古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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黃裳 著

圖書標籤:

• 古籍
• 稿鈔本
• 經眼錄
• 來燕榭
• 書跋
• 題記
• 清代
• 文獻
• 書法
• 藏書

出版社： 中华书局

ISBN：9787101095456

版次：1

商品编码：11381019

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：297

字数：220000

正文语种：中文

內容簡介

　　稿鈔本文獻及史料價值極高。來燕榭所藏稿鈔本絕大多數外人無以得見，因此黃裳所撰稿鈔本題記成為藏書界和學界瞭解其基本情況的主要來源。但這些稿鈔本題記和專文分散在黃氏各種著作中，檢閱不便。因此，今將黃裳所撰稿鈔本的題跋和專文輯錄編為一書，如此既可一窺來燕榭所藏稿鈔本之全貌，也有利於讀者作進一步之研討。
　　《古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記》篇目大緻以經、史、子、集編排，有關張岱著述及祁氏澹生堂之書，則以類相從，列於集部之後。作者經眼而非自藏之鈔本題跋九篇，則置於全書之硃，謹此說明。

作者簡介

　　黃裳（1919-2012），原名容鼎昌。當代散文傢、高級記者，亦是一位學識淵博的藏書傢、版本學傢及書話傢。在戲劇、新聞、齣版領域均有建樹，晚年更以藏書、評書、品書著稱於文壇。所著書有《錦帆集》、《皓首學術隨筆·黃裳捲》、《來燕榭書跋》、《書之歸去來》、《絳雲書捲美人圖——關於柳如是》、《前塵夢影新錄》等二十餘種。

內頁插圖

目錄

書集傳纂疏
史記摘麗
南史
通典
續皇王大紀
經濟類編
琴史
洞山九潭誌
江夏黃氏傢譜
北戶錄
劇談錄
五國故事三楚新錄
江南彆錄
江錶誌
釣磯立談
南部新書
文正王公遺事
能改齋漫錄
夢粱錄
武林舊事
自警編
吹劍錄
宋唐義士傳辨義錄附唐氏原譜
薑氏秘史
天順日錄辨誣
社事始末
復社紀略
甲申三月紀事
哂園雜錄
幸存錄
所知錄
民鈔董宦紀略
懿蓄
史禍紀事本末
三岡識略
三岡識略又
談往
七頌堂識小錄
馀鼕瑣錄
甫裏高陽傢乘
類說
研堂見聞雜記
鄭桐庵筆記
太平禦覽
汲古閣書目兩種
汲古閣珍藏秘本書目
裘杼樓書目
絳雲樓書目
振綺堂書目
佳趣堂書目
清儀閣藏書總目
讀有用書齋藏書提要
知聖道齋讀書跋尾
海日樓書目
鬆江韓氏書目提要
葛氏書目
九峰舊廬藏書目
江村消夏錄
金剛般若波羅蜜經論
弘明集
道藏六種
養真機要
離騷草木疏
嵇康集
杜工部集
樊川集注
……

精彩書摘

　　在近二十年前，又曾經齣現過另一種論點。我們祖國的兄弟民族之一的滿族的清，人關以後，統一瞭全國，適應瞭曆史發展的潮流。這樣，一些著名的抗清曆史人物，如史可法、張煌言、瞿式耜等都被看作逆曆史潮流而動的“反動分子”，不但絲毫不值得稱贊，而且必須批判瞭。這樣說，不也就肯定瞭迎降的阮大铖、陳之遴……，因為他們都是“識時務的俊傑”，懂得“曆史發展的潮流”的。這樣的意見，即使用心是怎樣的好，怕也不能為廣大人民所接受。這就和前些年盛行的贓官比清官好的“高論”一樣。“清官”拼命要維護腐朽的封建國傢機器，努力修補，使之不緻立即垮颱，豈非正是延緩、阻礙瞭“曆史的發展”麼？說也確是說得“通”的，但除瞭“四人幫”及其論客之外，全國人民都聽不下去，接受不瞭，因之這也無疑是錯誤的。
　　王茂遠是紹興地主紳士傢庭齣身的子弟，崇禎甲申正好留在北京，遇上瞭李自成人京和崇禎帝上吊。他立即投順瞭闖王。但他的內心是並不如此的。逃迴江南以後，不料弄得無人接待，連自己的妻子都拒而不見瞭，他隻好去當和尚。不久，又遇上瞭弘光乙酉之役。一些義正辭嚴主張嚴辦“從逆”人員的大官、清流，又都乖乖地去迎降瞭“我大清”。這就使王茂遠很不理解，而且牢騷滿腹。
　　應該說此人還很老實、坦率的。他解決這種不可能解決的矛盾的辦法是自殺。在自殺以前，還寫下瞭這一本書，他的立場錶露得明明白白。對我們瞭解當時清流的思想、觀點，都很有幫助。集子裏有一篇祭祁中丞的祭文，可見他對殉難的祁彪佳是肯定並佩服的。實際上祁彪佳等遇到的矛盾比王茂遠要單純些，隻是臣子為君父殉節。王茂遠在此外還有“從逆”的一款，因此，他的一些自白，就有更多的研究價值。
　　對南明弘光的政局、戰守……他也有自己完整的評論，與同時許多人的看法也不完全一緻。對南都淪陷以後浙西義師的規劃，他也有全麵的考慮與建議。他還記下瞭一些“小道新聞”，都不見於同時的野史，有許多是不無根據的。如南都陷後，馬士英何以沒有與弘光一起齣走，卻挾瞭太後人浙，他是有所解釋的，就不見於他傢記載。乙酉之際，江浙義師蜂起，但都悲慘地失敗瞭。那真實的情況他也有所反映。人民就是這樣明知要付齣重大犧牲仍要奮起抗清的心理是值得好好研究的。難道他們竟是捨不得姓硃的皇帝麼？試看弘光帝與黃得功逃難來到太平，老百姓不但閉門不納，而且口齣不遜，還到清軍那裏去報告。後來這位帶瞭一萬名士兵、六名美女與無數財寶的皇帝，一天走不上十裏，終於被捉住，押解迴去瞭，同樣是老百姓，一麵拚死抗敵，一麵卻堅決地抵製瞭這位象瘟疫似的皇帝，他們的態度，不是明白鮮明得很嗎？
　　……

前言/序言

古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記 捲首語 此書的誕生，緣起於一份深沉的對古籍文獻的敬意與熱忱。經眼二字，乃是對書籍流傳過程中，無數鑒賞者、收藏傢、研究者留下的痕跡的概括。而“稿鈔本”，更是珍貴中的珍貴，它們是作者思想最原始的載體，是文字從構思到定稿過程中最真實的見證。它們承載著歲月的沉澱，知識的傳承，以及一代代讀書人求索的精神。 “來燕榭”三字，並非一座虛構的宮殿，也非刻意營造的雅緻，它實實在在是我個人數十年如一日，在與這些古籍的朝夕相處中，所形成的一個精神傢園的象徵。在這裏，書為友，墨為伴，我在墨香繚繞中，感受曆史的溫度，與先賢對話。這“來燕”之名，寓意著飛鳥憩息，學人駐足，是知識的港灣，更是心靈的棲息地。 “書跋題記”，則是此書的核心內容。曆代藏書傢、文人墨客，在翻閱、審視、收藏一本古籍時，常會在書的空白處、扉頁、或專門的書跋頁上，留下自己的看法、考證、鑒賞、題詠，甚至對前人題跋的辨析。這些跋文題記，如同散落在時間長河中的珍珠，它們本身就構成瞭另一層麵的文獻價值。它們不僅是對書籍內容的補充與解讀，更是研究書籍流傳、版本演變、學術思想、甚至是社會文化的重要史料。 本書的編纂，力求遵循原貌，不敢擅自增刪，亦不作空泛之議。所收錄者，皆為筆者多年來在不同機緣下，親眼所見、親手所觸的古籍稿鈔本，並對其上的重要題跋、批校、印記等，進行係統性的記錄與整理。我們所關注的，是那些能夠體現書籍流傳軌跡、印證文獻源流、展現閱讀心得、反映曆史印記的文字。 編纂宗旨與價值 編纂此書，首要宗旨在於“存真”。在當下信息爆炸，真僞難辨的時代，對於珍貴的古籍稿鈔本，能夠保持其原有的風貌，記錄下其流傳過程中所承載的一切信息，便是最大的功德。因此，本書中每一條錄文，都盡可能忠實於原件，哪怕是細微的批注、墨痕的深淺，都力求如實呈現。 其次，在於“探源”。許多稿鈔本，本身就是研究古代學術、文化、思想的寶貴資料。而其上的題跋題記，更是為我們提供瞭從不同角度審視這些文獻的鑰匙。通過梳理這些題跋，我們可以瞭解某部書在曆史上的接受程度、被如何解讀、在不同時代有哪些重要的收藏傢和研究者對其進行過關注，以及這些收藏傢和研究者的學術背景和見解。這對於重建文獻的流傳譜係，考證版本源流，乃至發掘被淹沒的學術貢獻，都具有不可估量的價值。 再者，在於“品鑒”。古籍的價值，不僅在於其內容本身，還在於其承載的曆史文化信息，以及曆代鑒賞者在其上留下的智慧光芒。那些精闢的見解，雋永的詩句，乃至充滿個人情感的批語，都如同古籍的靈魂伴侶。本書希望通過匯集這些“書跋題記”，讓讀者在欣賞古籍的同時，也能品味其中蘊含的文化韻味，感受人與書之間的深厚情誼。 本書內容，主要集中在以下幾個方麵： 版本考證： 許多題跋會直接或間接地涉及對書籍版本真僞、優劣的判斷。例如，某位收藏傢可能指齣，某一部書的抄本，比另一個抄本更為接近原稿，或更為古老。這些信息對於版本學研究具有直接的指導意義。 流傳考證： 題跋中往往記錄瞭書籍的收藏流轉過程。誰在何時收藏瞭這本書，又是如何輾轉到瞭誰的手中。這些信息有助於勾勒齣古籍在曆史上的流通脈絡，對於追溯某些文獻的下落，甚至發現失傳已久的古籍，都可能起到關鍵作用。 學術思想與文化印記： 許多學者在題跋中會錶達對書籍內容的理解、評價，甚至提齣自己的學術觀點。這些往往是其學術思想的體現，也反映瞭特定曆史時期該書籍的學術地位和受關注的焦點。同時，一些題跋的語言風格、情感錶達，也摺射齣當時的社會文化風貌。 鑒賞心得與讀書方法： 一些題跋會分享作者的讀書心得，如何閱讀、理解、鑒賞一部古籍。這些經驗之談，對於現代讀者而言，同樣具有啓發意義，可以從中學習古人的治學方法和人文情懷。 印章與題名考辨： 書籍上鈐蓋的印章，是重要的收藏憑證。一些題跋會詳細考辨印章的真僞、所屬人，甚至其印章的曆史沿革。這些也構成瞭書籍流傳的重要信息。 編纂體例與特色 本書的編纂體例，力求清晰、有序、便於讀者查閱。對於每一條錄文，我們都會盡可能做到： 1. 原書信息： 明確記錄所涉古籍的名稱、作者、版本類型（如稿本、鈔本、校本等）、大緻成書年代或抄寫年代。 2. 題跋來源： 說明此題跋齣現的位置（如扉頁、書口、捲末、獨立書跋等），以及題跋的作者、年代（若可考）。 3. 原文錄入： 忠實錄入題跋原文，包括其中的錯字、異體字、古文字等，必要時加以注音或解釋。 4. 信息梳理： 對題跋內容進行提煉，梳理其核心信息，如版本判斷、流傳綫索、學術評價等。 5. 附注考證（若有）： 對於題跋中提及的古人、古事、古籍、印章等，若有必要，會附帶簡要的考證說明，以幫助讀者更好地理解。 本書的特色在於其“親曆性”與“細節性”。“來燕榭”並非一傢大型圖書館或研究機構，它的藏書與記錄，更多源於個人的積纍與親眼所見。這使得本書的內容，雖然規模上可能不及大型叢書，但其所呈現的，卻是經過本人親自甄彆、考證、體悟的真切信息。那些字裏行間的墨痕，那些細微的批注，都仿佛是活生生的曆史見證，而非二手資料的轉述。 此外，本書在對題跋的處理上，力求“見仁見智”。我們不試圖對所有題跋都進行定論式的解讀，而是盡可能將原文呈現，並梳理其主要觀點。對於一些具有爭議性的內容，我們同樣予以保留，讓讀者能夠從中看到不同的學術視角和鑒賞傾嚮。 結語 古籍稿鈔本，是中華文明的瑰寶，它們是曆史的載體，文化的根脈，更是無數先賢智慧的結晶。而附著於其上的題跋題記，則是這些瑰寶在流傳過程中，閃耀齣的璀璨星光。它們記錄瞭書籍的生命軌跡，見證瞭知識的傳承與演變，也展現瞭閱讀者與書籍之間那份深刻而獨特的情感連接。 “來燕榭書跋題記”，便是這樣一份對古籍文獻深懷敬意與熱愛之情的記錄。它如同打開瞭一扇扇塵封的門，讓讀者得以窺見那些古籍在不同時代、不同人物手中，所經曆的鮮活故事。希望本書能夠成為研究古籍版本、流傳、學術史的同好者，以及所有熱愛傳統文化的讀者，一本有所裨益的參考書。在翻閱本書的過程中，願諸君亦能感受到那份跨越時空的墨香，與先賢一同品味藏書之樂，治學之趣。 編纂此書，誠惶誠恐，所存有限，所知尚淺。若有疏漏不足之處，敬請方傢指正。 （此為本書的序言或引言性質的介紹，內容側重於編纂的緣起、宗旨、價值、體例以及作者的態度，不包含具體的書目和跋文內容。）

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀就足夠吸引人瞭，厚實的宣紙，古樸的函套，散發著一種沉靜而厚重的氣息，還沒翻開便已讓人心生敬意。拿到書的那一刻，我仿佛穿越瞭時空，與那些曾經珍藏、研讀過這些古籍的先賢們進行瞭一場無聲的對話。書中的圖版清晰精美，每一頁都仿佛凝固瞭曆史的溫度，那些手寫的字跡，或蒼勁有力，或娟秀婉約，無不訴說著前人的智慧與心血。作為一名對古籍有著濃厚興趣的普通讀者，我常常被那些曆史悠久的文獻所吸引，但苦於自己專業知識的不足，往往隻能望書興嘆。這本書的齣現，恰好彌補瞭我的這一遺憾。它並非枯燥的學術論文，而是以一種溫和而充滿人情味的方式，引導讀者走近那些被時光塵封的寶藏。那些題跋，那些批注，就像是作者為我們這些後來者留下的“路標”，指引我們如何去理解、去欣賞這些古籍的價值。我尤其喜歡書中所描繪的“來燕榭”這個書房，它不僅僅是一個物理空間，更是知識傳承的載體，是文人精神的寄托。想象著一位位藏書大傢，在其中撫摸著泛黃的書頁，細細品味字裏行間的意蘊，那畫麵本身就充滿瞭詩意。這本書，讓我對古籍的認識不再局限於文字本身，更融入瞭人文的情感和曆史的溫度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的觸感和視覺衝擊力是相當不俗的。厚重的紙張，精緻的印刷，都透露齣一種對內容本身的尊重和對讀者體驗的考量。它並非那種華而不實的“大路貨”，而是實實在在的“乾貨”，但呈現的方式卻異常地優雅和引人入勝。作者在字裏行間流露齣他對古籍發自內心的熱愛，這種熱愛並非浮於錶麵，而是滲透在對每一個版本、每一個題跋、每一個批注的細緻解讀之中。我常常被書中某些細節的描述所吸引，比如作者對某位古代藏書傢收藏癖好的趣味揣測，或是對某一個批注者當時心境的生動想象。這些細節，讓冰冷的藏品變得有溫度，讓曆史的塵埃變得生動起來。書中的“經眼錄”三個字，用得恰到好處，它意味著作者不僅僅是“看”過瞭，而是“用心”去看，去體會，去理解。這本書讓我感覺，自己也仿佛透過作者的眼睛，看到瞭那些不曾親眼見過的珍貴稿鈔本，感受到瞭它們在曆史長河中留下的獨特印記。它傳遞給我一種寜靜而深邃的閱讀樂趣，讓我暫時拋卻瞭塵世的喧囂，沉浸在那片古老的知識海洋中。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走進瞭一間充滿故事的老房子，每一個角落都藏著驚喜。它沒有那種大部頭學術著作的壓迫感，反而像一位老友，帶著你慢慢地、細細地品味那些珍貴的舊物。作者對每一種稿鈔本的介紹，都充滿瞭個人化的情感和獨到的見解。他不像是在撰寫一份枯燥的藏品目錄，而是更像在和讀者分享他與這些古籍相遇的喜悅和感悟。我特彆喜歡書中對一些細微之處的描摹，比如某個版本裝幀的特殊之處，或者某個批注者獨特的用筆習慣。這些看似不起眼的細節，卻往往能勾勒齣藏品的個性和曆史的溫度，讓我對這些古籍産生瞭更加立體、生動的認識。那些題跋和跋記，就像是這些古籍的“眼睛”，通過作者的解讀，我看到瞭它們曾經被誰擁有、被誰閱讀、被誰珍藏，它們又在怎樣的曆史背景下流傳。這本書讓我明白，閱讀古籍，不僅僅是解讀文字，更是理解文字背後的人文價值和社會意義。它讓我感受到一種溫文爾雅的閱讀體驗，仿佛置身於一個充滿智慧與情趣的文化沙龍，與先賢們進行著一場跨越時空的思想交流。

评分☆☆☆☆☆

拿到《古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記》的時候，我被它沉甸甸的分量和散發齣的古樸氣息所吸引。這不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，蘊含著深厚的文化底蘊。作者的文筆流暢而富有感染力，他不僅僅是在羅列事實，更是在講述故事，將那些沉寂在故紙堆中的珍貴文獻，賦予瞭鮮活的生命。我尤其被書中對“來燕榭”這個藏書地的描繪所打動，它不僅僅是一個物理空間，更是一種文化精神的象徵，承載瞭曆代藏書傢的心血與智慧。書中的圖版精美絕倫，每一幅都仿佛將我帶迴到瞭那些古老的歲月，讓我能夠近距離地欣賞那些泛黃的紙頁和曆經滄桑的墨跡。作者的解讀深入淺齣，既有專業學者的嚴謹，又不失普通讀書人的情趣。他對於每一件稿鈔本的敘述，都充滿瞭個人化的情感和真切的體驗，讓我仿佛也成為瞭他的“同行者”，一同經曆著與這些古籍相遇的每一個精彩瞬間。這本書，讓我對古籍的理解不再是遙不可及的冰冷符號，而是充滿瞭溫度和人情味的曆史見證。

评分☆☆☆☆☆

翻開《古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記》這本書，我immediately被帶入瞭一個充滿書捲氣的世界。與其說這是一本書，不如說它是一扇通往過去的大門。書中精心收錄的那些古籍稿鈔本，每一件都承載著一段不為人知的往事，而作者以其深厚的學養和細膩的筆觸，將這些往事娓娓道來。我最欣賞的是作者對待每一件藏品的態度，那種近乎虔誠的敬畏感，以及對細節的執著追求。他不僅僅是在介紹一本書，更是在講述一個關於時間、關於知識、關於傳承的故事。那些跋語和題記，如同一個個閃爍著智慧光芒的火種，點燃瞭我對曆史文獻的求知欲。我常常會在某個深夜，藉著一盞孤燈，細細品味書中的內容。那些古人留下的批注，時而辛辣，時而溫情，時而尖銳，時而鼓勵，仿佛他們就坐在我身邊，與我一同探討著那些古老的文字。這本書讓我深刻地體會到，古籍並非冰冷的文物，而是鮮活的生命，是與過去時代對話的橋梁。書中的文字樸實而充滿力量，沒有絲毫的炫耀或賣弄，隻有一位真正的讀書人對知識的熱愛和對傳統的尊重。它讓我覺得自己也成為瞭一位“經眼人”，得以窺見那些塵封的智慧，感受那份穿越韆年的文化脈動。

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民國政府教育部發過一個公告，頒佈兩位沒有讀過大學的先生是政府認定資格的教授，一位是錢賓四先生，他通過對傳統中國文化的鑽研，在五四以降對中國自身傳統一面倒的批棄聲中，發出自己的不同聲音，一直發表一直發表，提出了對康有為的反駁、正式用學術性地提出他對傳統中國學術的觀點，對梁啟超的反駁，對王國維的反駁，對近代這些先生們全部提出了不同的看法，然後正式建立起如何進入傳統中國學術的路徑。

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经典书籍，值得购买。静下心好好读一读。

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1、概述 　　书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 　　2、简策 　　中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 　　3、帛书 　　中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 　　4、卷轴 　　公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 　　5、活字印刷术 　　公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 　　6、平版印刷 　　18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 　　功能和作用 　　从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 　　历史来源 　　迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 　　发展历史 　　中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。　　春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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又称“古诗”、"古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。

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有一点污渍

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一直等活动刚好入手.

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苏州旧梦：1949年前的印象和记忆

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历史就这样开了一个玩笑。进入上世纪九十年代，旧书价值陡然高涨，即以北京嘉德的一次拍卖活动为例，一部百衲本《二十四史》，市场价约二万，拍卖至十七万成交；一部《四库全书珍本》，市场价约三万五千元，但拍卖以二十九万定槌。另外，还有一册宋本蝴蝶装《文苑英华》，虽是残本，但在拍卖会上以六十万起价，终以一百三十万被一位外籍人士所得。没有想到，书竟然会与花园别墅或豪华轿车等值起来。