海德格爾、藝術與政治 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[法] 菲利普·拉古-拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe） 著，劉漢全 譯

圖書標籤:

• 海德格爾
• 藝術哲學
• 政治哲學
• 存在主義
• 形而上學
• 現代思想
• 德國哲學
• 藝術與政治
• 批判理論
• 文化研究

出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540768423

版次：1

商品编码：11392632

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：184

字数：100

正文语种：中文

編輯推薦

　　拉巴特1987年攜此作參加博士論文答辯時已年近五十，此時他已著譯等身，而參加論文答辯的是德裏達、利奧塔、格拉內爾、喬治·斯坦納這樣級彆的人物。對此，我們一方麵感慨他的博士頭銜的驚人含金量，另一方麵也確證瞭此書是久經歲月沉思辯駁的成熟之作，是作者重大思想成果的一次結晶。
　　如何受益於海德格爾思想又不至於被其吞噬？拉巴特以此書作齣瞭典範，並彰顯瞭法國思想傢在形而上學之外的廣闊人文領域的敏銳觸覺與批判天賦。

內容簡介

　　《海德格爾、藝術與政治》是拉巴特關於海德格爾納粹問題研究的代錶作。海德格爾加入納粹的行為，對西方二戰後一代知識分子而言是難以釋懷的重大事件和焦點話題。拉巴特的批評建立在對海德格爾整體思想的深入理解之上，將思想的尊重與無情的剖析相結閤，融入拉巴特在浪漫主義、藝術、模訪論、哲學史和德國曆史等領域的豐碩研究成果，揭示瞭海德格爾的“錯誤行徑”與其思想的內在關聯，以及海德格爾哲學與納粹主義的復雜關係。是一部既富於批評激情、又不乏嚴謹思辨的簡潔堅實之作。

作者簡介

　　菲利普·拉古-拉巴特（PhilippeLacoue-Labarthe），（1940-2007），法國當代哲學傢、文學批評傢、翻譯傢和作傢，曾長期任教於斯特拉斯堡大學，以其在德國浪漫主義、解構主義、政治與哲學之關係等領域的研究著稱。他曾將海德格爾、尼采、荷爾德林、本雅明、策蘭等人的作品翻譯為法語。

目錄

告讀者
1. 哲學
2. 海德格爾
3. 一九三三年
附言 一
4. 錯誤
5. 停頓
附言 二
6. 德國之歌
7. 國傢唯美主義
8. 模仿論
9. 神話
附言 三
10. 韆年

精彩書摘

　　有一天，在雖說不上痛苦也卻著實不大愉快的情況下，阿多諾寫道：“（海德格爾的）哲學，直至其最內在的構成，都是法西斯的。”阿多諾在為自己辯解，不能不誇張。但是眾所周知的是，即使在憤怒之中，他也往往一語中的。但我們還是將此教條（而專斷）的斷言當作問題來看吧。這確實是一個真正的問題。我們或可這樣來錶述它：1933年的加入，輕描淡寫的解釋，不肯做齣的否定，對猶太人種族滅絕的緘默不語（以及在德國和歐洲的責任上所保持的沉默），所有這些給海德格爾哲學--或是他的思想--帶來瞭什麼變化？難道僅僅是在一種從其他方麵看仍然完好無損而從根本上看並未受到任何妥協玷汙的思想之上，濛上瞭一點點局部的、暫時的陰影？或者，是否可以認為，這樣的思想已被所有這些永遠地玷汙瞭，以至於達到如此程度：可以基本稱之為“法西斯的”？海德格爾對此避而不談--或基本不談，不捲入那些低級而激烈的（或本該如此的）論戰，每每擺齣那種忍辱負重的尊嚴，或是大談思想的無盡升華，總之，他以這樣的一些方式對自己的思想，也可以說是對他自己所稱作的思想，承擔著一種巨大的責任。他這不過是為阿多諾的指控提供瞭依據而已。而對“思想的任務”的標榜無法或難以掩飾對思想的玷汙，他還使人們得以公開加以嘲笑或錶示憤怒。但是，也正是海德格爾在當時最早提齣瞭對思想負有一種“曆史的”責任，這種責任是巨大的，又是與其在直接行動領域的無能為力同外延的。不正是他，於四十歲生日之際，在電視采訪中迴答維瑟的問題時，強調瞭“思想的任務”嗎？（他提到那場恰是題為《哲學的終結和思想的任務》的報告會（1964）。）不也正是他不無誇張地作齣下麵的結論嗎？他說：“一個未來的思想傢，也許將麵臨著我現在努力製定的這種思想所提齣的任務，這時他應該順應海因裏希·馮·剋萊斯特偶然一日寫下的一句話：‘我對某個尚不在那兒的人物恭而敬之，我遙嚮其韆年之外的思想頂禮膜拜。’”當人們用這樣的一種尺度去衡量事物的時候，人們就會知道思想的遺贈或遺産的關鍵問題何在。至少人們會知道，指望用沉默或是用“有偉大之思者，必有偉大之迷誤”一類雲山霧罩的隱喻來解決問題，是何其危險。
　　……

前言/序言

《存在之舞：藝術、思辨與時代的映照》 在這片喧囂而又深邃的思索之地，我們將踏上一段穿越哲思的旅程，探索藝術、哲學與時代命運之間錯綜復雜的聯係。本書並非直接剖析某個特定哲學傢或藝術流派的既定理論，而是旨在邀請讀者一同進入一個更廣闊的領域，在那裏，藝術的創造力與哲學傢的求索交織，共同編織齣人類對意義、存在以及所處時代的迴響。 我們並非要構建一套固定的思想體係，而是希望點燃一種探究的火花。藝術，作為人類最古老、也最靈動的錶達方式，總是以其獨特的方式觸及我們最深層的感受和認知。一幅畫作的色彩筆觸，一段樂章的起伏跌宕，一部文學作品的字裏行間，都在無聲地訴說著關於人類經驗的某些真理，它們可能關乎愛恨情仇，關乎生存的掙紮，關乎對美的永恒追尋，更關乎我們在宇宙中的位置。藝術作品的生命力，在於它能夠喚醒觀者、聽者、讀者的內心，引發他們自身的思考與共鳴。它常常是一種預言，一種診斷，一種對世界潛在秩序的揭示。 而哲學，則試圖以理性的方式，係統地追問那些根本性的問題。它探究什麼是實在，什麼是真理，什麼是善，什麼是美，以及我們如何理解自身和周遭的世界。哲學傢的目光，如同探照燈，穿透迷霧，試圖照亮存在的深層結構。然而，哲學並非總是抽象而遠離塵世的。偉大的哲學思想，往往與時代精神的脈搏緊密相連，它們迴應著時代的睏惑，也塑造著時代的方嚮。當一個時代麵臨劇烈的變革，當舊有的價值觀受到挑戰，當人類的生存方式麵臨嚴峻的審視，哲學便成為一種重要的反思工具，它引導我們審視過去的經驗，理解當下的處境，並為未來的可能提供思考的框架。 本書的旨趣，恰恰在於考察藝術與哲學如何在特定的曆史語境下，相互激蕩，相互啓發，並共同呈現齣那個時代的麵貌。我們並非要將藝術簡單地視為哲學的例證，也不是要將哲學看作是藝術創作的指導手冊。恰恰相反，我們關注的是它們之間那種更微妙、更具張力的互動。藝術能否為哲學提供新的洞見，使其擺脫僵化的思辨，觸及更具生命力的現實？哲學又能如何為藝術的創造提供更深厚的背景，使其超越純粹的感官愉悅，抵達更具意義的錶達？ 我們將目光投嚮那些充滿變革的時代。當社會結構發生顛覆性的變化，當科學技術以前所未有的速度改變著人類的生活方式，當政治格局經曆劇烈動蕩，藝術傢和哲學傢往往是感受最敏銳的群體。他們以各自的方式，捕捉時代的氣息，迴應時代的呼喚，甚至引領時代的走嚮。藝術作品中可能流露齣對既有秩序的質疑，對未來方嚮的模糊預示，對人類精神狀態的深刻描繪。而哲學思考則可能嘗試對這些變化做齣理論上的解釋，對新的倫理道德提齣構想，對人類的未來命運進行預測。 在這個過程中，我們不迴避復雜性和矛盾性。藝術的錶達往往是多義的，哲學的論證也可能存在爭議。我們所要做的，是呈現這種豐富性，展現不同思想火花碰撞齣的絢爛。我們相信，對藝術和哲學的深入理解，能夠幫助我們更好地認識我們所處的時代，理解那些塑造著我們生活和思想的隱形力量。 本書將引導讀者審視藝術創作中的某些核心問題。例如，藝術的真實性體現在何處？它是否僅僅是對現實的模仿，還是能夠揭示現實背後更本質的規律？藝術的美學價值，又與我們的存在方式有著怎樣的關聯？藝術的創新，是否總是意味著對傳統的顛覆，抑或是一種對過往智慧的深刻繼承與轉化？當藝術被賦予瞭某種象徵意義，當它試圖傳達某種超越性的信息時，它在多大程度上能夠影響我們的認知和行為？ 同時，我們也將在哲學層麵進行探索。我們將思考“存在”本身的意義，以及人類在其中扮演的角色。當我們在理解自身存在的過程中，藝術扮演著怎樣的催化劑？當我們在追尋“真理”的道路上，藝術的直觀呈現，是否能夠為抽象的思辨提供更為生動的素材？當我們在思考“意義”的構建時，藝術所能提供的維度又有多麼豐富？我們還將審視那些關於“自由”與“限製”、“個體”與“集體”、“當下”與“永恒”的哲學追問，並考察藝術如何在這些問題上，為我們提供不同於純粹理論的體驗式理解。 更重要的是，本書將把這種藝術與哲學的探究，置於更廣闊的社會和政治的背景之下。我們並非要將藝術和哲學簡化為政治的工具，也並非要將它們視為與政治無關的象牙塔。相反，我們關注的是它們之間那種深刻的、有時甚至是充滿張力的互動。在曆史的某些時刻，藝術作品的齣現，能夠激起廣泛的社會共鳴，挑戰既有的權力結構，甚至成為社會變革的先聲。哲學的思辨，也常常能夠為政治的理想提供理論基礎，為社會的未來發展提供方嚮指引。反之，政治環境的變遷，也會深刻地影響藝術的創作主題和哲學的發展走嚮。當一個社會麵臨壓迫，藝術和哲學可能成為抵抗的武器；當一個社會追求解放，它們則可能成為重建的新基石。 本書的目標，並非要提供一個簡單的答案，而是一個邀請。邀請讀者與我們一同踏上這場充滿智慧與感性的探險。我們將鼓勵讀者以開放的心態，去感受藝術作品的震撼，去體味哲學思考的深邃。我們將試圖展現，在人類文明的長河中，藝術與哲學並非孤立的學科，它們相互依存，相互輝映，共同構成瞭我們理解自身、理解世界、理解時代的最為重要的維度。 通過對不同曆史時期、不同文化語境下的藝術與哲學現象的考察，本書將試圖勾勒齣一幅宏大的圖景，展現齣人類精神在不斷探索、不斷反思、不斷創造中的偉大軌跡。我們相信，在藝術的感性衝動與哲學的理性求索的交融之處，隱藏著通往更深刻理解的鑰匙，而這種理解，將使我們更有力量去麵對我們所處的時代，並積極地參與到時代的塑造之中。 本書將通過一種敘事性的方式，將這些抽象的思考變得生動而具象。我們將藉助對具體藝術作品的解讀，對重要哲學傢的思想片段的呈現，以及對曆史事件的細緻迴顧，來展現藝術、哲學與時代之間那種動態的、充滿活力的聯係。我們相信，通過這樣的方式，讀者不僅能夠獲得理論上的啓發，更能感受到一種智識上的愉悅，以及對人類文明深厚底蘊的敬畏。 最終，我們希望本書能夠成為一座橋梁，連接起藝術的感性世界與哲學的理性王國，並將其與我們所處的現實生活緊密地聯係起來。讓讀者在讀完本書後，能夠以一種更加深刻、更加豐富的方式，去感受藝術的魅力，去思考哲學的智慧，並更加清晰地認識我們與時代之間的關係，以及我們在其中所能扮演的角色。這是一場關於存在、意義、以及人類精神不懈追求的探索，而藝術與哲學，正是這場探索中最閃耀的星辰。

评分☆☆☆☆☆

這本名為《海德格爾、藝術與政治》的著作，我至今未能找到與這個標題直接相關的實體書。如果它是一本關於哲學傢海德格爾思想的深入剖析，我猜想它會是一部極具挑戰性的文本。我期待看到作者如何梳理海德格爾那些晦澀難懂的後期思想，尤其是那些涉及“存在之思”和“本真性”的論述。例如，在談到藝術作品的“敞開”時，作者是否能夠提供清晰的闡釋，幫助讀者理解藝術如何成為真理發生之地？此外，如果書中觸及瞭海德格爾與納粹主義的曆史糾葛，我更希望看到一種審慎而富有洞察力的分析，而不是簡單的道德批判或辯護。一個優秀的解讀應當能夠揭示其思想的復雜性與內在矛盾，而不是試圖將他簡化為一個固定的標簽。這本書如果真的存在，我想它必然是哲學專業人士和嚴肅的文化研究者案頭必備的參考書，它需要具備極高的學術嚴謹性和對文本細微之處的把握能力，否則，很容易淪為對深奧概念的空洞轉述，讓讀者在迷霧中找不到方嚮。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀體驗是斷續且不穩定的。某些章節簡直是一場酣暢淋灕的智力冒險，作者對現象學視角的精準拿捏，讓我仿佛重新迴到瞭那個對世界充滿探尋渴望的時刻。比如，書中對荷爾德林詩歌的解讀，那段文字的優美和準確性，足以讓人屏息凝神。然而，一旦談及政治參與或倫理責任，筆鋒便陡然收緊，變得含糊不清，仿佛作者害怕觸碰那些尚未被徹底“清理”的意識形態地雷。這種不一緻性令人睏惑：一個思想如此深刻的哲學傢，其政治遺産難道隻能以如此謹慎的方式來討論嗎？我更希望看到的是一種更具勇氣和批判性的曆史重估，而不是這種帶著曆史包袱的、小心翼翼的學術描摹。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計（假設）透露齣一種古典的嚴肅感，這與海德格爾本人的氣質頗為契閤。然而，內容上的呈現卻像是一場在迷宮中尋找齣口的智力遊戲。我特彆關注瞭書中關於技術本質的論述，這部分寫得相對紮實，作者成功地將“座架”（Gestell）的概念與當代數字媒介的統治性影響聯係起來，展現齣一種令人警醒的洞察力。但一旦話題轉嚮藝術的“酒神精神”與城邦的建構，論證的邏輯鏈條便開始鬆動。作者似乎過於沉迷於使用德語原詞的音譯和直譯，雖然這能彰顯其學養，卻也無形中築起瞭一道牆，將普通讀者拒之門外。我更欣賞那些能夠將概念“本土化”的處理方式，即用清晰的現代語境來解釋古老命題的當代迴響，而不是僅僅停留在對文本的“考古”上。

评分☆☆☆☆☆

如果這是一本旨在普及海德格爾思想的作品，那麼它顯然是失敗的，因為它對前置知識的要求極高，幾乎是為已經浸淫其中多年的學者量身定做的。但如果目標讀者是專業研究者，那麼它又顯得不夠銳利，缺乏提齣顛覆性論斷的勇氣。這本書最引人注目的地方，或許是它對“德意誌精神”與“歐洲衰落”這一主題的隱晦迴應。作者似乎在字裏行間流露齣一種對失落的“本源”的懷舊情結，這種情結雖然在美學層麵上具有感染力，但在麵對全球化和多元文化衝擊的當代，顯得有些不閤時宜。總而言之，它是一部充滿張力、但最終未能完全解決其自身張力的作品，更像是一份詳盡的學術筆記，而非一部成熟的、具有裏程碑意義的專著。

评分☆☆☆☆☆

讀完（假設的）《海德格爾、藝術與政治》，我的第一感受是，這本書的野心遠超其所能承載的深度。它試圖將海德格爾的形而上學、美學和政治捲入一個宏大的敘事中，但各個部分之間的銜接顯得有些生硬，像是拼湊起來的論文集。尤其是在處理“政治”這一極具敏感性的議題時，作者似乎采取瞭一種過於保守的立場，迴避瞭對核心衝突的直麵。我原本期待能讀到一些關於“界域”或“傢園”概念如何在現代危機中被重新激活的深刻見解，但最終看到的卻是對現有解釋的重復，缺乏真正原創性的理論突破。這本書的語言風格也時常在過於學術的術語堆砌和略顯煽情的抒情之間搖擺不定，這使得閱讀體驗時常被打斷。對於那些希望通過這本書來建立自己關於海德格爾政治觀點的讀者來說，可能會感到失望，因為它提供的更多是問題而非令人信服的答案。

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

评分☆☆☆☆☆

很好很不错，非常方便，赞京东送货。

评分☆☆☆☆☆

很好的很好的很好的很好的很好的很好的

评分☆☆☆☆☆

关于海德格尔的书，值得一看。

评分☆☆☆☆☆

价格实惠，内容扎实，这一系列的书都不错

评分☆☆☆☆☆

有些学术话，但观点很有分量。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔的政治问题乃是一个长期争论不休的问题，此书可备参考之用

评分☆☆☆☆☆

关于海德格尔的书，值得一看。

评分☆☆☆☆☆

拉巴特把奥斯维辛(灭绝犹太人)归为超悲剧，是因为表演这些是不可能的，可这又确确实实是西方技艺。“上帝死了”、“上帝的沉默”，或者是“历史停顿”？拉巴特认为只有著名的海德格尔可以让我们理解，因为海德格尔对停顿的研究颇深，但是海德格尔固执地拒绝从奥斯维辛之中看到一个时代的历史停顿。这也许是海德格尔不可原谅的错误的深入。