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編輯推薦

適讀人群 ：法學和曆史學的學生、教師、人文閱讀愛好者
第八、九世紀的大唐帝國，內外有藩鎮跋扈和吐蕃、南詔邊患。為解決邊患，調動三韆名徐州軍至安南服役三年。但三年的約期沒有兌現，歸鄉之路遙遙無期。其中八百位戍守桂林的傢眷獲知消息後，發動請人代寫傢書，讓前綫的丈夫不要傻等。這八百封信遂促成瞭士兵殺掉隊長、敵前逃亡、私自返鄉的大規模行動。他們迴到徐州後與城內軍眷裏應外閤，最後攻陷徐州並叛亂年餘，帝國幾乎束手無策。

往前追溯，徐州和唐廷過去百餘年來都有深層的不穩定關係，包括政治、社會、經濟、財稅四大問題，在這百餘年中有四十年成功奪取自治權，七十年不斷抗爭而驅逐和殺害朝廷節度史七次。最後唐帝國要耗費二十幾萬的大軍纔能平服這次叛亂，本書即為敘述並剖析這個故事的始末。共分內外兩篇，內篇主要在講不同的政治體製所予準北居民優劣不同的感受，是激起抗爭集體行動淵源所自。外篇著重在講抗爭集體行動背後其經濟的、以及社會的結構因素為何，以及如何匯聚而産生作用。

內容簡介

本書是颱灣地區著名的法製史學者盧建榮先生廣受贊譽的一部作品，全書以類似《萬曆十五年》的故事講述方式迴顧瞭唐代安史之亂後在徐州發生的一起叛亂事件，作者以小說的方式還原瞭曆史事件的細節和過程後，再從法製史的角度解剖瞭唐代末期在中央集權勢弱與地方勢力興起、自治需求提升之間的矛盾與衝突，意圖對"一個龐大的帝國為何會齣現叛亂"做齣解釋。全書史實精細、敘述流暢、發論幽微，是一本具有很強閱讀價值的法製史著作。

作者簡介

盧建榮，美國西雅圖華盛頓大學曆史係博士。曾服務於颱灣地區"中央研究院"曆史語言研究所研究員、颱北大學曆史係，現任颱灣中國文化大學史學係所教授、麥田齣版社曆史文化叢書編輯，著名法製史專傢。

目錄

序麯1
內篇
第一部 白頭將軍話當年
第一章 徐方夜話
第二章 白發憶往
第三章 徐府變調
第四章 中興籌碼
第五章 又見自治
第二部 徐方子弟老禁垣
第六章 京華永夜
第七章 徐軍抗爭
第八章 民賦增重
第九章 三角關係
第十章 朝廷用人
第三部 天生史纔難自棄
第十一章 抗爭增溫
第十二章 民怨沸騰
第十三章 水深火熱
第十四章 最後自治
第十五章 帝國黃昏
外篇
第一部 昔日桑田今錢海
第一章 市鎮興起
第二章 工商勃興
第三章 水運便捷
第二部 劉郎氣沮徐軍狂
第四章 劉氏興衰
第五章 危哉徐幕
第六章 徐軍所自
尾麯
徐宿道地方與中央政治關係大事記
參考文獻

前言/序言

咆哮彭城：唐代淮上軍民抗爭史（763-899） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　筆者將《小美人魚》、《美女與野獸》、《阿拉丁》、《風中奇緣》和《木蘭》這五部電影稱作”後女權運動公主電影“。這一時期的公主片兒，雖然帶著明顯的女權主義先進性，然而卻有一個緻命缺陷！

評分☆☆☆☆☆

買瞭看看，估計又要一大堆時間。

評分☆☆☆☆☆

書品好，有外塑包裝的。全新。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　盧氏除瞭展露過人的企圖心與創作力之外，在操作上采行突破傳統的曆史書寫方式藩籬之舉更令人驚艷。上述四書除瞭《北魏唐宋死亡文化史》較接近一般曆史專書的寫作風格外，其餘三部皆沾染小說的敘事風格，不僅以章迴體例呈現於讀者麵前，在時序上更屢屢可見倒敘與插敘的風格，與過往史傢皆采順序方式評介曆史進程的寫法大相逕庭，此即作者力倡的「敘述史學」展演手法，其目的不僅在於以多元嚮度取代單一視野來彰顯曆史事件的復雜性，更要增進與普羅讀者之間的親緣性。以本書為例，本書開頭先以869年在彭城近郊的聖明寺裏，寺廟方丈嚮江南人士陸龜濛訴說的故事帶齣本書的高潮，即868年由龐勛率領八百名徐州兵由桂林溜迴彭城，所引發的一場曆時年餘的彭城亂事。

評分☆☆☆☆☆

多讀書讀好書多讀書讀好書多讀書讀好書

評分☆☆☆☆☆

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

唐史研究中很重要的一塊，就是藩鎮史的研究，其著作可謂汗牛充棟，但大多流於刻闆、枯燥，乃至以論代史的無聊。

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