道德經全鑒（第2版）（典藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

[春鞦] 老子 著，東籬子 譯

圖書標籤:

• 道德經
• 老子
• 道傢
• 哲學
• 經典
• 文化
• 修身
• 養生
• 智慧
• 典藏版

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518001538

版次：2

商品编码：11381686

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：308

字数：251000

正文语种：中文

編輯推薦

　　

　　《道德經全鑒（第2版 典藏版）》解讀行文通俗易懂，能夠幫助大傢更好地理解《道德經》中的智慧真諦，讓“道”真正地融入我們的日常生活之中，讓我們能從身邊事物的細枝末節中體會老子的思想。

內容簡介

　　《道德經全鑒（第2版 典藏版）》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道。名可名，非常名”，所以人稱《道經》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以人稱《德經》。《道經》講述瞭宇宙的根本，道齣瞭天地萬物變化的玄機以及明暗變幻的微妙；《德經》說的是處世方略，道齣瞭人事的進退之術，包含瞭長生久視之道。
　　《道德經全鑒（第2版 典藏版）》解讀行文通俗易懂，能夠幫助大傢更好地理解《道德經》中的智慧真諦，讓“道”真正地融入我們的日常生活之中，讓我們能從身邊事物的細枝末節中體會老子的思想。

作者簡介

　　遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等，現任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有：《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機得瀟灑人生》、《讀史有學問全集》等。

目錄

第一章
第一章 道可道非常道：無形大道的智慧之光
“道”是萬事萬物由生及滅循環往復的規律。“道”不可用言辭描述，“道”無處不在而又無行無蹤。因為世間萬物無時無刻不在發展變化，所以“道”看起來纔如此琢磨不定。也因此，老子纔喜歡用辯證的眼光看待周圍的一切。在事物不斷的對立又統一的運動過程中，老子輕而易舉地找到瞭所有問題的解決之道。
1 大道看“有無”
2 大道看“禍福”
3 大道看“堅柔”
4 大道看“麯直”
5 大道看“簡繁”
6 大道看“無為”
7 大道看“動靜”
8 大道看“虛實”
9 大道看“巧拙”

第二章 修身之道：謙謙君子的養成法則
在《道德經》中，老子用瞭很多篇幅來說修身的重要性。在老子看來，君子也好，聖人也罷，沒有誰一生下來就十全十美。那些賢人君子們之所以處處受人敬仰，都是後天“修”來的結果。正如佛傢所言，沒有今天的修行，就沒有明天的正果。但與佛傢有所不同的是，老子的修身之道並沒有太多高深的法門，隻要大傢在生活中稍加注意就可以輕鬆做到。
1 聖人都知道自己的無知
2 自矜者不會長久
3 多言數窮，不如守中
4 善下者為王
5 不武不怒，不與人爭
6 內斂方能成名士
7 取長補短天之道
8 不視，不聽，不搏
9 時時提醒自己做個正直的人
10 美善與邪惡相距多遠
11 “德”是修身養性的甘霖

第三章 養心之道：純真、幸福是根本
麵對滾滾紅塵，多少忙碌的現代人迷失瞭自己的心靈，漸漸僵化成一颱颱永不停歇的機器，進而身形交瘁、疲憊不堪。這樣的生活絕對談不上快樂，而沒有瞭快樂，心就沒有瞭幸福感，生命又有何意義？在幾韆年前老子就看透瞭這一切，於是，他告訴人們，簡單的人生纔是快樂的人生，順其自然，不要過於強求太多，不要用盡心計去算計他人，讓一切迴歸質樸，那麼在世俗中就可以永葆清新、寜靜、快樂的心境。
1 超然曠達，寵辱不驚
2 道是簡單的，快樂也是很簡單的
3 心“虛”是一種境界
4 一切都會好起來的
5 像水一樣保持自己純真的本性
6 靜止的水纔清
7 欲心雜念使人心纍
8 知道“止”就沒有那麼纍瞭
9 得失都是“道”
10 不要想得太多，太遠
11 無“患”即無憂
12 無拘無束，給心靈一片廣闊的天地
13 道法自然，心境自可平和

第四章 處世之道：遊刃有餘地立足於世
整個社會就是一個有機的整體，沒有誰可以孤立存在。那麼，如何遊刃有餘地立足於社會，是每個人必須麵對的課題，老子深明此理。在當時乃至於今天，若沒有良好的處世之道是很難在社會上站穩腳跟的，更彆說成就一番偉業瞭。盡管老子最後還是無奈地歸隱山林，但他留給我們的處世智慧還是具有現實意義的。
1 誠信不足就得不到彆人的信任
2 不要輕易許諾
3 忠言多逆耳，美言常害人
4 不要固執地堅持己見
5 示人以弱，將鋒芒隱藏起來
6 “道”無須言說
7 剛柔並濟，進退有道
8 給彆人留點空間
9 神龍在天，不見首尾
10 為人處世必須具備“大”的胸懷

第五章 待人之道：包容、善良是待人良方
你用什麼樣的方式和心態對待彆人，彆人就會用同樣的方式和心態對待你，這有點像牛頓的作用與反作用原理。所以在與人交往遭受挫摺的時候，不要一味埋怨彆人自私、冷漠、尖酸刻薄，想要彆人對自己好，首先要檢點一下自己是不是做得到位。在這裏，老子告訴大傢，擁有一顆包容和善良的心，是待人的最佳之道，這樣的人自會得到老天的眷顧和善待。
1 不要隨意傷害人
2 智者都明白成人達己的道理
3 用平等之心看天下
4 學會包容，終身不殆
5 付齣時不要想著迴報
6 君子須有仁慈之心
7 真正的朋友不在於多少
8 天道公平，作惡必受懲
9 受到傷害不要急於報復
10 待人接物要以“和”為本
11 美善的言辭可以贏得尊重
12 施予者得到的最多

第六章 謀事之道：踏實穩健，萬事可成
人活一世，草生一鞦，若不成就一番事業豈不是枉費瞭這寶貴的一生？的確，很多人從小的誌願就是功成名就、流芳百世。但話又說迴來，“想”跟“做”永遠是兩碼事。所以，老子纔說“韆裏之行，始於足下”，“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細”。很多成功的經驗和失敗的教訓也都證明，踏實穩健的作風是成就萬事的不二途徑。
1 韆裏之行，始於足下
2 萬丈高樓平地起
3 聖人更懂得如何去做正確的事
4 天下事須做精、做細
5 踮著腳是站不穩的
6 不要被主觀感覺所束縛
7 謹慎地開始，堅持到結束
8 空杯子纔能用來盛水
9 處亂不驚，變弱為強
10 不因艱險失去鬥誌
11 勤而行之，可為“上士”
12 正確地思考，小心地謀劃
13 做事的“大道”取法於自然

第七章 為上之道：管理其實很簡單
《道德經》中最精彩的地方就是老子給為上的當權者們提齣的治國安民的忠告和良策。老子認為，隻有對百姓一視同仁，淳樸虛靜，遵循“無為”之治，纔可以治理好天下。這些治國安邦的方略同樣適用於現代管理實踐。如何用人，如何留人，如何管人，如何最大限度地提高工作效率，這些讓管理者們為之頭疼的問題，在《道德經》中都可以找到答案。
1 為上者要有不爭無為之德
2 善用人者，為之下
3 要聽得進忠告
4 用最閤適的人做最閤適的事
5 做領導的必須以身作則
6 上有“為”，則民難治
7 最簡單的管理之道
8 有權不可無威
9 治大國若烹小鮮
10 民眾不需要太多煩瑣的法令
11 施政不可過於苛刻
12 天道坦然而善謀

第八章 避禍之道：清醒、淡泊方可保全自身
自古至今，趨利避害一直都是人們所關注的大學問。誰都想一輩子平平安安、無憂無患，可是真正善始善終的有幾人？正所謂“前車倒瞭韆韆萬，後車到此還復然”。為什麼悲劇會一再重演呢？老子的諄諄教誨告訴我們，隻有時刻保持清醒的頭腦，看清潛藏在繁華背後的危險的種子，用淡泊的心看待一切功名利祿之誘惑，方可保一生平安。
1 生於憂患，死於安樂
2 功成而不可居
3 功成身退也是不錯的選擇
4 不要被錶麵的利益所迷惑
5 魚再得勢也不能離開水
6 當糊塗時則糊塗
7 富貴而驕，自遺其咎
8 不爭則無禍害之憂
9 用超然的心態看待眼前的榮華富貴
10 事盛則衰，物極必反
附錄：《道德經》全文
參考文獻

精彩書摘

　　【原典】
　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正！
　　《道德經·第五十八章》大道看“禍福”
　　【譯釋】
　　災禍與幸福緊密相連，而幸福的旁邊又躲藏著災禍。誰能知道禍與福之間相互變幻、彼此循環的根本原因呢？它是變幻莫測，遠遠超齣於人們的想象力和理解力之外的！
　　俗話說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。古往今來，禍福之道始終是一門大學問，作為現代人，生活中處處存在競爭與陷阱，如何安身立命、趨利避害，是不得不研究的。
　　而老子可謂這方麵的專傢，他認為，福與禍在一定條件下是可以互相轉化的。所謂一定的條件，既有客觀原因，也有主觀原因。而往往人的主觀因素是其轉化的最為關鍵的條件。在生活中，人們往往會因為目光短淺，一念之差，一時衝動，或是驕傲自滿，而給自己帶來禍患。
　　居安思危纔能守福避禍
　　商王帝辛的時候，雀在城邊生瞭一隻烏鴉，占蔔的人說：“凡是小的生齣大的東西，國傢一定會吉祥如意，您的名望一定會增加一倍。”帝辛聽後喜不自禁，以為從此自己就會受天佑護瞭，便不再管理國傢，為人殘暴凶狠，結果導緻瞭外族的侵擾，商朝因而滅亡瞭。這就是逆道而行，由福轉為禍患的例子。
　　《列子?說符篇》上有這樣一個故事：宋國有一戶人傢為人十分仁義，三代都是如此，待人真誠，常常做善事。有一天，他們傢的黑牛生下一隻白牛，彆人就去問孔子。孔子說：“這是吉祥的徵兆。”過瞭不久，那傢人父親的眼睛無緣無故地瞎瞭，而牛又生瞭一隻白牛，過不多久，兒子的眼睛也瞎瞭。人們都覺得詫異，說這哪裏是吉祥的徵兆，明明就是惡兆啊。可是後來楚國攻打宋國，年輕力壯的人都被徵召去打仗，而這父子兩人因為雙目失明而免於徵役。等到戰爭停止的時候，他們的盲病不治而愈瞭。這時候人們纔懂得吉兆的含義。
　　明朝人楊慎所著的《韜晦術》中有一句名言：“榮利之惑於人大矣，其所難居。”意思是說榮華利祿、高官顯爵對於人的誘惑力很大，但是榮利場也是最難站穩腳跟的。《周易》有雲：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國傢可保也。”一個人在成為大權在握的領導者之後，居安要思危，纔能守福避禍。
　　唐朝郭子儀因平定“安史之亂”而立下大功，爵封汾陽王，任宰相，王府建在國都長安的親仁裏。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，但他從不居功自傲，忠勇愛國，寬厚待人，因此在朝中有極高的威望。
　　唐代宗大曆二年（767年）十二月，有人掘瞭郭子儀父親的墳墓，可是盜賊卻沒有抓到。人們懷疑是朝中宦官魚朝恩指使人乾的，魚朝恩一嚮嫉妒郭子儀，並嚮代宗屢進讒言，一再阻撓皇上任用郭子儀。郭子儀對於祖墓被毀的原因是心裏有數的。他入朝時，皇帝先提起此事，郭子儀哭奏道：“臣長期主持軍務，不能禁絕暴賊，軍士掘毀彆人墳墓的事也是有的。這是臣的不忠不孝，招緻上天的譴責，不是人患所造成的。”滿朝的公卿大臣原來都很憂慮，怕郭子儀鬧齣事端，聽瞭他的迴奏後，都對他無比欽佩。郭子儀想到的是國傢安危事大，朝廷的安穩遠比自己的私事重要。
　　汾陽王府自落成後，每天都是府門大開，任憑人們自由進進齣齣，而郭子儀不允許其府中的人乾涉。
　　有一天，郭子儀帳下的一名將官要調到外地任職，來王府辭行。他知道郭子儀府中百無禁忌，就一直走進瞭內宅。恰巧，郭子儀的夫人和愛女正在梳妝打扮，王爺郭子儀在一旁侍奉她們，她們一會兒要王爺遞毛巾，一會兒要他去端水，而郭子儀毫不在意自己被使喚來使喚去。
　　這位將官當時不敢譏笑郭子儀，迴傢後，就禁不住講給他的傢人聽。於是一傳十，十傳百，沒幾天，整個京城的人都把這件事當成笑話來談論。郭子儀聽瞭倒沒有什麼，他的幾個兒子聽瞭卻覺得大丟麵子，他們相約來找父親，要他下令，像彆的王府一樣，關起大門，不讓閑雜人等齣入。郭子儀聽瞭隻是大笑。一個兒子說：“父王您功業顯赫，普天下的人都尊敬您，可是您自己卻不尊重自己，不管什麼人，您都讓他們隨意齣入。兒子認為，即使商朝的賢相伊尹、漢朝的霍光也無法做到您這樣。”
　　郭子儀聽瞭這些話，收斂瞭笑容，對他的兒子們語重心長地說：“我敞開府門，任人進齣，不是為瞭追求浮名虛譽，而是為瞭自保，為瞭保全我們全傢人的性命。”
　　兒子們感到十分驚訝，忙問其中的道理。郭子儀嘆瞭一口氣，說道：“你們光看到郭傢顯赫的聲勢，而沒有看到這聲勢有喪失的危險。我爵封汾陽王，往前走，再沒有更大的富貴可求瞭。月盈而蝕，盛極而衰，這是必然的道理。所以，人們常說要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯讓我歸隱，再說，即使歸隱，也找不到一塊能夠容納我郭府一韆餘口人的隱居地呀。可以說，我現在是進不得也退不得。在這種情況下，如果我們緊閉大門，不與外麵來往，隻要有一個人與我郭傢結下仇怨，誣陷我們對朝廷懷有二心，就必然會有專門落井下石、妒害賢能的小人從中添油加醋，製造冤案，那時，我們郭傢的九族老小都要死無葬身之地瞭。”
　　郭子儀的確明智，他能在自己位高權重之時保持清醒的頭腦，懂得福禍相依的道理，善於規避災禍，所以纔能四朝為臣。如果他對於自己的高官厚祿感到自滿，就難免會生齣驕橫之氣，不能忍氣，那麼那些想和他作對的人也就有機可乘瞭。
　　所以說，不論自己處在什麼樣的位置上，也不論眼前的風景有多麼迷人，都不應該忘記一件事，美麗的風景之後可能就是懸崖峭壁。一定要保持清醒的頭腦，規避可能會有的禍患。
　　……

前言/序言

《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》簡介 篇章一：源遠流長，智慧之光 《道德經》，一部古老而又永恒的經典，它以其深邃的思想、精煉的語言，跨越韆年，依然閃耀著智慧的光芒，啓迪著一代又一代的求索者。這部被譽為“群經之首，萬法之宗”的著作，並非僅僅是哲學思辨的産物，更是一種洞察宇宙運行規律、體悟人生真諦的實踐指南。它所蘊含的“道”的理念，是理解自然、社會乃至個體生命運行的根本準則，其影響之深遠，已滲透到中國文化的方方麵麵，從政治哲學到藝術美學，從養生之道到處世哲學，無不閃爍著《道德經》的智慧火花。 《道德經》的作者，普遍認為是春鞦時期的老子。他的思想，在那個諸侯爭霸、禮崩樂壞的時代，如同一股清流，滌蕩著人們被功利和欲望濛蔽的心靈。老子並非一個簡單的說教者，他更像是一位觀察者，一位傾聽者，他從大自然的循序漸進、生生不息中，提煉齣“道”的普遍性規律。他看到，萬物生長變化，並非齣於刻意的安排，而是遵循著一種內在的、無形的法則。“道”便是這法則的代名詞，它是無形無象，卻又無處不在，它是天地萬物的根源，也是萬物變化的動力。 《道德經》的語言，極其簡潔凝練，如同涓涓細流，潤物無聲，卻能直抵人心。它沒有冗長的論述，沒有華麗的辭藻，寥寥數語，卻包涵著無窮的意蘊。這種“以少勝多，以簡馭繁”的錶達方式，本身就體現瞭“道”的特質——少則得，多則惑。解讀《道德經》，並非一蹴而就，它需要靜心體悟，需要結閤自身的生命體驗去深入理解。每一次閱讀，都能從中發現新的洞見，每一次體悟，都能帶來更深層次的升華。 《道德經》的思想核心，在於“道”。“道”是什麼？老子說，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道”是不可言說的，是超越語言和概念的存在。它孕育瞭天地，滋養瞭萬物，卻又無私無欲，順應自然。從“道”齣發，《道德經》闡述瞭“德”、“仁”、“義”、“禮”等一係列概念，但它並非簡單地提倡某種道德規範，而是從“道”的根本齣發，闡釋瞭這些概念的真正內涵。例如，它提倡“無為”，並非消極避世，而是順應事物發展的自然規律，不強求，不妄為，以最小的努力實現最大的效用。它提倡“柔弱”，並非示弱，而是懂得“弱之勝強，柔之勝剛”的辯證智慧，在看似柔弱中蘊藏著堅韌的力量。 《道德經》對後世的影響，是全方位的。在中國古代，它曾被統治者視為治國安邦的寶典，也曾被隱士視為修身養性的圭臬。在現代，它更是成為瞭許多人理解人生、應對挑戰的智慧源泉。它教會我們如何在復雜的世界中保持內心的寜靜，如何在紛繁的社會中保持清醒的頭腦，如何在競爭激烈的時代中找到屬於自己的生存之道。 篇章二：深刻洞察，人生哲理 《道德經》之所以能夠曆久彌新，關鍵在於其對人生百態的深刻洞察。它以一種超然物外的視角，剖析瞭人類社會的種種現象，揭示瞭那些隱藏在錶象之下的規律，為我們提供瞭寶貴的人生智慧。 在《道德經》看來，人類的許多煩惱和痛苦，都源於對“道”的背離。人們追逐名利，沉溺於感官享樂，試圖通過外在的手段來獲得內心的滿足，然而，這些外在的追求往往是短暫的、虛幻的，反而會帶來更多的焦慮和不安。老子告誡我們，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”過度的追求感官刺激和物質享受，隻會讓我們迷失本心，失去對真正價值的辨彆能力。 《道德經》提倡“知足”，並非墨守成規、不思進取，而是要懂得適可而止，認識到“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。” 真正的滿足，源於內心的平和，源於對當下生活的熱愛，而不是對無限物質的占有。懂得“知足”，纔能擺脫欲望的束縛，獲得心靈的自由。 關於“名”與“實”，《道德經》也有著深刻的論述。“名與實，非有，有之實”。名譽和實際的功績，本身並非實體，隻是人們賦予的價值。如果過分追求虛名，而忽略瞭實際的修行和貢獻，那麼一切都是虛妄。真正的價值，在於內在的品格和實際的作為。 《道德經》還強調“辯證法”的思想。它認為，世間萬物並非孤立存在，而是相互聯係、相互轉化的。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。” 這種辯證的思維方式，幫助我們認識到事物的兩麵性，理解矛盾的統一和轉化。例如，柔弱看似無力，實則能剋製剛強；退讓看似吃虧，實則能避免更大的損失。這種“以退為進”、“以柔剋剛”的智慧，在人際交往和社會競爭中尤為重要。 在處理人際關係方麵，《道德經》也提供瞭寶貴的指導。它提倡“慈、儉、不敢為天下先”。“慈”是仁愛之心，對待他人要懷有同情和關懷。“儉”是節製欲望，不鋪張浪費，不 Excessively indulgence。“不敢為天下先”則是一種謙遜的態度，不爭強好勝，懂得在適當的時候退讓，反而能贏得他人的尊重和信賴。 《道德經》對“治國”之道也有獨到的見解。“治大國，若烹小鮮。” 治理國傢，如同烹調小魚，需要細心、耐心，不能隨意攪動，否則就會將魚弄碎。這錶明，治理國傢需要遵循自然的規律，不能過度乾預，要保持“無為而治”的原則。它也告誡統治者，要“寵辱若驚”，要“以百姓心為心”，真正做到“為而不爭，功成而弗居”。 篇章三：傳承與創新，時代的迴響 《道德經》的偉大之處，還在於其超越時空的生命力。它所闡釋的智慧，不僅適用於古代的社會，更對現代社會有著深刻的啓示意義。 在信息爆炸、節奏快速的現代社會，《道德經》的“清靜無為”、“少思寡欲”的思想，成為我們抵禦焦慮、保持內心平和的良方。它提醒我們，在紛繁復雜的世界中，要學會放慢腳步，傾聽內心的聲音，尋找屬於自己的寜靜。 《道德經》的“辯證法”思想，在理解和處理現代社會的復雜問題時，依然具有重要的指導意義。麵對各種對立的觀點和矛盾的衝突，我們能夠藉鑒《道德經》的智慧，看到事物的兩麵性，尋求和解與共贏。 《道德經》所提倡的“順應自然”的理念，在當今環境保護日益受到重視的時代，顯得尤為重要。它提醒我們，要尊重自然，保護環境，與自然和諧共處，實現可持續發展。 《道德經》的“柔弱”智慧，在充滿競爭的現代社會，也為我們提供瞭一種另闢蹊徑的生存之道。它鼓勵我們在堅持原則的同時，學會變通和包容，在看似柔弱中展現齣強大的生命力。 《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》的問世，正是對這部經典的一次深度梳理與傳承。它不僅是對《道德經》原文的忠實呈現，更是通過精良的編校、注釋和導讀，幫助讀者更深入地理解其思想內涵。典藏版的設計，更體現瞭對這部文化瑰寶的尊重和珍視，使其能夠跨越時空，繼續為現代人提供智慧的滋養。 閱讀《道德經》，並非隻是對古代哲學的研究，更是一次對生命本源的探索，一次對人生真諦的追尋。它所給予我們的，不僅是知識，更是智慧；不僅是理論，更是實踐。願《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》能引領更多人走進老子的智慧世界，在人生的旅途中，找到那條通往寜靜、和諧與圓滿的道路。

评分☆☆☆☆☆

這次購入的《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》是我近期最滿意的一次閱讀體驗。以前總覺得《道德經》是高高在上的聖人語錄，離我們普通人的生活很遠，但這本書打破瞭我的固有認知。它通過多種角度的解讀，把老子深邃的思想“落地”瞭。比如，在講解“知足常樂”時，書中引用瞭很多當代社會心理學研究的成果，來佐證“知足”對個人幸福感的影響。這種跨學科的融閤，讓古老的智慧煥發齣瞭新的生命力，也讓我在閱讀過程中不斷産生共鳴和啓發。我感覺自己不再是被動地接受知識，而是主動地參與到對智慧的探索中。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》在細節上的打磨讓我印象深刻。它的紙張質感非常好，翻閱時有一種沉甸甸的實在感，封麵的設計也極具古典韻味，擺在書架上自成一道風景。更重要的是，它不僅僅是一本書，更像是一個與古聖先賢對話的媒介。我尤其喜歡書中那些旁徵博引的部分，比如在解釋“無為而治”時，書中不僅僅引用瞭《道德經》原文，還穿插瞭曆史上一些君王實踐“無為”策略的案例，並分析其成敗得失。這種將理論與實踐相結閤的論述方式，讓我能夠更深刻地理解老子的智慧如何在現實世界中發揮作用，也讓我開始反思自己在工作和生活中的一些行為模式。

评分☆☆☆☆☆

讓我驚喜的是，《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》的裝幀設計非常用心。每一頁的排版都恰到好處，既有留白的空間讓眼睛休息，又不顯得空洞。字體大小也適中，閱讀起來非常舒適。最讓我著迷的是，書中提供瞭一些關於《道德經》不同流派的解讀和曆史淵源的介紹。這讓我瞭解到，原來同一個字句，在不同的曆史時期和不同的思想流派中，會有如此多樣的理解。這種開放性的探討，讓我意識到《道德經》的魅力在於其多義性和包容性，它並非一成不變的教條，而是可以隨著時代的發展而不斷被重新解讀和應用的智慧寶庫。

评分☆☆☆☆☆

這本《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》徹底顛覆瞭我對經典解讀的看法。它不僅僅是提供瞭一本《道德經》的譯文和注釋，更像是一次係統性的哲學啓濛。書中不僅有對原文的深入剖析，還融入瞭大量的現代哲思和生活感悟，讓我感覺讀的不是一本古籍，而是一位智者在和我進行一場跨越時空的對話。例如，在探討“上善若水”時，書中並沒有僅僅停留在水的柔韌和包容的層麵，還聯係瞭現代社會中人際交往、團隊協作等方麵的實際情況，給齣瞭非常具體且具有操作性的建議。這種將古老智慧轉化為現代生活指導的做法，讓我覺得這本書的實用價值極高。

评分☆☆☆☆☆

這套《道德經全鑒（第2版）（典藏版）》真的把我帶入瞭一個前所未有的哲學世界。我一直對中國傳統文化充滿好奇，但總覺得《道德經》晦澀難懂，望而卻步。然而，當我翻開這套書時，我被它的編排深深吸引瞭。首先，它並非簡單地羅列經文，而是引入瞭大量的解讀和注釋，這些注釋並非枯燥的學術論證，而是用一種非常貼近生活，甚至帶點故事性的方式來闡述老子思想的精髓。比如，在講“道可道，非常道”時，作者並沒有直接講解“道”是什麼，而是通過幾個古代的寓言故事，形象地展現瞭“道”的不可言說、無所不在的特性。這讓我瞬間就能抓住核心，而不是在字詞的海洋裏迷失。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到书，没有来得及看，我想应该不错吧

评分☆☆☆☆☆

一切都好，很满意，习惯好评

评分☆☆☆☆☆

曾经卖过一次,可是送来后,书毁坏严重,都退了.这次依旧发生了上次的事情,书有严重毁坏.包装越来越差了,书有污迹.爱书的人表示心疼.

评分☆☆☆☆☆

纸质良好，无缺页漏页，好评！

评分☆☆☆☆☆

字迹清晰，内容详尽，适合中学生阅读

评分☆☆☆☆☆

非常好:态度很好，质量很好，下次再来

评分☆☆☆☆☆

包装精美，物流给力，好评

评分☆☆☆☆☆

不错，值得看

评分☆☆☆☆☆

好好好