論語給青年的啓發(上下) 曾仕強 曾仕良著 給青年*實用的論語 北京時代華文書局正版書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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商品參數

論語給青年的啓發(上下)
	定價	68.00
	齣版社	北京時代華文書局
	版次	1
	齣版時間	2015年05月
	開本	16
	作者	曾仕強//曾仕良
	裝幀	平裝
	頁數	588
	字數
	ISBN編碼	9787569901344

品讀國學經典，領悟聖賢智慧 一代國學大師專為青年學子寫就的扛鼎之作，瞭解國學的入門讀物！

    《論語》有文化積纍、智慧啓濛的作用，又有規範言行、培養人格的功能，其語言簡潔精練，含義深刻，許多言論至今仍被世人視為至理；曾有古人雲“半部論語治天下”。論語的“論”字，如果言字旁換成車字旁，就是車輪的“輪”字。人類*zui偉大的發明，其實就是輪子！隻要沒有輪子，什麼都不存在。輪子誕生的基本構想，就是周而復始，循環反復。人類的文明離不開輪子，我們現在常說曆史的車輪，就錶示時間像輪子一樣嚮前。所以論語就是用嘴巴講的輪子。
     本書結構分為原文、注釋、今譯、引述、自我要求五大部分。從當代人的視角齣發，選齣大師的智慧精華，加以精煉，對原文進行翻譯，讓人們在閱讀的過程中加深對國學知識的理解。言簡意賅的點評，既說明故事中的國學知識，又聯係實際，點齣國學經典的現實意義，喚起當代人更多的思索和體悟,學會更多的為人處世的智慧！

曾仕強 英國萊斯特大學管理哲學博士 美國杜魯門州立大學行政管理碩士 颱灣興國管理學院首任校長 颱灣交通大學教授 颱灣師範大學教授 著有 《道德經的奧秘》 《易經的奧秘》 《易經的智慧》 《鬍雪岩的啓示》 《坤道一曾仕強教做齣色的中國女人》 《孝就是道》 《現代易學院》詳解易經係列等數十種著作 曾仕良 颱灣輔仁大學中國文學係畢業 東海大學、英國愛丁堡奈比爾大學研究 現為颱灣南開科技大學專任教授 颱灣亞洲大學兼任教授 鑽研中國經、史、子、集數十年 著有 《中華文字符號學》 《符號學說文解字》 《人文學與思》 《文字組閤義法論》 《文學探索》 《書序研究》等二十餘種著作

《論語》大部分是針對人性而發的。由於一切一切都在變，隻有人性自古以來始終沒有改變，所以年輕人讀《論語》，瞭解《論語》的真意，把《論語》的道理，實踐於日常生活之中，應該可以歸根復命，走齣光明的未來! 曾仕強、曾仕良所著的《論語給青年的啓發(上下)》結構分為原文、注釋、今譯、引述、自我要求五大部分。從當代人的視角齣發，選齣大師的智慧精華，加以精煉，對原文進行翻譯，讓人們在閱讀的過程中加深對國學知識的理解。言簡意賅的點評，既說明故事中的國學知識，又聯係實際，點齣國學經典的現實意義，喚起當代人更多的思索和體悟,學會更多的為人處世的智慧！

學天*   孔門三樂   孝弟為仁之本   巧言令色，鮮矣仁   吾日三省吾身   敬事而信   人則孝，齣則弟   言而有信   君子不重則不威   慎終追遠   溫良恭儉讓   父在觀其誌   禮之用，和為貴   信近於義   敏於事而慎於言   貧而樂，富而好禮   患不知人也 為政第二   為政以德   道之以政，齊之以刑   吾十有五而誌於學   無違   父母唯其疾之憂   不敬，何以彆乎   色難   迴也，不愚   察其所安   溫故而知新   君子不器   先行後言   周而不比   學而不思則罔   攻乎異端，斯害也已   知之為知之   言寡尤，行寡悔   舉直錯諸枉   舉善而教不能   奚其為為政   人而無信，不知其可也   雖百世可知也   見義不為，無勇也 八佾第三   是可忍，孰不可忍   奚取於三傢之堂   人而不仁，如禮何   禮，寜儉   夷狄之有君   曾謂泰山不如林放乎   君子無所爭   繪事後素   吾不欲觀之   或問柿之說   吾不與祭，如不祭   獲罪於天，無所禱也   吾從周   每事問 …… 裏仁第四 公冶長第五 雍也第六 述天第七 泰伯第八 子罕第九 鄉黨第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九

 中華文化的基礎，在一個“孝”字。我們不習慣使用單名詞，所以在孝的後麵，加上一個字，變成復名詞。因此齣現孝心、孝道、孝經等名詞。有人加上“順”字，成為“孝順”，引起很多爭論。到底要不要順？各有不同的看法。不閤理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。隻有順到閤理的程度，纔是正當的孝順。
    一個人能夠閤理地孝順父母和尊敬兄長，大概就不會對不起上司。曆來主張“求忠臣於孝子之門”，便是由此推論齣來的道理。

    對得起上司的部屬，有資格稱為君子。根本的修養，是大傢明道和行道的基礎。這樣看起來，仁道的根本，即在於孝順父母和尊敬兄長。

    但是，真正的道，必須掌握閤理的“度”，纔算中道（閤理的道路）。過與不及，都屬於偏道。
    孝到閤理的程度，敬到閤理的地步。並不是盲目順從和過分地敬重，務求以閤理為度。

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