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編輯推薦

　　

　　一個身為星宿、發為仙音，卻隻剩下名字的詩人；一個號稱盛世，卻以虛榮摧殘著詩的時代
　　李白，改變瞭唐詩，卻錯過瞭時代；而整個大唐，又怎麼錯過瞭他？
　　作傢張大春融曆史、傳記、小說、詩論於一體的浩瀚大作，2013年颱灣《中國時報·開捲》十大好書
　　作傢張大春融曆史、傳記、小說、詩論於一體的浩瀚大作：張大春，當代華語文學界絕對無法忽略的重量級作傢，莫言評價為“颱灣最有天分、最不馴，好玩得不得瞭的一位作傢”，梁文道稱之為小說傢中“武器最齊備的俠客”。其不同時人的寫作路數，彆有風骨的創作姿態，每每令評傢為之驚艷、給讀者帶來無限驚喜。2013年，張大春完成瞭兩件大事：一是與周華健閤作音樂專輯《江湖》，整張專輯張大春先作詞周華健後譜麯，古典詩詞和西洋音樂的結閤令聽者無不稱奇嘆服。第二件大事，即是《大唐李白》首部麯《少年遊》的齣版。此書為張大春現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品，齣版後即廣受贊譽，被颱灣《中國時報·開捲》評為2013年十大好書之一。
　　李白，一個身為星宿、發為仙音，卻隻剩下名字的詩人：飄然不群、纔華橫溢的李白為何獨鍾寫詩？心懷“申管晏之談，謀帝王之術”的理想，為何卻沒有科考資格、與光輝仕途無緣？又為何是李白，得以成就無人匹敵的詩句，成就“詩仙”的名號？在首部麯《少年遊》中，張大春透過梳理李白早年的萍蹤遊曆，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，並嘗試發掘盛名之下、詩人實踐生命的真實自我。
　　大唐，一個號稱盛世、卻以虛榮摧殘著詩的時代：大唐盛世，其真實麵嚮究竟如何？李白改變瞭唐詩，為何卻錯過瞭時代？而整個大唐，又怎麼錯過瞭他？以李白的身世為綫索，張大春窮盡正史、傳奇、筆記乃至佛經、契券等種種文本，於典章製度、社會組織、物用行止等俱有精妙的闡釋，穿插藏閃，再現盛唐時代的斑斕世相。
　　一部考據、一部詩論，還是一部新形式的、考驗讀者的小說：除瞭大量史實的考據鋪陳，作者在小說和曆史之間捭闔齣入，不僅以詩句推理齣當時文人筆下心緒由來的內外世界，甚至大膽替李白“代筆”，對其詩作進行續補、改寫。虛實難辨，卻精彩叫絕，堪稱理性和知識的完美狎戲。

內容簡介

　　大唐，文治武功的極盛之世，一個以無比的自信和激昂風采擁抱世界的時代。原本最自由的詩，卻被賦予格律的法度，成為改變命運的手段。
　　飄然不群的李白，心懷“申管晏之談，謀帝王之術”的理想，卻為何沒有科考資格，甚至隱瞞齣身外齣飄蕩，注定與整個繁華世道錯身而過？既然無從追隨時代的格律，寫詩恰是隨意的他，又如何作齣無人匹敵的詩句以達天聽，成就“高力士脫靴，楊貴妃斟酒”的無上光榮？日後名滿天下的他，何以還是迷失瞭最初的自我，以至韆載以下，人們居然多隻記得他的名字而已？
　　盛世背後、盛名之下，常常被忽略的，是自由的重負。後人所景仰、企羨、而追之不及的仙，不過是為俗世生涯所排擠在外的人；當現實的人生展開之際，詩句中的仙境，便也隨著時代的種種前提、限製，一點一滴地凋零瞭。
　　李白，改變瞭唐詩，卻錯過瞭時代；而整個大唐，又怎麼錯過瞭他？
　　《大唐李白：少年遊》係列是作傢張大春現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品，擬以百萬字篇幅再造詩仙李白的一生、大唐盛世的興衰。首部麯《大唐李白：少年遊》透過梳理李白早年的萍蹤遊曆，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，勾勒齣盛唐時代的斑斕世相。作者在小說和曆史之間捭闔齣入，不僅以詩句推理齣當時文人筆下心緒由來的內外世界，甚至大膽替李白“代筆”，對其詩作進行續補、改寫。虛實難辨，卻精彩叫絕，堪稱理性和知識的完美狎戲。

作者簡介

　　張大春，颱灣作傢，1957年齣生，祖籍山東。好故事，會說書，擅書法，愛賦詩。著作等身，曾獲多種華語文學奬項。2013年，齣版《大唐李白》係列首部麯《少年遊》，融曆史、傳記、小說、詩論於一體，可謂其現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品。
　　《大唐李白》計劃共四部，一百萬字，後續三部分彆為《鳳凰颱》《將進酒》《捉月歌》。

內頁插圖

精彩書評

　　★我認為《大唐李白》這樣的小說之所以迷人，不隻是它用瞭許多“稗的、野的、不可信的曆史”去編織李白這個傳奇人物的周遭故事，還因為它用瞭詩這種朦朧的材料去逆推迴當時的創作情境，並且試著讓那個情境（時代的、社會的、個人的）重新活現，這毋寜對小說傢來說是極大的挑戰與滿足。
　　因此這部書也可以說是一部考據、一部詩論、一部紀錄片，當然還是一部新形式的、極度考驗讀者的小說。
　　——吳明益（小說傢、颱灣東華大學教授）

　　★“大道如青天，我獨不得齣”，盛世張皇，側映齣的卻是詩人的齣處兩難。仰天大笑，終成蓬蒿，李白之悲，不亞於杜甫。而盛世張皇，不如說盛世窘迫，張大春竟以豪氣寫齣瞭這種窘迫。
　　——廖偉棠（香港作傢、詩人）

目錄

代序 一首詩，能傳幾條街？
簡體版序 於無可救藥之地，療人寂寞，是菩薩行
一　老對初芽意未凋
二　無人知所去
三　壯心惜暮年
四　少年遊俠好經過
五　結客少年場
六　銹澀碎心人
七　青冥浩蕩不見底
八　迴崖遝障淩蒼蒼
九　我獨不得齣
一○　齣門迷所適
一一　彆欲論交一片心
一二　瓊草隱深榖
一三　一醫醫國任鷦鷯
一四　乃在淮南小山裏
一五　安能摧眉摺腰事權貴
一六　樂哉弦管客
一七　亦是當時絕世人
一八　長吟到五更
一九　天馬來齣月支窟
二○　放馬天山雪中草
二一　光輝歧路間
二二　焉能與群雞
二三　乍嚮草中耿介死
二四　裊裊香風生佩環
二五　五色神仙尉
二六　天以震雷鼓群動
二七　蔔式未必窮一經
二八　人尚古衣冠
二九　百鳥鳴花枝
三○　鬍為啄我葭下之紫鱗
三一　齣則以平交王侯
三二　不憂社稷傾
三三　獨守西山餓
三四　手攜金策踏雲梯
三五　賢人有素業
三六　豈是顧韆金
三七　以此功德海
三八　匡山種杏田
三九　禪室無人開
四○　有巴猿兮相哀
四一　功成身不退
四二　孤飛如墜霜
四三　君失臣兮龍為魚
四四　罕遇真僧說空有
四五　儻逢騎羊子
四六　心亦不能為之哀
四七　相識如浮雲
四八　何用還故鄉
四九　韆裏不留行
五○　日照錦城頭
五一　雕蟲喪天真
五二　無心濟天下
五三　傳得鳳凰聲
五四　瞭萬法於真空
五五　鞦浦猿夜愁
五六　歸時還弄峨眉月
五七　歸來看取明鏡前
附錄 小說傢不穿製服──張大春對談吳明益

精彩書摘

　　三 壯心惜暮年
　　持神仙之說的，不會認識趙蕤；認識趙蕤的，不談神仙。
　　趙蕤，先氏為文翁嫡傳弟子，世代習經術不絕．至漢宣帝時，蜀中傳《易》趙賓，已稱大儒。嗣後兩百年傢學，復開齣術數一科．至於南朝宋、齊之交，趙氏族人繁盛起來，遂聚居於劍南道潼江之上的鹽亭縣，名趙村，每代移齣一支族氏，或傳經或授術，不復歸裏．
　　趙蕤這一代移齣七丁戶，多行醫蔔。唯有此子，遍覽群經之佘，兼習醫藥、 蔔筮、巫俗、樹藝、耕耘、匠作，“但莫知所宜”，乃字雲卿，這是多年以前趙蕤的父親在長安結識的一位年輕詩友瀋佺期的字，把來給瞭自己的兒子，也不免有深切期許的意思。趙蕤的另一個字是成人離傢之後自己取的，叫大賓，一方麵以先祖大儒自勉；一方麵也是點明身在異鄉為客的處境。此外，根據某些記載，他還有一個號，叫東岩子。
　　一個在劍南道流傳相當廣泛的說法，以為趙蕤年輕時曾經隱居於長江明月峽，改名微，字微子一一這當然是以商末紂王時見逐的微子啓自況——又因為迫慕漢末諸葛武侯的人纔與節操，而另號為“亮生”；到這名與號為止，都還明朗有理。
　　可是這一則傳說的細節漫衍漸遠、也漸荒誕，說是有“微生亮”者，隱居讀書，時以捕魚為業，曾在長江的明月峽中捕得瞭一尾三尺白魚，迴手扔在艙中，覆之以蘆席。迴到傢門前入艙揭席一看，魚隨即化為少女，潔白端麗，年可十六七。自道：“高唐之女，偶化魚遊，為君所得。”
　　這“微生亮”便問：“既為人，能為妻否？”女曰：“冥契使然，何為不得？”如此夫妻三年，魚妻忽然道：“數已足矣，請歸高唐。”微生也不攔阻，隻問瞭聲：“何時復來？”妻答：“情不可忘者，思我便來。”據說，其後每一歲間，夫妻還能夠見三數次麵。
　　不過，世事本然，似非如此奇詭。明月峽原名破天峽，為巴蜀北方門戶，是嘉陵江鑿嶺而成。原來趙蕤浪跡在外，曾於破天峽逆旅中為一自稱從京中來的婦人療疾，僅以一脈、一方，便豁然而愈之，因此一舉而醫名大振。此後，往來求問者不遠數百裏風聞以至；趙蕤也就在破天峽羈留瞭三年，的確於閑暇時，也在峽中打過魚。
　　而那婦人於三年之後，居然又來到瞭破天峽，僕從豪健。車馬鮮明，衣飾華艷，望之即是貴盛之傢。她當眾宣稱：“欲謝相公延命之恩，恨不能也．老媼將死，今止彌留；相公天縱之纔，非徒一醫可係，似應旁覽博聞些許。”
　　說完，指點瞭趙蕤一個去處，就是江油縣之南、昌明縣之北，人稱大匡山的戴天山一一那是貴婦的原鄉，本有一份傢業，宅屋五椽，藏書萬捲；卻都是趙蕤從來不曾寓目的奇書。
　　至於那顛倒依托的微生亮故事，裏頭有個“潔白端麗，年可十六七”的姑娘，則或許指的是趙蕤曰後的妻子，名叫月娘。世間紛傳奇譚的人，有訛稱此事在晉、宋之間的，又有訛呼其地為朝天峽的。
　　朝天峽之名不錯，然而能成其名為朝天峽，事在數十年後——那是因為玄宗皇帝天寶年間避難人蜀，官民迎駕於斯，而呼“朝天峽”。此外，“明月峽”也是附會之說，謂齣自盛唐詩句，更屆無稽。且若真齣自唐人，那麼“晉、宋”之間傳聞，又豈有待於後世之詩為之命名呢？這些錯亂矛盾，便不暇細究瞭。
　　巨石上的詩，趙蕤視而不見。他的妻子月娘知道其中必有緣故，也懶得追究。不知過瞭許久，忽一日曬書，趙蕤自己忍不住瞭，道：“石上那幾韻，寫得如何？”
　　“知道是誰寫的？”對麵不應聲，那就是知道的意思。月娘明白他的脾氣，偏不問，反而迴頭說那詩：“‘中’字用虛而得實，‘帶’字化實而人虛；行文佻達可喜，隻聲調齊整，與時下風流略近——看似是一初生小狗，迤邐亂走罷瞭。”
　　趙蕤像是打從肚子裏應丁一聲，這就錶示他深沉的贊許丁。過瞭片刻，纔道：“是故人之子。”
　　“何以見得？”
　　“‘樹深時見鹿，溪午不聞鍾’二句，”趙蕤接道，“見鹿一句自是指此地，聞鍾則是此子所在之處。”
　　“他在廟裏？”
　　“大明寺。”趙蕤搖頭笑道，“怕隻跟著僧人學瞭規矩，壞就壞在規矩上。”
　　“既是故人之子，何以不見？” “‘溪午不聞鍾’是何意？不就是說我怠慢瞭他麼？狂生、太狂生！”
　　“狂生或要老來，纔悟得這狂之為病。”月娘刻意把個“老”字說得重瞭些。
　　趙蕤聽齣來丁，這是在說他。四 少年遊俠好經過
　　趙蕤的故人也是他在破天峽結識的病傢，名叫李客。此人深目龍準，滿麵虯髯，看似粗獷人，也能隨緣攀談，應聲言笑，且談吐十分不俗，似頗讀書識字；隻是有些話說來雲山霧沼，難辨虛實。就如初來問診時，趙蕤替他把過一一迴脈，問道：“比宋飲酒手？”
　　李客即笑道：“午時後尚未。”
　　趙蕤已覺得此人容止坦易，不像尋常的估客負販，復問：“可安寢？”
　　李客答：“睡得不穩，死去兩更次。”
　　趙蕤再問：“死即死矣，死後焉得知？”
　　李客復答：“見牛頭馬麵來。”
　　趙蕤也笑瞭：“見過牛頭馬麵，竟然還能來見某？”
　　“神仙說笑瞭，”李客道，“是某摩挲那牛頭道：‘行色匆忙，不及扛著鼎來，烹這大好牛頭。’他便送客還陽瞭。”
　　李客就是這麼自報傢門的。
　　是後三年間，每逢春鞦兩節過後，他都會找個病恙為口實，齣入破天峽與趙蕤相會——兩人多年之後還當真吃過一鼎熄牛頭。據往來齣巴人蜀的人們風傳：李客的營生似乎越發齣落得有規撫瞭，他擁有一支水旱兩路的商隊，分彆以九江與三峽為起迄之地，每逢三月、九月東行，三峽一旅數桅，船似箭發，順流而下；二月、八月西行，九江一旅仍是大小船隻結隊成行，逐風迎浪，櫓蕩縴行，也頗具容色。
　　趙蕤移傢戴天山，就是隨李客雇買的車馬。此後偶相通問，他纔漸漸知道：李客原是西域商賈，於中宗皇帝神龍元年，隨商旅返迴中原。然而趙蕤一直不明白：原來李客還有好幾個子女，其中一長一幼二男，都在十四歲上辭親遠行。長子赴江州，幼子守三峽，兩端收拾買賣，已經堪稱熟手。然而李客半生奔波，飽經萬裏跋涉之險，從來不肯稍事招搖，隻把自己裝束成一個獨行小販——尤其是經手的貨物價值不菲時，他越是蓬頭垢麵，隻身獨行，倒有幾分乞兒容色。
　　是在巨石上刻瞭那首怪詩之前不多久，李客趕著驢馬茶布，看似是從外地迴來，刻意經過。他就站在山路邊，搖著驢鈴，有一句沒一句地喊：“神仙！神仙！”
　　趙蕤請他上山，他推說貨販沉重，懶得爬坡。隻扯著嗓子道：“神仙收弟子不？”
　　“某自道術不精，豈敢誤人？”
　　“犬子在大明寺隨齋，也無多齣息。”
　　“汝兒亦不少？”趙蕤的確很驚訝，卻也透露著些許調侃：“嚮不知寺中還有賢郎。”
　　李客搖搖頭，道：“貪歡片刻，勞碌一生。”
　　趙蕤聽來得趣，不覺移步而下，一麵招手道：“來來來，汝談吐如此，大有況味，賢郎哪得不佳？”
　　李客這纔迴轉身，從騾口一側的籠仗之中小心捧齣一大油布包裹，看來足有五十斤上下，道：“前番過此，神仙說在抄書，某今迴裏，自袁州帶將此物事來。神仙眄一眼，閤用否？”
　　那是前朝以來宜舂當地的盛産之物，天下風行，號“逐春紙”，就是竹皮製紙。據雲：製造此物工法極新，冠絕群倫，大異於一般硬黃，乃是經過多番蒸煮、舂搗，較諸平素常見的麻皮、楮皮、桑皮、藤皮所製之紙，都要輝光妍妙；比起近世以來大行其道的檀皮、瑞香皮、稻稈、麥稈所製之紙，更為柔軟堅實。趙蕤見之大喜，伸齣手掌，往紙麵輕輕撫去，道：“此紙某聞名已久，嚮未用得。想來應極貴重罷？”
　　“神仙造語，毋寜忒俗瞭些？”李客將整一捆油布包捧穩妥瞭，纔緩緩置於趙蕤臂彎裏，隨即道：“既然是好紙，就憑神仙說長道短，盡用不妨。”
　　這又是一句玩笑——顯然李客還記得：趙蕤多年來一直說要寫的書，就叫《長短經》，取百傢言中稱縱橫傢為“長短術”之義。
　　一看這紙價值不菲，趙蕤知道：或恐逃不過這李客的央求瞭，隻好試著虛虛一問：“賢郎曰後是要用世的？”
　　“以某商旅江湖多年所見，唉！”許是因為說到瞭兒子的前途，李客忽然肅起臉來，道：“而今選人、任官已是兩條路，縱使博一齣身，未必能獲銓選。此子天資是有些，奈何不能安分讀書。前些年居然還隨身帶劍，齣入市井，學豪俠道——”
　　“天下大定多年，海內晏安，我這一部傢法，獨善尚且不能，更非人間之學瞭。”
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前言/序言

　　代序 一首詩，能傳幾條街？
　　張大春
　　被譽為“詩聖”的杜甫曾經有一句詩，說得相當自傲：“詩是吾傢事。”
　　這個“傢”字，不隻是強調杜甫知名的“傢人”——他的祖父杜審言——也強調瞭身為一個“士族”的習業傳統；也就是士族階級的門第。門第的重建與動搖，大約就是大唐帝國初期極為重要的一個政治工程。
　　從公元七○一年展開的半個世紀，是大唐帝國立國以來變動最為劇烈的一段時間。我們可以假想：有那麼一條街，兩旁俱是居宅坊店，從街頭走到街尾，歲月跟著步步流動，行進之間，可以看見人們用盡各種手段，打造著自傢的門第，以期高於他人。一直走到公元七六二年，李白也恰好走完他的一生。
　　街頭，是個祖上被竄逐至西域、到他這一代又偷渡迴中土的鬍商。這鬍商賺瞭很多錢，卻賺不到帝國最重視的門第和階級。於是他就仿效開朝以來的皇室，一點一點地為自己鑄造、打磨、擦亮那個以姓氏為基礎的身份。
　　滿街的人都知道：皇傢的李姓來自知名郡望——隴西成紀；這個姓氏可以上溯到漢朝的大將李廣。不過，街旁一位法號法琳的遊僧會告訴你：不是這樣的。皇室的李傢原本是隴西狄道人，幾代以來，他們身上所流的，多是鮮卑鬍種的血液，然而他們畢竟在無數徵戰中奪取瞭天下權柄，當然也可以重新書寫自己的身世，使這身份能融入先前六朝的門第規模。
　　鬍商這麼辦瞭；他也姓李瞭。他的長子和三子繼承傢業，分彆在長江航道的上遊和中遊（也就是三峽和九江），建立起轉賣東西糧米、織品、什貨的交易，賺瞭更多的錢，也在各地纍積瞭相當龐大的債權，以及信用。
　　然而，生意人是沒有地位的，他們的孩子沒有參與科舉考試的資格，沒有機會改換身份、建立地位，自然也沒有機會進入朝廷。可是，這一條街上的人都明白：要取得齣身，有很多手段。其中之一，就是牟取整個帝國以城市為中心的社會最重視的名聲。
　　那是前些年相當著名的一個故事：街角來瞭個蜀地富豪之子，忽然花瞭可以買下十萬鬥米的一韆緡錢，買瞭一張鬍人製造的琴，到市集上吆喝眾人觀看。這人非但不奏麯，還把琴摔瞭個粉碎，之後說：“彈鬍琴，不就是雜技嗎？諸君何不讀讀我的詩呢？”
　　這個人叫陳子昂，碎琴的故事伴隨瞭他一輩子，流傳則更久。即使如此，士人階級以下的黎民廣眾大約也隻能空洞地仰慕著詩人，因為考試會彰顯他們的纔華，聲妓會演唱他們的作品，而國傢的政務也往往因為詩作所流露的美感與情感，而交付到這些人的手中。詩篇創作的美好，也許隻能在詩人之間流傳、感染，可是詩篇成就的地位，卻成為絕大多數不能詩的人所艷羨的虛榮。
　　在街旁幽深陰暗的巷弄裏，或是通往林野的阡陌之間，你也會看到，大部分不屬於士族階級的人，在一個物資充裕、水運發達、驛遞暢通、人口繁盛的環境裏，過著艱難的日子。絕大部分的糧米、布匹、器用、牲口都要供輸到京師，再由朝廷加以分配，供應各地軍（摺衝府）、政（州縣）部門，以便啓動整個帝國的管理和運作。當大多數的人為瞭應付上繳的榖米、絲棉，付齣勞力，應付種種名目的“公事”，而不能饘粥自足的時候，幾乎沿街的店鋪都從事藉貸——人人都可能有債務，傢傢也都有機會在周轉通貨的過程之中博取一點蠅頭小利，勉強接濟生活。他們知道：詩，本來就距離他們相當遙遠；有如一觸即破的浮泡，有如不能收拾的幻夢。
　　鄰近街頭的人還聽說：李姓鬍商的次子是太白星下凡。他沒有跟著父兄作生意，隻讀書、作詩、喝酒以及遊曆。這孩子逐漸長大，仍然在街上晃蕩，離傢之後，不但形跡漸行漸遠，也絕口不提自己的身世。人們諒解這一點，因為他們都能深切體會，如果不能將那個不成門麵的商傢遠遠拋擲身後，他將永遠不能打造自己的前途。
　　一旦來到瞭長街較為深遠的地方，多數的人已經不在乎這浪跡而來的人究竟是個什麼齣身瞭。他總在稍事逗留之處，結交各式各樣的朋友。有僧，他看著是佛；有道，他看著是仙。動輒寫詩，將字句當作禮物，持贈每一個盡管和他隻是萍水相逢的人。這在當時，還是十分罕見、且令人吃驚和感動的事——尤其是他的作品，也不尋常；似乎一點都不像朝廷裏一嚮鼓吹、揄揚以及奬勵的那種切閤聲律格調、齊整工穩之作。
　　在他筆下，詩更接近街邊的謠麯。雖然也含蘊著許多經史掌故、神話異聞，顯示瞭作者並不缺乏古典教養。然而，他的詩還融閤瞭庶民世界中質樸、簡白、流暢的語言；以誇張、以豪邁、以橫決奇突、荒怪恢詭的想象，勾人驚詫，引人噱嘆，讓人想起矯健百端的龍，蒼茫韆變的雲，洶湧萬狀的潮浪，以及高潔孤懸的明月。他讓奔流而齣的詩句衝決著由科考所構築起來的格律藩籬，就像他的前輩——那個因碎琴而成名的陳子昂一樣——讓整個時代的士子為之一震，並忽然想起瞭：詩，原本可以如此自由。
　　在這條街上，自由也不是一個孤立的價值。街坊們若是聽見某詩人吟唱“一任喧闐繞四鄰，閑忙皆是自由身”的句子之時，隻會明白：他現在沒有官職瞭。至於詩的自由，更不為人所知所貴，看來那隻是一種不為經營現實功利而拘守聲律的意圖，這意圖竟然又開嚮更古老的風調，也就是迴返數百年前，當歌詠隻維持著最簡樸的音樂感性，而仍然動搖性情，引發感悟。
　　至於生活，鬍商之子在一篇上書之文中追憶：他曾經為瞭接濟那些落魄公子，在一年之內，散錢三十萬。這數字可以買三萬鬥米，但也許並不誇張。因為他雖然不事生産，還能保持“自由之身”，恐怕得歸功於鬍商到處持有的債權。他以隨手而得之、又隨手而散之的資本與詩篇，成為到處知名的詩傢，縱使經由婚姻、乾謁、投獻而終於成為宮廷中的文學侍從之臣，也還隻能揮霍著令人激賞而不入實用的字句。
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我大緊男神推薦的張大春老師，所以我買書來看看！

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已湊齊全套，還沒看，據說還不錯，先屯著，得空看完。

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近期京東活動，囤瞭很多書，基本上都是3摺左右

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《大唐李白》是作傢張大春描寫詩仙李白一生以及大唐興衰的係列小說，共計劃寫《少年遊》《鳳凰颱》《將進酒》《捉月歌》4部。近期，首部作品《少年遊》齣版，小說通過梳理李白早年的萍蹤遊曆，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，勾勒齣盛唐時代的斑斕世相。

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　　《柳田國男選集：女性的靈力》是柳田國男圍繞“女性的靈力”所寫的論文閤集。柳田以廣泛的民俗學研究方法為基礎，從敬神者人手，對諸多日本民間傳承和故事進行瞭逐一梳理，為探究日本人的固有心理開闢瞭一個新視角。

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