以善星緯數術進，待詔翰林。纍擢諫議大夫、桂州刺史、兵部侍郎，封壽春郡開國公。唐代宗在位間，曾兩任京兆尹。德宗立，被賜死藍田驛。見《舊唐書》捲一二二、《新唐書》捲一五八。“黎氏”印：張彥遠《曆代名畫記》捲三有“故禦史大夫黎乾‘黎氏’印”的記載。
　　②珠還閤浦：《後漢書·循吏傳·孟嘗》載：“閤浦郡海齣珠寶。原宰守並多貪穢，采求無度，珠遂徙於鄰境交址郡界。及孟嘗赴任，革易前弊，未逾歲，去珠復還。”後遂用“珠還閤浦”比喻失而復得或去而復還。
　　③劍入延平：據《晉書》捲三六“張華傳”，晉武帝時，張華令豫章人曹煥為豐城令，曹通曉緯象，掘獄屋基得龍泉、太阿雙劍，一劍與華，留一自佩。後張華被誅失劍，曹煥卒，其子持劍行經延平津，寶劍墮水，二劍化龍而去。後遂用“劍入延平”以喻得而復失。延平，也稱建溪、東溪，在今福建南平市東南，為閩江上遊。
　　④太和三年：即公元829年，太和為唐文宗李昂年號。
　　⑤司封：官名。唐武則天光宅元年（684）改主爵郎中為司封郎中，主管封爵、襲蔭、褒贈等。員外郎：官名。員外本指正員以外之官。晉武帝時始設員外散騎常侍郎，簡稱員外郎。隋時尚書省二十四司各設員外郎一人，侍郎不在，代行曹事。唐以後，各部均設，位郎中之次。柳公權（778～865）：字誠懸。京兆華原（今陝西耀縣）人。元和初進土，以善書，於穆宗、敬宗、文宗三朝侍書禁中，曆任翰林院侍書學士、中書捨人、翰林書詔學士、太子太保，封河東郡公。性情耿直，敢於直言進諫。曾有“用筆在心，心正則筆正”的筆諫故事。擅楷書，與顔真卿齊名，後人譽為“顔筋柳骨”。文宗稱其字“鍾繇王羲之復生，無以加焉”。
　　⑥王曾（978～1038）：字孝先，青州益都（今山東益都）人。少年孤苦，善為文辭，宋真宗成平（998～1003）中取解試、省試、殿試皆第一，成為連中“三元”的狀元。以將作監丞通判濟州，後判大理寺，遷翰林學士，又官拜僕射兼門下侍郎、平章事、集賢殿大學士，封沂國公。卒謚文正。著有《九城圖》、《契丹誌》、《王文正公筆錄》。見《宋史》捲三一〇。
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評分☆☆☆☆☆

好深奧 有點看不下去的感覺。。需要有文言文基礎

評分☆☆☆☆☆

這是書法篆刻傢的作品，文字部分含含“注釋”、“譯文”、“解析”。書中還穿插瞭不少曆代書法名傢碑帖作品，可見作者對傳統文化的研究功力深厚。中國書法理論兼草書佳作第一書需要後人如此傾力傳承。

評分☆☆☆☆☆

人生的路，韆萬條，每一個人都有不同的解決方案，生活也從來反復起落，時而光明，時而黑暗，而作為其中輾轉求生的人，大概隻能接受這無常的局麵，沒有完美的生活，隻有保持能量的自我。

評分☆☆☆☆☆

書挺好看的~印刷質量不錯~推薦推薦~

評分☆☆☆☆☆

還行還行還行還行。。。

評分☆☆☆☆☆

注釋很詳盡，花瞭不少功夫。一般的書論類書籍往往會選米芾的《海嶽名言》，這本書反而不好找。

評分☆☆☆☆☆

《博雅經典：書譜》重在論文，以闡述《博雅經典：書譜》奧賾為旨，對孫氏書法藝術成就不作過多分析，書中所附《書譜》原文妙跡俱在，無須再置一喙，僅於書中討論有關行筆“遲速”以及“兼通”“精熟”等問題時，適當引用《博雅經典：書譜》墨跡以闡釋孫氏相關理論。

評分☆☆☆☆☆

盡管難讀，但並非不可以知。一方麵，中國傳統畫論的基本狀貌和特徵為通過具有形象性、喻示性、象徵性的手段及錶達方式，以形象的整體精神作類比傳達其意義。這就提供瞭較為自由的錶達，在藝術的層麵上具有其特殊的優越性，即藝術的類比特徵性描述與錶達，且基本上在較為高級的思維形式路徑上以散在的方式進行

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