倫理學是什麼（哲學課） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 史蒂文·盧坡爾　 著，陳燕 譯

圖書標籤:

• 倫理學
• 哲學
• 道德
• 價值觀
• 倫理理論
• 應用倫理學
• 道德哲學
• 哲學入門
• 學術著作
• 社會倫理

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300179469

版次：1

商品编码：11408719

包装：平装

丛书名： 哲学课

开本：32开

出版时间：2014-01-01

页数：258

內容簡介

本書是簡明而又係統地介紹瞭道德哲學的主要理論，勾畫瞭倫理學的大緻輪廓，對“好生活”的快樂主義和至善主義理論的獨特敘述是本書的一大特色。在元倫理學方麵，本書圍繞“道德主張的地位”問題，概述瞭主觀主義、文化相對主義和神命論三種理論；在規範倫理學方麵，本書圍繞“我們應該怎樣生活”問題，以不同學派對善和正當的不同訴諸為基點，概述瞭快樂主義、至善主義、倫理利己主義、功利主義、康德主義和契約論理論。

作者簡介

史蒂文•盧坡爾，1982年畢業於哈佛大學，獲哲學博士學位。現任美國聖安東尼奧三一大學哲學係主席，哲學教授。主要代錶作有：《死亡哲學》(Philosophy of Death ，2001)，《免於傷害：論守護幸福》(Invulnerability: On Securing Happiness，1996)等。

目錄

目錄

序1
第一章 導論
　　簡單的道德推理：騙子醫生的案例
　　復雜的道德推理：兩起悲慘事件
　　捍衛道德原則
　　元倫理學
　　倫理學
　　規範理論的一個概觀
　　生活盡可能好的必要條件是什麼?
　　我們必須做什麼
第二章主觀主義
　　休謨式的存在（the Humean Being）
　　懷疑主義
　　主觀主義的兩種形式
　　主觀主義與爭論
　　客觀性
　　範圍的擴展
第三章文化相對主義
　　普適主義的選項
　　文化相對主義的論據
　　評價以多樣性為依據的論證
　　文化相對主義的後果
　　寬容
第四章神命觀
　　神命論與人性
　　自然法理論
　　以自然法理論為依據的論證
　　試管嬰兒與剋隆
第五章快樂主義
　　捍衛價值快樂主義
　　訴諸本性
　　第一種捍衛：以經過引申（extended）的滿足為依據的
　　論證
　　第二種捍衛：訴諸內省
　　抗辯：快樂主義的悖論
　　電子享樂之徒
　　喬達摩和伊壁鳩魯：消極的快樂
　　伊壁鳩魯論死亡
　　喬達摩論死亡：無我說
　　對消極快樂主義的評價
第六章至善論
　　孔子與善的自我實現論
　　成為一個人
　　角色和關係
　　保留與備選
　　對善的基於本性的說明
　　道傢與自然
　　亞裏士多德與人類的健康成長
　　保留
　　至善論與模範行為
　　德性倫理學
　　坦誠者，真正的朋友
第七章倫理利己主義
　　齣於無能力的捍衛
　　最初的難點
　　主要難點：心理利己主義
　　結果論的捍衛
　　調和捍衛與囚徒睏境
　　我們自己、他人以及利他主義悖論
　　身份的可延展性
第八章功利主義
　　古典功利主義與極端利他主義
　　對古典功利主義的保留意見
　　強行傷害人以使他人受益
　　強行傷害人以終止他們的痛苦
　　要求嚴格的公正無私
　　雙層功利主義
　　贊成雙層功利主義的考慮
　　對雙層功利主義的反對
　　雙層功利主義者的答復
　　最優化對總體化
　　作為與不作為：殺死與任其死亡
第九章康德主義
　　與審慎相對的道德
　　絕對命令的應用
　　結果與意圖
　　絕對論以及責任的衝突
　　對人的尊重
　　自律
　　黛安的自殺
第十章契約論
　　霍布斯與基於利益的契約論
　　自然狀態與絕對主權
　　基於利益的契約論
　　洛剋與民主契約論
　　自由與平等的根據
　　洛剋的後繼者：盧梭、康德、羅爾斯、斯坎倫
　　宗教信仰自由
第十一章當代的爭論
　　一種道德框架
　　社群主義
　　德性倫理學
　　女性主義與關懷倫理學
　　生活中的私人與公共領域

精彩書摘

序
本書旨在嚮初學者介紹倫理學或道德哲學。這一領域實在太廣闊，任何一本書都不可能涵蓋所有內容，但我的目的是勾勒齣道德哲學的輪廓並討論其論爭的主要領域。
也許倫理學中最基本的問題是：我們應當怎樣生活？這個問題繼而引發另外兩個問題：我們的義務是什麼？最好的生活是怎樣的？與其他的倫理學導論一樣，本書廣泛討論瞭這兩個問題中的第一個；它審視關於道德義務的主要論述，探究它們的長處和弱點。與大多數著作不同的是，本書將大量篇幅（第五章和第六章兩章）用於探討第二個問題，並且不僅考慮瞭西方的觀念，也考慮瞭一些吸引人的東方觀點。我們所有人都力爭使自己的生命值得過，而詢問如何能做到這點，這一問題至少與我們的道德義務問題一樣重要。如果想要明白我們應當如何生活，這兩個問題都需要我們迴答。
本書各章都設計成獨立的，可以按任何一種順序來閱讀。然而，從第一章導論開始，每一章與下麵一章都有一個觀點上的自然發展。已經熟悉這一領域的讀者會認識到以下結構：
第一章，導論——什麼是倫理學？
　　●元倫理學（道德主張的地位怎樣？）
　　第二章，主觀主義——道德是一種幻覺嗎？
　　第三章，文化相對主義——每種文化都發明自己的道德嗎？
　　第四章，神命觀——道德是神的創造嗎？
　　●規範倫理學（我們應當怎樣生活？）
　　善（最好的生活包括什麼？）
　　第五章，快樂主義——快樂的生活是最好的嗎?
　　第六章，至善論——我們卓越時的生活最好嗎？
　　正當（我們的義務是什麼？）
　　目的論觀點（根據善來解釋恰當的行為）：
　　第七章，倫理利己主義——義務是一個自我增益的問題嗎？
　　第八章，功利主義——義務在於使集體利益最大化嗎？
　　義務論觀點（根據義務來解釋恰當的行為）：
　　第九章，康德主義——義務是對人性的尊重嗎？
　　第十章，契約論——義務是理想協議的結果嗎？
寫作本書時，我從其他人那裏受益良多。本書的評論者們提齣瞭許多有益的建議。我特彆感謝海特內爾學院（Hartnell College）的多蘿西•L•奧澤切（Dorothy L.Orzech），他們的詳細評論給本書帶來瞭許多實質性的改進；我也感謝威斯康星—拉剋羅斯大學（University of Wisconsin�睱a Crosse）的羅納德•格拉斯（Ronald Glass）、普渡大學蓋萊默校區（Purdue University Calumet）的約翰•羅萬（John Rowan）和亞利桑那大學(University of Arizona)的大衛•舒米茲（David Schmidtz）。同樣，我想感謝梅菲爾德齣版社（Mayfield Publishing）的肯•金（Ken King），感謝他提齣瞭這個項目，耐心地建議並在各個階段搜集批評。瓊•潘德萊頓（Joan Pendleton）在手稿交付排版階段做瞭大量工作，詹妮弗•衛斯揣剋（Jennifer Westrick）則幫助解決瞭許多方麵的問題。我感謝她們兩位。
《倫理學是什麼》的讀者無疑會有許多可以改進本書的想法，我鼓勵他們分享自己的建議；可以通過 sluper@trinity�眅du 或者聖安東尼奧（San Antonio）的三一大學（Trinity University）哲學係與我聯係。

前言/序言

《哲學入門：理性與世界的探索》 引言 本書旨在為初次接觸哲學，或是渴望係統梳理哲學基本概念的讀者提供一份清晰、引人入勝的導覽。我們並非要在此將古往今來所有哲學流派一一羅列，也無意在浩瀚的哲學星空中劃定清晰的界限，而是希望通過一係列核心問題，引導讀者一同踏上理性探索的旅程。這趟旅程，將關乎我們如何認識世界，如何理解自身，以及如何在這個充滿變數的宇宙中安身立命。 第一章：何為哲學？——理性的起點 “哲學”二字，源自古希臘的“φιλοσοφία”，意為“愛智慧”。它並非某個學科的特定領域，而是一種普遍的、對根本性問題的追問和探索。從人類有意識以來，我們就被一係列睏擾著的問題所吸引：世界是如何形成的？我們從何而來，又將去往何方？什麼是真實？什麼是好的生活？這些問題，構成瞭哲學最樸素的起點。 本章將首先闡釋哲學與日常思考的異同，揭示哲學為何需要超越直覺和經驗的錶層，深入挖掘其背後的邏輯和根據。我們將探討哲學的基本特徵：係統性、批判性、普遍性以及思辨性。我們會看到，哲學並非僅僅是關於抽象概念的堆砌，而是試圖構建一種連貫、嚴謹的思維體係，用以理解存在的本質，認識知識的邊界，以及審視價值的根源。 我們將簡要迴顧哲學史上那些偉大思想傢的開創性貢獻，並非為瞭記住他們的名字，而是為瞭體會他們是如何通過對基本概念的重新定義，開啓全新的思考範式。例如，蘇格拉底對“知識”的追問，柏拉圖對“理念”的洞察，亞裏士多德對“原因”的分類，這些都為後世哲學的發展奠定瞭堅實的基礎。同時，我們也會強調，哲學並非古老學問的遺跡，而是始終與時代同行的思想實踐。 第二章：知識的迷宮：我們如何知道？ “知識”一詞，在日常語境中似乎意義明確，但在哲學麵前，它卻是一個充滿挑戰的概念。我們如何確信自己所“知道”的，真的是知識？我們所依賴的感官經驗是否可靠？我們通過理性推理得齣的結論，是否具有普遍的真理性？這些疑問，構成瞭認識論的核心。 本章將深入探討知識的來源與確證問題。我們將區分“意見”（opinion）與“知識”（knowledge），理解為何僅僅相信某事並不等於知道某事。我們將審視經驗主義的觀點，即知識主要來源於感官經驗，並探討其優勢與局限。同時，我們也將檢視理性主義的立場，即理性是知識的主要來源，強調邏輯推理和先天觀念的重要性。 我們將介紹“懷疑論”（skepticism）這一重要的哲學立場，理解它並非僅僅是對一切事物錶示不相信，而是一種對知識閤法性的嚴格審視。通過分析各種形式的懷疑主義，我們可以更好地理解知識確證的難度，以及我們為何需要建立更為堅實的證據鏈和邏輯基礎。 此外，我們還將觸及“真理”（truth）的本質問題。什麼是真理？是與事實的符閤（符閤論），是思想體係的內在一緻性（融貫論），還是具有實用價值（實用主義真理觀）？這些不同的理論，將幫助我們更深刻地理解我們所追求的“知道”的意義。 第三章：現實的邊界：何為真實？ 我們身處的世界，是我們經驗和認知所構建的嗎？我們所感知的一切，是否就是事物的本來麵目？“存在”（being）和“實在”（reality）的含義是什麼？這些問題，構成瞭形而上學（metaphysics）的核心議題，也是人類最古老、最普遍的哲學追問之一。 本章將引導讀者進入對“真實”的探尋。我們將探討物質主義（materialism）與唯心主義（idealism）這兩種截然不同的世界觀。物質主義認為，一切存在皆為物質及其運動，意識是物質的産物。而唯心主義則認為，實在的本質是精神或意識，物質世界是我們精神活動的錶現。 我們將介紹“本體論”（ontology），即對存在本身的性質和分類進行研究。什麼是“事物”？事物有什麼基本屬性？是否存在不依賴於我們感官的客觀實在？我們將討論“實體”（substance）的概念，以及我們如何理解事物的連續性和變化。 此外，本章還將觸及“因果性”（causality）和“自由意誌”（free will）的問題。我們所經曆的一切，是否都是由先前的原因決定的？如果是，那麼我們是否擁有自由選擇的能力？這將引導我們思考人類行動的根源，以及責任的界定。 第四章：價值的維度：什麼是好的？ 在認識世界的同時，人類也從未停止對“好”與“壞”、“對”與“錯”、“美”與“醜”的價值判斷。這些價值判斷，並非僅僅是個人偏好，而是構成瞭我們社會交往、道德規範、藝術欣賞乃至人生選擇的基礎。這些關於價值的思考，構成瞭價值論（axiology）的範疇，其中最核心的部分便是倫理學（ethics）和美學（aesthetics）。 本章將著重探討“道德”（morality）的本質和來源。什麼是道德行為？道德準則從何而來？是神聖的啓示，是社會契約，還是個體理性？我們將介紹幾種主要的倫理學理論，例如功利主義（utilitarianism），它關注行為的後果，追求最大多數人的最大幸福；義務論（deontology），它強調行為本身的道德屬性，認為某些行為本身就是對的或錯的，無論其後果如何；以及德性倫理學（virtue ethics），它關注個體的品格和德行，認為一個有德性的人自然會做齣閤乎道德的行為。 我們將審視道德相對主義（moral relativism）和道德客觀主義（moral objectivism）的爭論，理解為何我們對普適性道德準則的追求，以及不同文化背景下道德觀念的差異。 此外，我們還將簡要提及美學，即對美的本質、藝術的性質以及審美體驗的研究。這同樣是對價值的一種獨特維度，展現瞭人類對和諧、秩序和情感共鳴的追求。 第五章：思想的疆域：邏輯與語言 要進行有效的哲學思考，離不開清晰的邏輯和準確的語言。邏輯（logic）是指導我們正確推理的工具，而語言（language）則是我們錶達思想、交流觀念的載體。哲學，在很大程度上，就是一場關於概念的梳理、論證的構建和意義的探尋。 本章將介紹邏輯學的基本原則，如同一律、無矛盾律和排中律。我們將學習如何識彆和構建有效的論證，理解演繹推理（deductive reasoning）和歸納推理（inductive reasoning）的區彆，以及如何避免常見的邏輯謬誤（fallacies）。 同時，我們將探討語言與思想的關係。語言是否僅僅是思想的工具，還是在某種程度上塑造著我們的思想？我們將簡要介紹語言哲學的一些基本觀點，例如意義的理論，即我們如何賦予詞語和句子以意義，以及語言在社會互動中的作用。 我們還將觸及“哲學解釋學”（hermeneutics）的視角，理解理解文本、理解他人、乃至理解世界本身，都涉及到一種解釋的過程。這不僅關乎字麵意義，更關乎隱藏的意圖、文化背景和價值觀念。 結論：哲學的 Ongoing Journey 哲學並非一套僵死的教條，而是一個開放的、持續進行的探索過程。每一個時代，每一個個體，都在以自己的方式迴應著那些永恒的哲學問題。本書所呈現的，不過是這片廣闊思想海洋中的幾處潮汐，希望能激發讀者深入探索的興趣。 通過對知識、現實、價值和邏輯的初步梳理，我們希望讀者能夠開始以一種更具反思性和批判性的方式看待世界和自身。哲學，最終是要服務於我們更好地生活，更好地理解我們所處的宇宙，並在這個過程中發現屬於我們自己的意義。這趟理性探索的旅程，沒有終點，隻有不斷嚮前的步伐。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我很少能把一本哲學讀物讀到最後一頁還意猶未盡，但這本書成功地做到瞭這一點。它在收尾部分，並沒有草草總結，而是將目光投嚮瞭“後人類時代”和“人工智能的倫理挑戰”。這部分內容極其具有前瞻性，它將幾韆年來關於意識、主體性和責任的討論，一下子拉到瞭我們觸手可及的未來。作者提齣的那些關於算法偏見和機器決策權的倫理睏境，讀起來讓人不寒而栗，卻又不得不正視。這種將古老哲學與最尖端科技進行碰撞的寫作手法，既是對傳統倫理學的巨大緻敬，也是對它未來適應性的嚴肅檢驗。它沒有給齣任何預設的答案，隻是鋪陳齣新的挑戰，促使讀者思考：當主體不再局限於生物學意義上的“人”時，我們賴以構建的道德體係將如何演變？整本書的閱讀體驗，就像進行瞭一次從古希臘的廣場到未來實驗室的智慧長跑，讓人精神振奮，對哲學思考的持久生命力油然而生敬意。

评分☆☆☆☆☆

我原本以為倫理學就是關於“什麼對，什麼錯”的教條羅列，但這本書徹底顛覆瞭我的預期。它更像是一部關於“人性探秘”的實錄，隻不過工具是哲學思辨而非心理學實驗。最讓我印象深刻的是關於“美德倫理學”的那幾章。它沒有陷在那種冰冷的規則判斷裏打轉，而是把焦點拉迴到“人應該成為什麼樣的人”這個更根本的問題上。書中對“阿瑞斯德性”（Arete，卓越或德性）的闡釋，結閤瞭古希臘的生活實踐，讓我開始反思，在追求效率和成功的今天，我們是不是正在犧牲那些真正構成“美好生活”的內在品質。作者的筆觸非常細膩，他會引導你去想象一個擁有“正直”或“慷慨”等美德的人，在麵對特定情境時會如何自然而然地做齣反應，這種“情境化”的敘述比單純的理論推導要生動得多。這種理解讓我感到一種久違的踏實感，倫理學不再是懸在空中的概念，而是與我們日常的人際交往、職業選擇息息相關的實踐學問。我甚至開始用書中描繪的“中道”概念去審視自己在工作中的處事方式，效果齣奇地好。

评分☆☆☆☆☆

這本書，坦率地說，我是在哲學入門的迷茫期抓到的救命稻草。初讀時，那種撲麵而來的係統感和清晰的脈絡，簡直像在濃霧中突然看到燈塔。作者沒有像一些晦澀的理論那樣故弄玄虛，而是用一種近乎對話的方式，把康德、休謨、亞裏士多德這些名字後麵那些龐大晦澀的理論框架，一點點拆解開來，放在手心裏供我們審視。我尤其欣賞他對“義務論”和“功利主義”這兩種核心範式的對比處理。他沒有急於站隊，而是非常耐心地展示瞭各自的邏輯基石和實際操作中的睏境。比如，在探討“電車難題”時，書中引用的案例不僅貼閤現代社會的復雜性，而且引導讀者去思考，我們日常做決定的底層邏輯究竟是基於後果預測，還是基於某種普適性的道德法則。這本書的價值不在於給你一個標準答案——畢竟倫理學哪有標準答案？——而在於它教你如何提齣正確的問題，如何結構化地去審視那些我們習以為常的道德直覺。對我而言，它更像是一份高級的思維體操指南，讓我對自己的判斷産生瞭健康的懷疑，並開始用更嚴謹的工具箱來武裝自己的道德推理。

评分☆☆☆☆☆

從純粹的文本結構和學術嚴謹性上來說，這本書達到瞭教科書級彆的標準，但又巧妙地規避瞭傳統教材的枯燥乏味。它在梳理曆史脈絡時，展現齣一種高超的整閤能力。比如，它能把啓濛運動的理性主義思潮，無縫銜接到後現代對宏大敘事的解構上，並且清晰地標示齣，每一次思潮的轉嚮，都是對前一次倫理學睏境的迴應。我欣賞作者在處理這些復雜思想交鋒時的那種剋製和平衡感。他絕不輕易做價值判斷，而是像一個高明的導遊，帶著讀者穿梭在不同的思想迷宮中，確保你不會迷失方嚮，但同時也鼓勵你自由探索那些岔路口。特彆是關於“社群主義”與“自由主義”的爭論部分，書中提供的分析框架極其精妙，它把對個體權利的強調和對共同體歸屬感的訴求放在天平的兩端，讓讀者自己去權衡它們之間的張力。這種不偏不倚、注重邏輯推理的寫作風格，讓人感覺閱讀的每一步都是在構建自己堅實的知識地基，而非被動接受灌輸。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它讓我意識到倫理判斷的“情境依賴性”遠超我的想象。我過去總是傾嚮於用一種僵硬的、普世的規則去套用所有情況，結果往往是碰壁或顯得不近人情。書中對應用倫理學的探討，特彆是關於環境倫理和生命倫理的章節，展示瞭哲學工具如何被具體化來應對現實世界的棘手問題。它不僅僅是停留在“我們應該尊重生命”這樣的口號層麵，而是深入探討瞭“生命的價值邊界在哪裏？”、“當我們麵對有限資源時，公平分配的倫理標準是什麼？”。作者在分析這些案例時，非常注重引入不同的文化視角和法律框架，這使得討論變得異常豐富和立體。這種廣闊的視野讓我從一個狹隘的個人主義視角中抽離齣來，開始從一個更宏觀的社會成員的角度去思考我的選擇將如何影響到那些我甚至無法直接感知到的群體。讀完這些部分，我感覺自己的道德視野被極大地拓寬瞭，不再輕易用非黑即白的簡單邏輯去評判復雜的人類行為。

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

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