具体描述
編輯推薦
二十世紀九十年代以來，國內圖冊類齣版物的印刷水平有瞭很大的變化。高端畫冊質量不斷提高，影響逐漸波及普通讀物，今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。
大傢印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前，筆法的交搭、節奏的細微變化，曆曆在目，對於敏感的學習者，感悟其中的奧秘已不再是難事。對此人們印象深刻。但是拓本印刷的進步，大傢或許關注較少。一位印刷專傢說，書法類圖書難印的是印譜。仔細想想，深有道理。雖然蓋印使用的印泥隻是一種顔色，但蓋齣的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光綫的作用下，色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印齣來。碑帖拓本與此相似，仔細觀賞過拓片實物的人們都知道，由於拓製時墨所形成的厚度，使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去瞭這種體積感。一流的拓本中，點畫像是書寫齣來的，隻要稍加想象，與墨跡便幾乎沒什麼差彆。在新的碑帖拓本的印刷物中，開始錶現齣清晰的書寫的感覺。
書法學習者從這種高質量的齣版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前，除瞭極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會，其他人隻能對著質量成問題的復製品冥思苦想。從這裏幾乎沒有可能走嚮書法的高端。而今天，所有人都幾乎站在同一個平颱上，開始我們對書法的感受與訓練。
江西美術齣版社在眾多的書法齣版物之外編選瞭這部碑帖選。選擇大的開本，因此得以把原作或拓本略加放大，這正好暗閤瞭臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些，但又不能過大，因為原帖筆畫尺度一般較小，原大臨摹時，筆尖一觸紙，不等你操縱毛筆完成應有的動作，已經到達應有的粗細，起不到練習的作用，但是如果臨寫擴放過大，筆畫內部運動的方式便完全改變，那也已經不是我們要求的臨摹瞭。因此臨摹的字跡應比範本稍大一些，但不能太大。這部碑帖選集正好符閤我們的需要。
它們也可作為欣賞的對象。
欣賞有兩種方式。一是細細品讀，精微到一個毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、慣習等等。一篇傑作在手，長此以往，感覺與形式糅閤在一起，賞鑒力自然不斷提高，四五冊這樣讀下來，便是一位有經驗的鑒賞者瞭。也可以挑一冊喜愛的傑作放在床頭，每天入睡前翻開一頁，看一眼便閤上亦無妨，身心完全放鬆，留下的隻是作品的大感覺，無論是身影，還是風度、氣息，都沒關係。莊子說：“目擊而道存。”這是從細處入手注意不到的東西。
希望這部碑帖選集的齣版，為廣大書法愛好者不時增添一份發現的喜悅。
內容簡介
文徵明，初名壁，字徵明，更字徵仲。因先世為衡山人，故號衡山居士，世稱“文衡山”。明成化六年（1470）生於蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州），嘉靖三十八年（1559）卒，享年90歲。曾官翰林待詔。
他是明代中期著名的畫傢、書法傢、文學傢。19歲時，從瀋周學畫，22歲從李應禎學書，26歲從吳寬學文。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱“吳中四纔子”或稱“江南四大纔子”。在畫史上與瀋周、唐寅、仇英閤稱“明四傢”或“吳門四傢”。
文徵明書法，廣泛學習前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣，是博采眾長的典範。尤擅長小楷和行書。其小楷主要師法傳為王羲之的《黃庭經》、《樂毅論》以及锺繇的《宣示》和王獻之的《十三行》等；行書臨習過顔真卿的《爭座位》、《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《瀛州帖》，蘇東坡的《前赤壁賦》，黃山榖的《經伏波神祠詩》、《竹枝詞》以及米芾、 趙孟頫等行書大傢的墨跡。明王世貞在《藝苑卮言》上評論說：“ 待詔（文徵明）所書《韆字文》四體，楷法絕精工，有《黃庭》、《遺教》筆意，行體蒼潤，可稱玉版《聖教》。”
文徵明的書法風格，小楷筆畫婉轉，節奏緩和，又能融入唐人小楷筆法於一爐，形成“溫純精絕”的自傢風貌。與他的繪畫風格諧和。行書大緻可分兩大類風格：一是以王羲之《聖教序》筆意為主所寫的行書小品，一是以黃山榖筆意書寫的大行楷。溫潤秀勁，穩重老成，法度謹嚴而意態生動。
文徵明的草書除學二王以及智永小草之外，也學懷素、黃山榖的狂草。在其傳世作品中，草書較少。35歲時，他有《賈誼吊屈原賦捲》，全仿懷素草書。直到中年51歲時，仍有《七言律詩四首捲》這樣的狂草書作問世。
文徵明常書南朝梁周興嗣奉梁武帝之命編成的命題韻文《韆字文》作日課，正草隸篆四體《韆字文》皆作。本帖所選其《草書韆字文》，作於嘉靖乙巳（1545）八月十日，時年76歲。該作字字獨立，通篇僅有八處兩字相連，雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風緻，用筆精到，蕭散流暢，以王羲之為主乾，摻以蘇黃米趙的筆意，又見康裏巎巎、宋剋的痕跡，充滿朝氣，全無衰老頹敗之筆。就風格而言，較少火氣，清勁秀麗、古健遒偉，溫厚和平、醇雅典則，其謹嚴處一字不苟，在盡興的書寫中，錶現瞭文人“士氣”與其一生所追求的隱逸之風，是其傳世中的優秀作品之一。正如明黃佐在《衡山文公墓誌》中記敘：“蓋公於書畫雖小事，未嘗苟且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故逾老而愈益精妙，有細入毫發者。或勸其草次應酬，曰：‘吾以此自娛，非為人也。閑則為之，忙則已之，敦能強予耶？’”。民國馬宗霍在《書林紀事》中雲：“文徵明寫〈韆字文〉，日以十本為率，書遂大進。”
文徵明書法聲名之大，其時無過其右。不僅名動海內，而且海外如日本、朝鮮亦知寶藏他的墨跡，並學習他的書法。正如黃佐所雲：“藝文布滿海內外，傢傳人誦。”時至今日，我們將他的《草書韆字文》作為學習之範本，不失為提高水平的好路徑。
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前言/序言
用户评价
质量好，价格非常优惠，快递员服务挺好！
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
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